Мао Цзэдун

Перевод данного произведения выполнен по соглашению с ООО «Народное издательство». Все права защищены. Не допускается копирование и распространение текста без письменного разрешения правообладателей.

© ООО «Международная издательская компания «Шанс», 2026

© ООО «Народное издательство», 2026

Предисловие

9 сентября 1976 года скончался великий человек, и весь Китай скорбел о нем. На площади Тяньаньмэнь состоялся небывалый по масштабам траурный митинг, а спустя несколько дней заседание Генеральной Ассамблеи ООН началось с минуты молчания в память об умершем.

Этим великим человеком был Мао Цзэдун.

Прошло почти полвека, но до сих пор люди неиссякаемым потоком стекаются к мавзолею Мао, расположенному на площади Тяньаньмэнь, полные благоговения потомки приезжают засвидетельствовать свое почтение в его дом-музей в деревне Шаошаньчун в городском округе Сянтань. Среди посетителей есть и кадровые работники всех уровней, и рабочие, и крестьяне, и студенты, и гости из-за рубежа. В памятных местах можно увидеть даже новобрачных, которые по указанию стариков приходят выразить Мао Цзэдуну благодарность.

Каким человеком он был? Как стал революционером? Какие великие дела вершил?

Человека кует эпоха, но выдающиеся личности могут сами глубоко повлиять на свое время. Как эпоха взрастила Мао Цзэдуна? Как он повлиял на ход XX столетия?

Рассмотрим жизненный путь Мао Цзэдуна, чтобы ответить на эти вопросы.

1. «Поднявшись из глубин…»[1]

На мой взгляд, революция русского типа <…> является последним прибежищем, когда все остальные средства исчерпаны. Это не означает, что мы отбрасываем другие, более хорошие, методы и хотим только использовать эту террористическую тактику[2].

Революционная карьера Мао Цзэдуна начинается с момента основания Коммунистической партии Китая (КПК).

Многие китайские революционеры не сразу стали бунтарями, окончательно они смогли определить свой путь благодаря множеству факторов. Какие предпосылки повлияли на становление Мао Цзэдуна как лидера революции до образования Коммунистической партии Китая?

Мао Цзэдун родился 26 декабря 1893 года в деревушке Шаошаньчун уезда Сянтань провинции Хунань к югу от реки Янцзы. В Китае многие топонимы отсылают к особенностям рельефа или географическому положению. Родная деревня Мао располагается на окруженной холмами равнине, поэтому в ее названии есть иероглиф «чун» (冲) – «прорываться, прорезать». Мао Цзэдун был истинным крестьянским сыном, все его предки вплоть до отца занимались земледелием. В Мао-старшем, его отце, воплотились многие замечательные черты китайских крестьян: трудолюбие, бережливость, сообразительность; его стараниями семья стала зажиточной. Мать ревностно придерживалась буддизма, совершала множество добрых дел, помогала беднякам, в ее характере сочетались лучшие традиционные нравственные качества китайской женщины. В Поднебесной издавна ценится образованность, поэтому отец отправил юного Цзэдуна учиться в частную школу, но при этом горячо надеялся, что сын также посвятит себя земледелию, научится вести хозяйство, чтобы лучшим образом продолжить дела рода Мао.

В то время китайское общество переживало множество потрясений, в том числе возникших после поражения в Японско-китайской войне 1894–1895 годов. Народ считал настоящим позором победу маленькой Японии над огромной империей Цин, в результате чего та была вынуждена уступить некоторые свои земли и выплатить репарации. После вторжения войск Альянса восьми держав и бегства вдовствующей императрицы Цыси вместе с императором Цин из Запретного города в Пекине был подписан «Заключительный протокол». Мыслящие люди во всем Китае остро ощущали, что их страна стоит на грани уничтожения. Школьные годы Мао пришлись на начало XX столетия, когда позиции феодально-самодержавного уклада в стране уже сильно ослабли, широко распространялись новые учения, родившиеся из многочисленных дискуссий о спасении родины.

Мао Цзэдун начал читать в девять лет. Он начинал с «Троесловия», «Грамоты для детей» и канонических книг, которые изучали в частной школе. В четырнадцать-пятнадцать лет будущий лидер революции покинул школу, днем он помогал отцу работать в поле, а вечером – вести счета. Именно тогда его почти погасший пыл к познанию разожгла одна книга – «Предупреждение об опасностях, [угрожающих в цветущее время]», написанная в 1890-е годы сторонником реформ Чжэн Гуаньином. Мао позаимствовал ее у своего двоюродного брата Вэнь Юньчана. В этом труде предлагалось созвать парламент, побудить население заниматься коммерцией, изучать агрономию, открывать школы, чтобы высшие и низшие классы уравнялись в своем положении, смогли реализовывать свои способности и эффективно использовать землю. Также автор утверждал, что слабость Китая заключается в отсутствии железных дорог западного образца, а также телефона, телеграфа, пароходов… Как Мао Цзэдун позже рассказывал Эдгару Сноу:

«“Предупреждение об опасностях” вызвало во мне желание возобновить занятия»[3].

