Каин. Образы зла

Согласно генеалогическому древу, построенному по текстам Ветхого Завета, пятым коленом в роду Сифа был Енох, сын Иареда, который с именем Божьим взывал к безбожникам. В предании говорится:

«Енох шел по жизни с Богом… он ненавидел путь людей, идущих без Бога, его душа склонялась к послушанию и к знанию…» [42]. Енох понимал опасения Господа, молился Богу и отчетливо представлял имя Божье. Он был образцом праведности и милосердия. Люди же тогда вели безбожную жизнь, и Енох спросил Бога:

«Вот он клан зарвавшихся злых негодяев, и нет в них веры. Я хорошо вижу, что задумал ты погубить их; тех, которые не хотели бы иметь тебя среди тех, кто идет с ними? Ты видишь, что я должен быть первым в этом клане, и не мне отвечать за их побуждения ко злу; так сделай же, Господь всего мира, меня одним из слуг своих… И стало тело Еноха огненным факелом, подобно телу Елизара, и превратился он в ангела» [43]. «И стал он властелином мира, питающим государей всех земных народов», «и престол его святейшества наполнялся ежедневно». И имя его стало Метатрон.

А безбожный клан Каинов ныне смыт с лица земли потопом.

Когда Адам и Ева попробовали плодов с древа желаний, называемого еще древом удовольствий, добро – по преданию – было смешано со злом; однако потом, в родах двух сыновей, они были отделены друг от друга. С родом Каина зло и мстительность попирающих Закон разошлось по всей земле. По линии же Сифа, напротив, через Еноха-Метатрона широко распространилось добро. Он наставлял неверующих на путь послушания Богу. Так как ему было даровано свыше, до тех пор, пока он не согрешит, душою превратиться в первого человека, Адама, тело которого было давно погребено. Он стал слугой Господа Бога и провозглашал – как и позже Моисей – Закон Божий. Таким образом, из чрева Евы вышли как нарушители Закона, так и его вносители.

II. Каин в свете судьбопсихологии

Длительность человеческой истории насчитывает 500 или более тысяч лет. Зафиксирована же в письменных документах лишь маленькая ее часть – около 6 тысяч лет. В Ветхом Завете – начиная с пятого века до рождества Христова. Еще библейская история – от «сотворения мира» и до возвращения евреев из вавилонского плена (516 год до н. э.) – оставила свой след в преданиях. Выражение «Sage» (предание) произошло от древнееврейского термина «Agada» или «Haggada», что буквально означает «свидетельские показания». Предания первоначально были устными пересказами историй. Предание о Каине и его времени, приведенное в предыдущей главе, Миха Иосиф бин Горион сложил из разбросанных в ходе многовековой истории еврейских (и арамейских) источников.

Человек Каин и его потомки жили не в одно, четко очерченное историческое время. В противоположность другому, взятому для судьбоаналитического исследования человеку – Моисею, который рассматривается как историческая фигура, жившая в XIII или XIV веке до н. э. Правда, есть и такие, которые с этим не согласны. Например, Эдуард Майер считает, что за образом «Моисея» не стоит никакая историческая личность [44].

Поэтому вполне логичным для нас будет поставить вопрос: а есть ли какая-либо связь между Каином и соответственно Моисеем, о которых речь идет в преданиях, и нами?

Прежде всего, отметим, что для данной работы не имеет существенного значения, жили ли Каин и Моисей или не жили. Для нас «Каин» и «Моисей» являются лишь символами, представляющими те человеческие судьбы, которые могут проявиться в каждом из нас.

Мы обращаемся к Каину, взятому из Библии и преданий, лишь затем, чтобы стал понятными следующий центральный тезис судьбопсихологии: живущий среди нас и внутри нас Каин во все времена оставался в душе народа все тем же, описанным в Библии и преданиях Каином.

Образ Каина и в Библии, и в преданиях во многом определен проекцией врожденной в людях натуры Каина.

Это говорит о том, что если бы люди с древнейших времен не носили в себе задатки каинистических форм судьбы, то этот образ не появился бы ни в Библии, ни в преданиях.

По ходу человеческой истории менялось все – и сам мир, и знания о нем, и порядки в нем, и понятия о семье, обществе, культуре и морали, и иерархия идеалов. Но что всегда, в своей сути оставалось в нас неизменным, так это Каин. Любая из тех судеб, которые в судьбопсихологии относятся к «судьбе Каина», встречалась во все времена человеческой истории. Появляются они постоянно и в наше время.

И сможет ли кто-то, если только у него есть совесть, сказать, что через столько-то, пусть даже и много, тысячелетий у людей исчезнет готовность убить, стремление к всемогуществу, желание грабить и подчинять себе народы, стремление все иметь и всем обладать, хитрость и коварство, зависть и ревность, разврат и сладострастие, заносчивость и несправедливость? И не предается ли и сегодня человечество тем же «побуждениям ко злу», что и Каин в библейские времена? Меняются лишь способы маскировки злых умыслов. А натура Каина, какой она у людей была, такой она и осталась. Ибо она бессмертна и не подвержена никаким изменениям. Она недоступна изменениям.

Положение судьбопсихологии о неизменности в людях натуры Каина базируется на наличии в них врожденного корня, особого психического радикала. На этом основании мы и считаем, что каинистический образ мысли людей не менялся в течение многих тысячелетий, что судьба Каина внеисторична.