Апокрифические рассказы

По теории розенкрейцеров в процессе создания человека сменилось много эпох и рас: полярная и гиперборейские эпохи, лемурианская раса, эпоха Атлантов, в течение которой сменилось семь рас. И, наконец, наша Арийская Эпоха, во время которой и возникла Тевтоно-Англо-Саксонская подраса, к которой мы принадлежим. По предсказанию «существование Славянской цивилизации будет кратковременным, но на протяжении своего существования она будет великой и радостной, ибо она родится из глубокого горя и несказанных страданий, а закон компенсации приведет в свое время к противоположному. Из славян произойдет народ, который образует последнюю из семи подрас Арийской Эпохи». (М. Гендель – «Космогоническая концепция Орден Розенкрейцеров») – книга написана лет за десять до 1917 года.

Эти предсказания тешат патриотизм, но, оглядываясь вокруг, трудно определить даже приблизительно, когда наша цивилизация станет радостной.

Но это мы забегаем уже очень далеко вперед, а более двух тысяч лет назад те Высшие Силы, которые создавали человека и следили за его развитием, пришли к выводу, что сознание их подопечного достигло определенного уровня, когда его уже необязательно держать в страхе.

Духовному росту человека стали мешать злые капризные боги, которые постоянно грозили карой, требуя исполнения нелепых обрядов, изуверских жертвоприношений и всяческих ограничений. Боги неимоверно размножились. Уродливые идолы заполнили всю Землю.

Пришла пора Богу Земли сменить облик, превратиться в доброго Отца, открытого для всех людей. Лучшей наградой Богу должен быть не фимиам, а просветляющаяся душа человека.

И тогда, как свидетельствуют посвященные люди, в Высших Мирах стали готовить Пророка, который, сойдя на Землю, должен был вселить в людей веру в то, что Бог отечески любит человека и желает ему добра, а так же указать путь, по которому нужно идти к Богу.

Местом явления Пророка выбрали маленькую Иудею. Она уютно расположилась в теплом месте посреди наиболее развитых стран. Народ ее верил в Единого Бога, был чрезвычайно эмоционален и страстно ждал Мессию-Избавителя, потому что был угнетен и обижен.

А обо всем, что произошло дальше, нам рассказывает единственно достоверный источник – Священные Книги Нового Завета.

Рождение и детство

Дата рождения Иисуса вызывает много споров. Впрочем, спорят обо всех датах его жизни, как и о самой её продолжительности.

В Евангелии от Матфея сказано кратко:

«…Иисус родился в Вифлееме Иудейском

во дни царя Ирода…»

(Мф 2:1)

Ничего более конкретного в Евангелиях нет.

Для участия в переписки населения, объявленной повелением кесаря Августа, Иосиф, по установленному порядку, отправился на свою родину, в город Вифлеем с беременной Марией.

«Когда же они были

там, наступило время

родить Ей;

и родила Сына своего

Первенца, и спеленала

Его, и положила Его

в ясли, потому что не

было им места в гостинице».

(Лк. 2:6—7)

Здесь необходимо сразу отметить, что евангелисты приводят очень много бытовых подробностей, иногда до самых необязательных мелочей, но в то же время они не пишут биографию Иисуса Христа по дням и часам, для них главное донести слова и дела Учителя, при этом, часто забывая определять факты местом и временем.

Логично было бы заявить, что Иисус Христос родился в первом году от рождества Христова. Но такого летоисчисления просто не существовало.

И по действующим тогда отсчетам времени, то есть по паспорту, Иисус родился примерно в 3756 году от сотворения мира по иудейскому счету и около 750 года от основания Рима по императорскому календарю.

Когда же, наконец, появилось «летоисчисления от Рождества Христова» оказалось, что Иисус родился за пять-шесть лет до начала собственной эры.

Христианский календарь был утвержден лишь в 525 году, когда монаху Дионисию Малому поручили уточнить расчеты по определению дат Пасхи. Но монах перевыполнил свою задачу, обосновав еще и новое летоисчисление от рождества Христова.

Дионисий малый родился в 460 году, в области Добруджа (на территории современной Болгарии), служил при Папе в сфере церковного права. Здесь Дионисием был собран свод из нескольких сотен канонов, папских декреталий и соборных актов, ныне известных под названием «Диониссиана». Им была введена в Риме таблица пасхальных циклов Кирилла Александрийского за период с 437 по 531 г.г.