Он вернулся к учебе накануне осени 1909 года, вскоре должна была грянуть Синьхайская революция[4]. В деревню Шаошаньчун приехал учитель, сторонник реформ, по имени Ли Шуцин и стал рассказывать местным жителям о патриотизме и преобразованиях в стране, призывал перестроить храмы в школы. Реакцию у жителей деревни речи учителя вызывали неоднозначную, нередко вспыхивали ожесточенные споры, однако юный Мао Цзэдун проникся к нему глубоким уважением, его идеи встретили у юноши полное одобрение. Немалое влияние на Мао Цзэдуна имело и другое событие. В апреле 1910 года провинция Хунань испытывала острую нехватку продовольствия, голодающие люди в Чанша толпами пришли на демонстрацию к ямэню[5] местного губернатора. Тот смог лишь дать протестующим невнятные ответы и обещания, и тогда те в гневе ворвались в ямэнь, сломали флагшток со знаменем и обратили чиновника в бегство. Мятеж мучимых голодом людей жестоко подавили, многих бунтовщиков казнили. Мао Цзэдун и его товарищи по учебе долго спорили о случившемся. Это событие повлияло на всю его жизнь. Позже он вспоминал:

«Я чувствовал, что наряду с бунтарями в восстании принимали участие простые люди, такие же, как члены моей семьи, и я глубоко негодовал, что с ними поступили несправедливо.

<…>

Все это, и инциденты, и знакомство с учителем, почти совпали по времени, оказав на мое юное сознание, уже бунтарское, долговременное воздействие. В тот период я начал проявлять и определенную долю политической сознательности, особенно после того, как прочел брошюру о расчленении Китая. Я помню даже сейчас, что эта брошюра начиналась словами: “Увы! Китай будет покорен!” Речь в ней шла о японской оккупации Кореи и Формозы [Тайваня], потери контроля над Индокитаем, Бирмой и другими странами. После того, как я прочитал это, я почувствовал волнение за будущее моей страны и начал осознавать, что долг всего народа помочь спасти страну».[6]

Пройдя путь от беспокойства за судьбу страны и негодования из-за гибели мятежников до осознания, что «долг всего народа помочь спасти страну», Мао Цзэдун еще сильнее проникся решимостью покинуть крошечную Шаошаньчун и познакомиться с большим внешним миром. Впервые он уехал из родной деревни осенью 1910 года, поступив в начальную школу высшей ступени Дуншань в уезде Сянсян. Перед отъездом он написал отцу записку, в которой выразил свои высокие устремления переписанным стихотворением:

Начальная школа высшей ступени Дуншань была устроена по новому образцу, и там Мао Цзэдуну, едва закончившему частную школу, удалось значительно расширить свой кругозор. Он узнал, что император Гуансюй и императрица Цыси умерли. Здесь он впервые познакомился с основанным Лян Цичао[8] журналом «Синьминь», к тому времени уже три года как закрывшимся. Часто чем больше ты учишься, тем меньше удовлетворения испытываешь и тем сильнее стремишься к новым, более обширным знаниям. Весной 1911 года Мао Цзэдун по рекомендации поступил в среднюю школу провинциального значения в Сянсяне, которая находилась в Чанша – главном городе провинции Хунань. В ней будущий лидер китайских коммунистов стал свидетелем начала Синьхайской революции и восстания в Чанша. Мао Цзэдун поступил в военный корпус нового типа в Хунани и стал солдатом. Он вспоминал:

«Многие студенты теперь вступали в армию. Была организована студенческая армия, и среди этих студентов был Тан Шэнчжи. Мне не нравилась студенческая армия; я считал ее аморфной. Вместо нее я решил записаться в регулярную армию, чтобы помочь завершению революции. Император [маньчжурской] династии Цин [никак] не отрекался, борьба продолжалась.

Мое жалование составляло семь долларов[9] в месяц – это, кстати, больше, чем я получаю сейчас в Красной армии. Из них два доллара я тратил на еду. Кроме того, мне надо было покупать воду. Солдаты должны были носить воду из-за города, но я, будучи [по социальному статусу] студентом, не мог опускаться до этого и покупал ее у разносчиков воды. Остаток денег я тратил на газеты, страстным читателем которых стал. Среди изданий, благожелательно писавших о революции, была “Сянцзянская ежедневная газета” (“Сянцзян жибао”). В ней рассказывалось о социализме, в ее статьях я впервые увидел этот термин. Я тоже говорил о социализме, по существу, о социал-реформизме, со студентами и солдатами. Я прочел несколько брошюр Цзян Канху о социализме и его принципах и с энтузиазмом написал на эту тему нескольким одноклассникам, но только один из них согласился со мной».[10]

