Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

Мудрость сосредоточена на аспекте святого тела божества и одновременно постигает его пустоту. Это объединение метода и мудрости. Ваджра означает нераздельность метода и мудрости. Поскольку наш ум преображается в запредельную мудрость и она приводит нас к просветлению, это подобно колеснице или, на санскрите, яна. Такая колесница приведёт нас к просветлению.

* * *

Срок жизни на земле будет постепенно возрастать, вплоть до восьмидесяти тысяч лет. Это время, поскольку в мире нет Будды, является тёмной эпохой. Будда Майтрея снизойдёт в мир и начнёт учить Дхарме, когда длительность человеческой жизни достигнет восьмидесяти тысяч лет. Однако все прочие будды, полагаю, нисходят в мир и дают учение, когда срок человеческой жизни сокращается.

Встреча с буддой – большая редкость, а ещё реже происходит встреча с тантрой, но на сей раз нам повезло. Ваджраяна или Тайная Мантра – мощнейшее учение. Просто увидев мандалу, песочную или рисованную, мы очистим неблагую карму, накопленную за десятки миллионов кальп. Каждый раз, когда мы делаем садхану, мы должны представлять мандалу божества, и тем самым очищаем десятки миллионов кальп неблагой кармы. Это происходит всякий раз во время практики садханы, сопровождающейся визуализацией мандалы.

Просто увидев рисованную мандалу, мы очищаем карму пяти тяжелейших злодеяний и десяти недобродетелей. Учения Ваджраяны очень мощны. Если подобное достигается простым лицезрением мандалы, нет сомнений, что, выполняя практику и повторяя мантру, мы быстро достигнем просветления. Это приносит безграничные блага. Сейчас мы встретились не только с учением Махаяны, но и с учением Ваджраяны, и поэтому должны приложить все усилия к слушанию, размышлению и медитации. Мы должны быть счастливы встрече с тантрой.

Подобно тому, как вратами в Махаяну является бодхичитта, врата в тантру – это посвящение. Получение посвящения позволяет вам заняться практикой тантры, провести затворничество и выполнять медитацию на божество, читая его мантру.

* * *

С помощью мантры действия и разбрызгивания освящённой воды достигается защита от препятствий. Чтобы оградить учеников от препятствий накануне посвящения, им даётся мантра действия, которую им нужно два или три раза произнести перед сном.

[Ринпоче три раза читает мантру ом ваджра амрита кундали хана хана хум пхат.]

Кроме того, ученикам даётся совет проанализировать свои сны накануне посвящения. Вы засыпаете с намерением запомнить свои сны. Если поделить ночь на три части, внимание нужно обращать на сновидения не в первую или вторую, а в третью часть ночи, начиная с трёх или четырёх часов утра. Постарайтесь запомнить сновидения, приснившиеся вам перед пробуждением. Ложитесь спать с намерением распознать и запомнить свои сновидения.

На этом подготовка закончена. Прошу вас сделать краткое подношение мандалы.

[Собравшиеся делают краткое подношение мандалы.]

Посвящение заслуг

В силу всех заслуг, накопленных мной и другими в трёх временах, да породится бодхичитта и моём уме и уме всех живых существ – без малейшего промедления! А та бодхичитта, что уже породилась, да возрастёт!

В силу всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими, да станут счастливы все живые существа, бывшие нашими отцами и матерями! Да опустеют навеки три низших мира! Да исполнятся мгновенно все молитвы бодхисаттв, и да свершу я всё это самолично!

5

Суббота, 27 октября

Сессия практики Будды Медицины

Простая визуализация

В центре восседаете вы сами в облике Будды Медицины. Вокруг вас – восемь лепестков. На юго-восточном лепестке находится Будда Шакьямуни. На южном – Будда Медицины Цен Лег (Прославленный Великолепный Царь Превосходных Знаков). На юго-западном – Дра Янг Кьи Гьялпо (Царь Мелодичного Звука). На западном – Сер Занг Дри Ме (Чистейшее Превосходное Золото). На северо-западном – Нья Нген Ме (Высшая Беспечальная Слава). На северном – Чо Драг Гьяцо Янг (Благозвучный Океан Провозглашенной Дхармы). На северо-восточном – Нгон Пар Кхьен Па (Чудесный Царь Ясного Знания). И на восточном, находящемся напротив вас, – Мать Праджняпарамита.

Это не означает, что все эти будды отдельны от вас. Вся мандала возникает из мудрости постижения пустоты, из мудрости, недвойственной с пустотой. Мудрость, постигающая пустоту, проявляется в виде различных частей мандалы, включая Будду Медицины и других божеств. Все это является святым умом вас, Будды Медицины. Вот что вы должны осознавать или ощущать. Это не означает, что вы – Будда Медицины, а всё остальное не имеет никакого отношения к вашему уму.

Вне этого находится шестнадцатилепестковый лотос. На востоке – четыре лепестка, на которых пребывают бодхисаттвы Манджугхоша, Ченрези, Ваджрапани и Ньи Нанг. На юге – четыре лепестка, на которых пребывают бодхисаттвы Да Нанг, Лодро Ченпо, Майтрея и Кьяб Дрол. На западе – четыре лепестка, на которых пребывают бодхисаттвы Побпа Цегпа, Нампар Нонпа, Тендук и Мунпа Тамче Нгепар Джомпа Лодро. На севере – четыре лепестка, на которых пребывают бодхисаттвы Сампа Легпар Семпа, Лхунпо Цег, Санг Сангпо Янг и Лхунпо Ченпо Це Дзин.

Вне этого находятся двадцать два лепестка. Начиная с востока, на них располагаются десять защитников сторон света. Они те же самые, что и в садхане Ямантаки, то есть Брахма, Индра, бог огня, Яма, людоед, бог воды, бог ветра, чинитель вреда, Вангден (отвечающий за подчинение) и богиня земли.

Против часовой стрелки, начиная с востока и вокруг, располагаются двенадцать глав собраний нёджинов.

Главное – верить, что они действительно там находятся.

У четырех врат мандалы пребывают четыре стража, по одному у каждых врат.

Это очень простая визуализация.

Вы уже породились в облике Будды Медицины. Теперь представьте, что три места каждого божества отмечены слогами ом, ах и хум. Мы начнём с этого.

Сила мантры

Сила мантры главным образом зависит от нашей веры в неё. То, сколько неблагой кармы вы можете очистить или сколько действий можете совершить, читая мантру, зависит от вашей веры в мантру, а не от того, как вы её произносите. Другими словами, не имеет значения, читаете ли вы её правильно на санскрите. Большинство тибетцев не изучает санскрит, и в Тибете мантры читают по-своему.

Сила исходит от глубокой веры в мантру и её блага. Те из вас, кто неоднократно слушал учения ламрим, знают историю о пожилой женщине, которая умела готовить пищу из камней благодаря чтению мантры божества Чунда. На самом деле его мантра ом чале чуле чунде сваха, но она произносила ом бале буле бунде сваха. Однажды её сын, монах, соблюдавший тридцать шесть обетов, пришёл домой и услышал, что его мать повторяет ом бале буле бунде сваха. Он её поправил, и она стала читать ом чале чуле чунде сваха. Обычно эту мантру читают во времена голода, и тогда обретается способность готовить пищу из камней. Та женщина также могла это делать с помощью мантры ом бале буле бунде сваха, но когда изменила её на верную, камни вариться перестали. Увидев, что правильная мантра для неё бессильна, она вернулась к ошибочному варианту, и он вновь заработал.

Сила мантры зависит от веры, а не от того, как её читают. Многие тибетцы не знают санскрит и потому при чтении мантр их искажают. Возможно, то же самое происходит и у китайцев. У тех, кто не знает, как читать мантры на санскрите, меняется произношение. Но я встречал китайцев, которые могут читать мантры в соответствии с санскритом. Так, у одной китаянки из Тайваня было видение Ченрези, Будды Сострадания, и он передал ей обширную мантру Ченрези. Она безупречно читала её на санскрите.

Вы можете прочесть коренную мантру трижды. Здесь сказано, что её нужно читать как можно больше, но сейчас нам лучше повторить её всего три раза. Для нас это будет равноценно множеству раз…

Существует мантра Будды Сер Занга: тадьятха / сиддхи сиддхи сусиддхи мочани / мокшани мукте бимукте / амале бимале мам галье хиранье гарбхе ратна гарбхе / сарва артха садхани / парамартха садхани / манасе / маха манасе / адбхуте / адья бхуте / бхите бхайе субане брахма гхоке / брахма кхите / сарва…

(Далее идет разговор с учениками о том, в чём отличия мантры в садхане от этой мантры.)

… артхе кху апараджите / сарва тра прати…

По-тибетски это слово произносится как трати, но правильное санскритское слово – прати.

… сарва тра пратихате…

Есть два способа произношения этого сегмента мантры, но это связано с тибетскими буквами. В английском произношении звучат не все слоги, составленные вместе, а лишь их общее звучание. Следующее слово – сату, или сатус, с небольшим призвуком «са» в конце.

… сатус кхастхи буддха коти бхакхите нама сарва татхагата нен сваха.

Подсчёт мантр

Что касается подсчёта мантр, в тантрическом тексте «Тантра полного осуществления» указано, что мантры длиной до пятнадцати слогов необходимо начитывать столько раз по сто тысяч раз, сколько в мантре слогов. Например, если вы собираетесь в затворничество по практике Будды Сострадания, чтобы начитывать мантру ом мани падме хум, вам нужно её повторить шестьсот тысяч раз. Но если вы читаете длинную мантру Ченрези из практики ньюнгне, в которой намного больше слогов, повторить её десять тысяч раз достаточно для проведения затворничества, уполномочивающего на действия.

В этой тантре объясняется, что мантру длиной до пятнадцати слогов для выполнения требований затворничества необходимо прочесть столько раз по сто тысяч раз, сколько в мантре слогов. Мантры, в которых больше пятнадцати слогов, нужно повторить триста тысяч раз, а те, в которых больше тридцати пяти слогов, достаточно прочесть десять тысяч раз. После этого вы имеете право проводить огненную пуджу, совершать ритуал освящения и другие действия во благо других существ.

Если в мантре больше тридцати пяти слогов, достаточно прочесть её десять тысяч раз. Так говорится в «Тантре полного осуществления». Так считается в низших тантрах; это правило не применяется в высшей йога-тантре. В этом тексте нет слова тадьятха. Когда я посчитал, получилось, что в мантретадьятха ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе раджа самудгате сваха всего двадцать шесть слогов (если не включать в неё четвёртое слово бхекхандзе). В длинной мантре Будды Медицины ом намо бхагавате бхекхандзе гуру байдурья прабха раджая татхагатая архате самьяксам буддхая ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе раджа самудгате сваха пятьдесят семь слогов. Поэтому, если вы повторяете длинную мантру, вам нужно начитать ее только десять тысяч раз. Тогда это станет затворничеством, уполномочивающим на действия, и затем вы сможете провести огненную пуджу.

Поэтому решайте сами. Если вы читаете мантру из двадцати шести слогов (обычно мы читаем тадьятха ом бхекхандзе и так далее, даже если в тексте нет слова тадьятха), то должны прочесть её триста тысяч раз для завершения затворничества. Но если вы включаете дополнительные слоги длинной мантры, её нужно повторить лишь десять тысяч раз. Мне кажется, какую бы мантру вы ни читали, длинную или короткую, на это уйдёт одно и то же время, поскольку вы уже привыкли читать короткую мантру. Это основная мантра, которую нужно подсчитывать.

В конце сессии, закончив чтение мантры, один раз прочтите стослоговую мантру.

Подсчёт мантр можете начать с завтрашнего дня. Поскольку сегодня вечером мы просто начинаем затворничество, мы будем читать короткую мантру.

[Собравшиеся читают короткую мантру Будды Медицины.]

В циклах Ринджунг Гьяца или Сукха Гьяца, в которых собраны тексты сотни посвящений, эта мантра записана как тадьятха ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе раджа самудгате сваха, но в этом тексте и в длинной пудже Будды Медицины (возможно, и в среднем варианте, составленном Каченом Еше Гьялценом) мантра записана как ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе бхекхандзе раджа самудгате сваха. В разных текстах приведены разные способы её произнесения. В некоторых есть дополнительное слово бхекхандзе. Я думаю, мантру можно читать любым из этих способов.

Когда вы чувствуете, что слишком возбуждены, вы можете читать эту мантру с дополнительным бхекхандзе. Когда вас охватывает грусть, вы можете читать более короткую мантру. Я просто шучу.