Золотое солнце, исполняющее желания

У смерти множество причин, и поэтому время её наступления неопределённо.

1. Из-за кармы в прошлых жизнях мой жизненный срок может истощиться.

2. Не будет условий для поддержания жизни, например, я умру с голоду, или (не поняла почему и к чему «или»)

3. Из-за неведения я могу покончить с собой, либо лишиться жизни по беспечности.

Хорошенько поразмыслив, я не смогу найти ни фактов, ни гарантии того, что проживу ещё какое-то определённое время.

Почему мне нужно бояться смерти?

Кармапа («дю сум кьенпа» – «знающий прошлое, настоящее и будущее») сказал:

Зачем мне бояться смерти? Я должен бояться её потому, что, когда придёт Владыка смерти, мне будет трудно сохранить в уме радость.

Если я не боюсь смерти, это признак моего великого неведения. Это отсутствие страха – следствие непонимания страдания самого процесса смерти, а также мучений, ожидающих меня в будущих жизнях. После смерти мой невежественный ум будет непрерывно страдать в двенадцатичленной цепи взаимозависимого происхождения. За месяц, за день и даже за час я создаю больше неблагой кармы, чем благой, и то же самое происходило с безначальных времён, во всех моих предыдущих рождениях. Если я не разорву цепь, приковывающую меня к двенадцати звеньям взаимозависимого происхождения, то рано или поздно попаду в один из трёх низших миров.

По всем этим причинам я должен, не ленясь, скорее приступить к практике Дхармы.

Гуру Шакьямуни сказал:

Неизвестно, что наступит быстрее, – завтрашний день или следующая жизнь.

Поэтому гораздо полезнее и мудрее готовиться к следующей жизни, чем к завтрашнему дню, так как неизвестно, наступит ли для нас завтра. Это очень логичный аргумент.

Шантидева в своём труде «Бодхичарья-аватара», сказал:

Неразумно наслаждаться радостями сансары, Думая: ‘Сегодня я не умру!’, Пренебрегая практикой Дхармы

И не раскаиваясь в проступках.

Могут ли люди или имущество облегчить или предотвратить смерть?

В смертный час даже вселенные, полные бесчисленных драгоценностей, исполняющих все желания, не смогут спасти нас от смерти. Смерть не предотвратят ни люди – родственники, друзья и пр., – ни наше могущество или слава. Наоборот, всё это лишь усугубит наши страдания.

Почему мои привязанности при смерти причинят мне большое страдание?

Во время смерти я пойму, что вынужден расстаться со всем своим имуществом и с близкими людьми, и у меня возникнут колоссальная привязанность и страх. Меня охватит гораздо бОльшая паника, чем при обычном расставании с супругом или с родителями! Моё тело причинит мне огромные страдания, и, хотя я заботился о нём больше, чем о телах всех остальных существ, оно станет моим врагом!

В смертный час царь и нищий будут равны друг другу – в том смысле, что никакие родственники или богатства не смогут спасти их от смерти. Но кто богаче в момент смерти? Если нищий создал больше заслуг, то, хотя он выглядит неимущим, в действительности он – богач. С точки зрения Дхармы, ум, подготовившийся к путешествию в будущую жизнь, обладает истинным богатством.

Если материальные блага, родственники и друзья настолько бессмысленны и бесполезны в момент моей смерти, и причиняют мне больше страданий, становясь моими врагами, зачем же я так высоко их ценю и трачу столько времени на заботу о них?

В течение бесчисленных рождений я был привязан к своему телу, обеспечивая его всем необходимым для жизни, но этим заботам до сих пор нет конца и края, и моё тело продолжает причинять мне проблемы. Закончатся ли когда-нибудь эти заботы? Не лучше ли прожить свою жизнь, трудясь ради осуществимой цели?

Падмасамбхава сказал:

Видение этой жизни подобно сну, увиденному прошлой ночью. Все бессмысленные действия подобны пузырям на поверхности озера!

Если я забочусь лишь о собственном теле, то подобен человеку, который завтра непременно умрёт, но сегодня ложится в больницу, ожидая дорогостоящего лечения. Любое временное счастье бессмысленно и лишь приводит к страданию, никогда не помогая пресечь круговорот смертей и рождений. В момент смерти мне придётся расстаться с бесчисленными родственниками и со всем имуществом – даже с безмерными вселенными, полными драгоценностей, – а также с моим телом, о котором я так заботился, больше, чем о телах других существ. Всё это не ценнее волоска на теле, ибо после смерти ничто из этого не сможет сопровождать мой ум: в действительности нет ни малейшей разницы между благами всего мира и единственным волоском.

Если я не уверен, что моё существование продлится ещё секунду, зачем мне привязываться к моему телу или любому материальному предмету, даже в этот миг?

Постижения просветлённых существ о процессе зарождения человечества

Изначально люди появились на Земле посредством чудесного рождения (т. е. не используя тела родителей). Их тела были созданы из света, так же, как святое Тело Будды, и они жили очень долго, миллионы лет. Они не зависели от грубой пищи, так как питались блаженством (следствием благой кармы), и обладали множеством кармических сверхспособностей.

Но, несмотря на всё это, их сознание не было свободно от семян неведения, привязанности и ненависти. Дремлющие в них отрицательные склонности ума постепенно пробудились и стали возрастать, и со временем их благая карма начала истощаться.

Вследствие этого в те времена на Земле стали произрастать обычные, материальные, нечистые растения. Из-за алчности люди начали поедать эту нечистую пищу, и их тела становились всё грубее. В силу пищеварительных процессов эта нечистая пища превращалась в их телах в экскременты, а для избавления от экскрементов у них возникли выделительные и половые органы.

Из-за созданных предыдущей кармой отпечатков привязанности и из-за появления половых органов (сопутствующей причины), люди приступили к половым сношениям. Вследствие этого у них стали рождаться другие существа, создавшие карму воплощения на Земле в те времена.

Эта эволюция Земли и её обитателей была создана в силу сознания, предыдущей кармы, безначальным умом. Сотворение Земли и рождение живущих на ней существ не является уникальным событием – это повторяющееся явление, не имеющее начала.

Краткое объяснение смерти с точки зрения всеведущего ума

В момент смерти элементы растворяются один за другим, и постепенно происходит множество изменений, такие как ощущения и различные видения. Окончательная смерть наступает, когда наитончайший ум покидает тело, и этот процесс так же сопровождается физическими знаками.

Во время умирания человек, накопивший тяжкую неблагую карму, страдает от переживания дурных предзнаменований, созданных его предыдущими действиями. Ему является множество пугающих видений, что вызывает у него большой страх. Если человек умирает в безразличии, и его сознание не является ни добродетельным, ни не добродетельным, он не испытывает в это время ни удовольствия, ни страдания.

Когда умирает злодей, тепло покидает его тело начиная с головы. Когда умирает добродетельный человек, тепло вначале уходит из его ног. В любом случае, в конечном итоге тепло уходит из области сердца.

В момент смерти ум отделяется от тела, и в это время злодеев посещает видение, что они переходят от света во мрак.

Ниже следует объяснение процесса естественной смерти, т. е. не внезапной и не вызванной травмой:

1.

А. Растворение скандхи формы.

Внешний признак: физическое тело худеет и лишается силы.

Б. Растворяется великая зерцалоподобная мудрость. Эта мудрость ясно и одновременно видит множество объектов, так же, как зеркало отражает множество предметов в одно и то же время.

В. Растворяется элемент земли.

Внешний признак: физическое тело сильно худеет, руки и ноги теряют силу и гибкость, и умирающий чувствует, что не владеет своим телом, словно погребён глубоко под землёй.

Г. Растворяется орган зрения.

Внешний признак: невозможно управлять зрением или двигать глазами.

Д. Растворяется внутренняя тонкая форма.

Внешний признак: цвет физического тела бледнеет, и оно полностью теряет силу.

Внутренний признак: видение мерцающего серебристо-голубого света, подобного воде в жаркую погоду.