После успеха Синьхайской революции в 1911 году под руководством доктора Сунь Ятсена слово «революционер» вошло в моду. Мао Цзэдун, как и многие другие китайцы, разделявшие новаторские настроения, считал себя революционером, но не имел представления о подлинном смысле революции. В армии он отслужил всего полгода. 12 февраля 1912 года последний цинский император Пу И отрекся от престола, 10 марта Юань Шикай стал временно исполняющим обязанности президента Китайской Республики. Мао Цзэдун полагал, что революция завершилась и покинул воинскую часть, полный решимости вернуться к учебе. Он занял первое место на вступительных экзаменах и поступил в старшую школу провинциального значения в провинции Хунань (впоследствии переименованную в среднюю школу № 1 провинции Хунань), однако вскоре обнаружил, что ему там совершенно не нравится. Учитель китайского языка предложил ему прочесть «[Исторические] хроники с императорскими комментариями», составленные чиновниками империи Цин в годы правления под девизом Цяньлун (1736–1795), в которых излагалась история страны от глубокой древности до конца эпохи Мин с комментариями императора.

«После чтения “[Исторических] хроник с императорскими комментариями” я решил, что мне лучше читать и заниматься одному».[11]

Мао составил план по самообучению и стал ездить заниматься в библиотеку провинции Хунань в древнем районе Динвантай города Чанша.

«Я приходил в библиотеку утром, с открытием. В полдень отрывался только для того, чтобы купить и съесть две рисовые булки. Это [был весь мой обед]. Оставался я в библиотеке каждый день до закрытия».[12]

Как вспоминал Мао Цзэдун в беседе с Эдгаром Сноу, в тот период он прочитал множество книг, изучил географию и всемирную историю. Он впервые увидел карту мира и испытал к ней невероятный интерес и желание исследовать; прочитал «Исследование о природе и причинах богатства народов» Адама Смита, «Происхождение видов» Чарльза Дарвина и «Систему логики» Джона Милля; ознакомился с сочинениями Руссо, Спенсера, с работой Монтескьё «О духе законов».

«Я мешал стихи, романы и древнегреческие мифы с серьезными сочинениями по истории и географии России, Америки, Англии, Франции и других стран».[13]

Полгода самостоятельных занятий в библиотеке провинции Хунань расширили кругозор Мао и привили ему привычку повсюду брать с собой книги. Он полюбил чтение и учебу.

«…полгода, проведенные за чтением книг, принесли мне огромную пользу».[14]

Однако это прекрасное время длилось недолго. Строгий отец пригрозил Мао, что перестанет высылать деньги, и вынудил его вернуться в учебное заведение. Весной 1913 года будущий лидер революции поступил на подготовительные курсы Четвертого педагогического училища провинции Хунань. В марте следующего года училище присоединили к Первому педагогическому училищу провинции Хунань, и Мао стал его студентом. Ему предстояло учиться пять лет. Мао Цзэдун выбрал педагогическое училище вовсе не потому, что ему нравилась профессия учителя, а только из-за того, что учеба там была бесплатной, а проживание в кампусе – доступным выходцу из небогатой семьи. Однако впоследствии преподавание стало той профессией и тем видом деятельности, к которому он относился с особенным уважением. На склоне лет Мао признавался Эдгару Сноу, что ему претит зваться «Четырежды великим» (Великим учителем, Великим вождем, Великим полководцем, Великим кормчим)!

«В один прекрасный день надо бы отбросить все эти титулы и оставить только “Учитель”. Я и в прошлом был учителем, и теперь продолжаю им быть. От всех остальных званий я отказываюсь».[15]

С обучением в Первом педагогическом училище провинции Хунань непосредственно связаны последующий революционный путь Мао Цзэдуна и начало его революционной карьеры. Сам он рассказывал:

«В педагогическом училище я провел пять лет, ухитряясь противостоять соблазнам всех последующих объявлений[16]. В конце концов я получил диплом. Моя жизнь в Первом провинциальном педагогическом училище была богата событиями. В то время начали оформляться мои политические взгляды. Здесь же я приобрел первый опыт в общественных делах».[17]

Для молодого человека, всем сердцем жаждущего знаний, попасть в Первое педагогическое училище провинции Хунань было большой удачей, ведь в этом учебном заведении преподавали поистине эрудированные и при этом придерживающиеся новых идейных течений учителя, такие как Ян Чанцзи, Сюй Тэли, Юань Чжунцянь, Ли Цзиньси, Ван Цзифань, Фан Вэйся. Из множества дисциплин, которые здесь преподавали, Мао Цзэдуну больше всего нравились философия, история, география и литература. Наибольшее влияние на формирование взглядов будущего революционера оказали Ян Чанцзи и Сюй Тэли. Первый читал лекции по педагогике и этике, он стал не только наставником Мао, но и его тестем в недалеком будущем. Мао Цзэдун вспоминал:

