Лев Николаевич Толстой
Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. Миташа

Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. Миташа
Лев Николаевич Толстой

Весь Толстой в один клик

Лев Николаевич

Толстой

Миташа

Государственное издательство

«Художественная литература»

Москва – 1936

Электронное издание осуществлено компаниями ABBYY (http://www.abbyy.ru/) и WEXLER (http://www.wexler.ru/) в рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик» (http://www.readingtolstoy.ru/)

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого (http://tolstoymuseum.ru/)

Музей-усадьба «Ясная Поляна» (http://ypmuseum.ru/)

Компания ABBYY (http://www.abbyy.ru/)

Подготовлено на основе электронной копии 26-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой (http://www.rsl.ru/)

Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru (http://www.tolstoy.ru/)

Предисловие и редакционные пояснения к 26-му тому Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать в настоящем издании

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам report@tolstoy.ru

Предисловие к электронному изданию

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru (http://www.readingtolstoy.ru/) к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru (http://www.tolstoy.ru/).

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.



Reproduction libre pour tous les pays.

Л. Н. ТОЛСТОЙ.

1887 г.

Портрет работы И. Е. Репина.

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ

* [МИТАША.]

Программа.

15 сентября 86 года.

Жилъ челов?къ богатый Миташа и дожилъ до 40 л?тъ и не зналъ, что доброе и что злое. «Н?тъ ни добраго, ни злаго, – говаривалъ онъ. – Живемъ вс?, какъ живется. Рыба ищетъ, гд? глубже, челов?къ – гд? лучше. Что лучше, то и д?лаешь. А доброе и злое – это только «попы выдумали». А о смерти думать не надобно». И впалъ онъ въ б?дность и узналъ злое и доброе на себ? и пов?рилъ въ добро и д?лалъ, когда могъ. Злое въ должникахъ (Миташа), а доброе въ тюремщикахъ и товарищахъ по тюрьм?. И сталъ д?лать доброе. И когда думалъ о смерти – страшно. Но д?лая доброе, усомнился. Доброе незам?тное, жалкое, а злое – явное, гордое, сильное. Не видать добра было. Не хвалилъ никто за доброе. А злое праздновало, и вс? уважали).

Усомнился и спросилъ себя: зач?мъ д?лать добро, когда оно безсильно? И попался ему купонъ подд?льный. И увидалъ онъ сонъ. Св?тлый юноша показалъ ему всю исторiю подд?льнаго купона: откуда онъ взялся и какъ разносилось зло и какъ прес?клось. И онъ увидалъ, что зло расходится, но не побораетъ добро. А добро также расходится и побораетъ добро. И онъ понялъ, что зло есть то поле, которое пашетъ добро, т? дрова, которые сожигаетъ добро, та св?ча, на которой горитъ св?тъ добра. Успокоился челов?къ, но наскучило ему д?лать добро. И забол?лъ онъ смертно. «Хорошо, – сказалъ онъ, – добро пожираетъ зло и устанавливаетъ царство Божие на земл?. Богу это хорошо, a мн? что за д?ло? Зач?мъ мн? д?лать добро? Вотъ я страдаю и умираю. Можетъ быть, отъ моей жизни прибавилось добра на земл?, да мн? – то что – я помру и того не увижу».[1 - Зачеркнуто: И опять предсталъ ему св?тлый юноша. И сказалъ: только кто погубить душу, тотъ найдетъ. И еще І[оанна] 7, 17: Кто хочетъ творить волю Его, тотъ узнаетъ, о семъ ученiи – отъ Бога ли оноили я самъ отъ себя говорю. И сказалъ ему: ты умираешь теперь, потому что не в?ришь. Живи еще и ищи другой путь жизни, если не в?ришь еще. И ожилъ челов?къ и попытался жить опять въ свое удовольствiе. Но только подумалъ и не могъ бол?е жить такъ, а сталъ жить попрежнему, все ближе и ближе сводя одно доброе д?ло съ другимъ. И случилось ему жить у хозяина. Другiе работники скучали, что н?тъ барышей, и говорили: «хозяину польза, a мн? что?» A челов?къ радовался на барыши хозяина и говорилъ другимъ работникамъ: «будете служить хозяину, какъ себ?. вамъ вс? хозяйскiя радости въ радости будутъ». И опять забол?лъ челов?къ и вспомнилъ, что онъ прежде и только и думалъ о томъ, сколько онъ послужилъ Богу. И вспоминалъ, и все мало ему казалось. И радовался тому, что сд?лалъ, и тому, что не переставало д?ло д?латься. И померъ челов?къ т?лесной смертью и не видалъ ея.Не выходитъ. А не брошу, очень важно.]