То есть, ответственное дело было поручено человеку далеко не случайному.

Дионисий Малый определил дату начала летоисчисления от рождества Христова 754-ым годом от основания Рима.

В дальнейшем, когда историки получили более достоверные сведения о датах других событий, связанных со временем Иисуса Христа, оказалось, что монах ошибся на 5—6 лет. Например, Иисус родился до смерти Ирода, которая произошла в 750—751 годах.

Возможно, Дионисию не хватило информации. Но некоторые историки считают, что эрудит высокого уровня вряд ли мог допустить такую ошибку. Они полагают, что Дионисий ошибся преднамеренно, увязав дату отсчета нового календаря с символикой чисел: 7, 27+27=54, 27=3х9. Число 7 издревле почиталось как священное, «27» было не только особым в кабалистике, но и выполняло важную роль в пропорциях римских сооружений. Ну и самое главное, возможно, было то, что 754 год являлся первым годом 19-летнего солнечного цикла – важнейшей составляющей при расчете пасхалий.

А мы вернёмся в Иудею, чтобы подробнее узнать про удивительный народ и страну такую особенную, что в ней родился Великий Пророк, Мессия, Сын Божий – Иисус Христос.

Все человечество произошло от Адама и далее от его третьего сына – Сифа. Потом был Всемирный Потоп, когда спаслись лишь праведный Ной и три его сына: Сим, Хам и Яфет. От Сима произошел Фара, а Фара родил Авраама, который стал первым патриархом и родоначальником еврейского народа. Сорок два поколения, почти две тысячи лет, прошли от Авраама до того времени, когда

«Иаков родил Иосифа,

мужа Марии, от Которой

родился Иисус, называемый Христос.»

(Мф. 1:16)

В Ветхом Завете подробно описаны эти две тысячи лет, когда редкие периоды счастливой жизни сменялись войнами, пленом, разрушением всего до основания и непременным возрождением из пепла.

В 165 году до нашей эры Иуде Маккавею удалось освободить Иерусалим от власти сирийского царя Антиоха IV, а в 142 г. до н. э. Симон Хасмоней добился полного освобождения Иудеи.

Династия Хасмонеев присоединила к Иудее новые земли: Идумею, Перею, Самарию, Галилею, образовав территорию с общим названием Палестина.

Но в 63 г. до н. э. римский полководец Помпей захватывает Иерусалим и снова Иудея оказывается порабощенной. Правда в 40 г. до н. э. римский сенат назначает правителя Иудеи Ирода Великого царём, и формальная независимость страны как бы восстанавливается. Ирод царствовал 36 лет, он продолжил династию Хасмонеев. Женившись на внучке последнего царя Гиркана II, Ирод перестроил Храм, расширил внешнюю торговлю, вообще сделал много для страны, заслужив звание «Великий». В то же время он был тиран, беспощадный к врагам, и жестоко подавлявший любое внутреннее сопротивление. Умер Ирод Великий в 4 г. до н. э., то есть, спустя год или два после рождения Иисуса.

Несмотря на все заслуги Ирода в целом перед страной, народ всё это время жил бедно, под гнётом собственных богачей и чужеземного беззакония. Поэтому очень подвижное и взрывное население Иудеи постоянно находилось в состоянии возмущения, кипения, готовности к протесту и нестерпимому ожиданию прихода Мессии-Избавителя, который смог бы отомстить и успокоить.

Но страсти кипели в центре страны, а на окраине в маленьком Вифлееме была патриархальная тишина в окружении райской природы.

В ранних Евангелиях и канонических, и апокрифических, написанных как бы по горячим следам в I и начале II века, рождение Иисуса, хотя и отмечено необходимыми чудесами, как то – явление Ангела-Благовестника, непорочное зачатие, поклонение пастухов и волхвов, Вифлеемская звезда, – все же выглядит довольно скромно.

Мы уже отмечали, что в канонических Евангелиях только два евангелиста – Матфей и Лука начинают повествование с истории семьи Иисуса и обстоятельств его появления на свет.

«Рождество Иисуса было так: