Гуазаа: рыцари, крестьяне, воины // Guazaa: knights, peasants, warriors

• Гостеприимность: любой гость, если он не нарушает этикет гостя, в доме афырха?а ненавистью не принимается и обеспечивается неприкосновенностью; гости страны пользуются таким же положением.

• Презрение к смерти во имя чести: самое ужасное для афырха?а – получить грязное имя/ахьым??: считается, что человек жив, покуда произносится его имя, потеря доброго имени при жизни означает для человека смерть при жизни.

• Великодушие к врагу: если стоит решение о наказании провинившейся стороны, но эта сторона раскаивается в неправильном поступке и просит о прощении, то в случае, где прощение не задевает честь афырха?а, а враг за прощение выражает благодарность, прощение является проявлением афырха?ара.

• Самоотверженное деяние добра и защита невинности: деятельность афырха?а не должна быть ущербной для его отечества: территории и общества.

Рис. 1. Родовой знак фамилии Гуазаа

Соблюдение афырха?ара требует соблюдать остальные положения А?суара: аламыс, а?ас, а?ьабз, ?асым, ауа?ра, аха?ара, асасра, а?ара?ара, аи?абыра-аи?быра, ажьра-ц?ара, абызш?а, а??ын??арра, аам?аеи????ра, а?ыг?ра, ач?ара, а?садгьыл абзиабара, а?сабара еи?а?ара, аиаша?быра, адынха?ара, аидгылара, а?ш?ара и другие.

Соблюдение норм афырха?ара в полном объёме требует от человека постоянных усилий в самосовершенствовании, связанных со множеством ограничений и борьбой с собственными слабостями, но при этом гарантирует человеку в абхазском обществе защиту его чести, уважение окружающих и высокое положение в обществе.

Самым далеким воспоминанием в памяти рода Гуазаа осталось имя давнего предка рода – «Гарuьан». Гарджан (Гарuьан) Гуазаа появился на свет не позднее середины XVIII века.

Во второй половине XVIII века, когда интересы двух величайших империй нового времени сошлись на Кавказе и наступила Кавказская (русско-турецко-черкесская. – Авт.) война, в период, когда российская армия под предлогом защиты христианства зашла с севера в Большую, Малую Кабарду и Малую Абхазию, а османская армия под предлогом защиты мусульманства зашла с юга в Большую Абхазию, а абхазо-адыги, ревностно оберегая свою независимость пехотой, кавалерией, артиллерией, флотом, встали на защиту родины, от Гарджана (Гарuьана) произошли два сына: Джан (Џьан) и Даут (Дау?).

В начале XIX века, когда шла упорная освободительная война народа Абхазии против колониальной политики Российской и Османской империй и в период начала махаджирства – на рубеже 1810–1830 годов, от Джана (Гуазаа Џьан Гарuьан-и?а) произошли три сына: Сакуар (Са??ар), Хакуыц (Хак?ыц?), Хапаш (Хапаш?); от Даута (Гуазаа Дау? Гарuьан-и?а) произошёл один сын, Кутиа (???иа) Гуазаа; в этот же период на свет произошёл Барцуг (Бар?ы??) Гуазаа, однако имена его предков в смуте событий XIX–XX веков преданы забвению, но его потомки в настоящее время проживают в Турецкой Республике; также в смуте событий XIX–XX веков утеряна связь с некоторыми другими махаджирами из рода Гуазаа – о них известно лишь то, что в 1849 году их депортировали в Османскую империю как непокорных царской власти горцев и что около века спустя внуки Барцуга, родившиеся в Османской империи, знали о том, что помимо них в Турецкой Республике в деревне Екышахир (Е?ьышьа?ир) проживают ещё и другие представители фамилии Гуазаа. Старший сын Хасана Гуазаа Раиф несколько раз отправлялся на их поиски в эту деревню, но ему не удалось там найти родственников Гуазаа и, скорее всего, потому, что в паспорте они, как и Хасан, его семья и многие другие махаджиры, были записаны под чужой турецкой фамилией.