Сокрушался онъ такъ во время бол?зни, думалъ и думалъ и ничего не придумалъ. Добро онъ зналъ отъ зла. Зналъ, что добро не пропадаетъ и поб?ждаетъ зло, но не зналъ, зач?мъ ему д?лать добро. Зналъ, что оно хорошо для Бога, но для себя не зналъ, зач?мъ нужно добро.[2 - Зачеркнуто: Для себя онъ хот?лъ жизни и счастья; но жизни не было, была смерть, и оставалось счастье.Вечеромъ. Опять не могу.И явился опять ему св?тлый юноша и сказалъ:Ты знаешь, что зло не живетъ, а мертво, а живо одно добро. И ты можешь жить зломъ и жить добромъ, и спрашиваешь, зач?мъ теб? жить добромъ.– Да, я спрашиваю, чт? мн? будетъ?– Скажи жъ мн?, кто ты такой и въ чемъ твоя жизнь.– Жизнь моя и въ добр? и въ зл?.– Какая жизнь в?чная: добра или зла?– Добра.– Добра? А когда ты д?лаешь добро, думаешь ли ты о себ??– Н?тъ, я отрекаюсь отъ себя. Безъ отреченiя отъ себя н?тъ добра.– Такъ какъ же ты спрашиваешь о томъ, что теб? (злу) будетъ, когда ты будешь жить въ добр?, когда тебя не будетъ?– Такъ зач?мъ же дана мне любовь къ себ?, когда она зло?– Зат?мъ, чтобы ты 1) для себя им?лъ блаженство освобожденiя отъ вс?хъ узъ и соединенiя со Вс?мъ, 2) для мiра, чтобы ты служилъ ему. Любовь къ своей жизни и сознанiе неизб?жности погибели этой своей личной жизни среди продолжающейся жизни мiра – это противор?чiе, разр?шаемое только отреченiемъ отъ своей личной жизни въ пользу жизни мiра.– Для себя! Что мн? будетъ?– Ты съ молоду привыкъ жить для себя. Но для себя жизни н?тъ, какъ н?тъ жизни на [1не разбор.].Личная жизнь (сознанiе ея) заставляетъ ?сть, работать, плодиться. Безъ разума она довл?етъ себ?. Но съ сознанiемъ личной жизни соединяется разум?нiе и одно противор?читъ другому. Разр?шенiе двоякое: 1) подчиненiе личной жизни разум?нiю, сл?довательно – отреченiе отъ личной жизни въ пользу разум?нiя, не им?ющаго по существу своему ничего личнаго, и 2) подчиненiе разум?ния личной жизни. Въ 1-мъ случа? смерть не представляетъ никакого противор?чiя и ничего страшнаго, во 2-мъ случа? смерть освобождаетъ разум?нiе отъ ложнаго подчиненiя.]

И явился ему св?тлый юноша и сказалъ:

«Ты спрашиваешь: зач?мъ теб? д?лать добро, когда ты вотъ умираешь. И теб?, теб? не будетъ пользы и радости отъ того добра, какое ты сд?лалъ. Ты говоришь: теб?, теб? не будетъ пользы и радости, да кто ты? Если ты Николай, та плоть, т? руки, ноги, брюхо, голова, которые ты называешь своими, то какая можетъ быть радость этому Николаю? Ты знаешь, что ты, Николай, умираешь съ каждымъ часомъ и не минуешь умереть въ тяжелыхъ мученьяхъ. Да и кром? того, ты спрашиваешь о томъ, кто д?лалъ добрыя д?ла, ты спрашиваешь, что будетъ тому, кто д?лалъ эти добрыя д?ла? Разв? это червивое т?ло Николая, вчера взявшееся изъ утробы матери и нынче уходящее въ могилу, разв? оно д?лало эти добрыя д?ла, о польз? которыхъ ты спрашиваешь? Добрыя д?ла д?лало черезъ тебя то добро, которое вошло въ тебя и жило и живетъ и въ теб? и во всемъ мiр? и управляетъ имъ. Это добро творило твои добрыя д?ла, и ты знаешь, что оно не умретъ. Полюбивъ это добро, ты слился съ нимъ и сказалъ себ?: это добро я д?лаю. Но не ты д?лалъ добро. А оно черезъ тебя творило свое д?ло. Ты былъ орудiемъ его.

Тотъ Николай, о которомъ ты спрашиваешь, что ему будетъ, была только та св?ча, на которой гор?лъ св?тъ добра.[3 - Зачеркнуто: Если ты вывелъ зданiе, то ты не будешь тужить и заботиться о л?сахъ, которые были нужны для постройки его, и спрашивать, что будетъ съ л?сами.] Но какъ огонь уничтожаетъ св?чу, такъ добро уничтожаетъ личную жизнь. Какъ таетъ воскъ отъ лица огня, такъ сознанiе личной жизни уничтожается отъ участiя въ добр?. Добро ты д?лалъ только тогда, когда отрекался отъ себя. Пугало смерти стоитъ только передъ т?мъ, кто и не знаетъ добра. Смерть разрушаетъ т?ло, какъ разрушаютъ л?са, когда зданiе построено. И тотъ, чье зданiе построено, радуется разрушенiю л?совъ и т?ла. Жизнь для Бога есть постройка Его зданiя, для челов?ка – радость спасенiя.

Для Бога производится работа освященiя мiра разумомъ черезъ челов?ка, для челов?ка радость все выше и выше. «Живи такъ же, живи такъ, чтобы еще меньше были промежутки между добрыми д?лами, и тогда я приду опять и отв?чу на твой вопросъ: что теб? будетъ отъ добра. Если ты захочешь знать». И онъ пришелъ, и вопроса о себ? ужъ не было.

Зерно признало собой, я, свою оболочку, шелуху и огорчается о томъ, что оно погибнетъ. А оно выросло изъ зерна, выпало изъ колоса и опять разрушаясь и бросая свою оболочку производитъ колосъ, полный зернами.

Нужно, чтобъ были силы для д?ланiя д?ла Божiя. Нужно, чтобы было дерево съ цв?тами и с?менами для достиженiя вс?хъ безконечныхъ ц?лей, которыхъ оно достигаетъ, и т?нь, и пища нас?комымъ и растенiямъ, и топливо, и продолженiе своего рода. Что же – д?лать Богу вс? эти д?ла своей силой? Или природ? распасться на безчисленное количество силъ для достиженiя вс?хъ ц?лей? Н?тъ, въ дерево вложена или въ дерев? есть сила, жизнь, и она творитъ все, творя себя, достигаетъ вс?хъ ц?лей.


Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
Полная версия книги
(всего 12 форматов)