«Учителем же, оказавшим на меня самое сильное влияние, был Ян Чанци, обучавшийся прежде в Англии. С ним впоследствии я близко сошелся. Он преподавал этику, был идеалистом и человеком высоких моральных качеств. Он очень верил в этику и старался воспитать в своих учениках стремление стать справедливыми, добродетельными, высоконравственными и полезными обществу. Под его влиянием я прочитал одну книгу по этике, переведенную [знаменитым китайским просветителем] Цай Юаньпэем, после чего, вдохновленный, написал эссе, которое назвал “Энергия разума”. Я был тогда идеалистом, и профессор Ян Чэньци [Ян Чанцзи] пришел от моего эссе в восторг, поставив мне за него 100 баллов».[18]

Одаренный ученик также произвел глубокое впечатление на учителя Яна. 5 апреля 1915 года тот написал в своем дневнике:

«Ученик Мао Цзэдун рассказал, что место, где он родился, находится на границе Сянтаня и Сянсяна, два уезда разделяет лишь одна гора, а языки у их жителей разные. Местность эта располагается посреди гор, люди живут там большими семьями и занимаются в основном земледелием, на чем легко богатеют, а разбогатев, направляются в Сянсян покупать земельные наделы. Нравы в той местности простые, люди весьма редко имеют пристрастие к опиуму и азартным играм. Отец Мао изначально также занимался земледелием, теперь же занялся торговлей, младший брат тоже земледелец, семья матери родом из Сянсяна и тоже является крестьянской. Совершенно непостижимо, откуда взялись такие таланты и необыкновенные природные данные этого юноши! Я полагаю, из крестьян выходит немало выдающихся людей, примером тому служат Цзэн Дишэн, Лян Жэньгун[19]. Ученик Мао два года занимался земледелием, а в смутные времена становления Республики полгода провел в войсках. Такова его интереснейшая краткая биография».[20]

Сюй Тэли преподавал педагогику, дидактику и нравственное воспитание, он был весьма серьезен и скрупулезен в своих научных изысканиях. Этот педагог также сильно повлиял на Мао Цзэдуна. Спустя много лет, 30 января 1937 года, Мао Цзэдун направил своему бывшему учителю из Яньани поздравления с шестидесятилетним юбилеем. Для китайцев шестидесятилетие означает, что человек прожил на земле целый цикл, приобрел богатый жизненный опыт и достоин уважения других людей. В своем послании Мао выразил искренние чувства к Сюй Тэли:

«Вы двадцать лет назад были моим учителем, остаетесь моим учителем сейчас, останетесь моим учителем и в будущем».[21]

В Первом педагогическом училище провинции Хунань на Мао Цзэдуна сильно повлияли два знаковых события. По рекомендации Ян Чанцзи вместе с Цай Хэсэнем они стали заядлыми читателями журнала «Новая молодежь» («Синь циннянь»), основанного Чэнь Дусю. Первый номер этого журнала вышел 15 сентября 1915 года, назывался он тогда «Молодежь». Это издание получило широкое признание среди студенчества и стало законодателем «Движения за новую культуру». Мао Цзэдуну тогда только исполнилось 22 года.

«Большинство этих обществ возникало под более или менее сильным влиянием “Синь циннянь”, знаменитого журнала литературного возрождения, редактировавшегося Чэнь Дусю. Я начал читать этот журнал, будучи студентом педагогического училища, и очень восхищался статьями Ху Ши и Чэнь Дусю. На какое-то время Ху и Чэнь стали для меня образцами для подражания, сменив Лян Цичао и Кан Ювэя, в которых я уже разочаровался».[22]

Перед выпуском из училища, в апреле 1918 года, Мао Цзэдун участвовал в учреждении «Научного сообщества “Обновление народа”». Совместно с Цзоу Динчэном он разработал проект устава сообщества, где были сформулированы его цели, в том числе «реформирование науки, оттачивание моральных качеств, улучшение нравов и обычаев людей». В уставе также имелось пять пунктов относительно правил поведения участников:

1. Не лицемерить.

2. Не лениться.

3. Не расточительствовать.

4. Не играть в азартные игры.

5. Не посещать проституток.[23]

Генеральным секретарем сообщества избрали Сяо Цзышэна[24], Мао Цзэдун и Чэнь Шунун стали ответственными исполнителями. Вскоре Сяо Цзышэн уехал во Францию, и организационную работу возглавил Мао. Большинство членов этого сообщества в последствие стали влиятельными лицами в истории Китая, например Цай Хэсэнь, Хэ Шухэн, Ли Вэйхань, Ся Си, Го Лян, Сяо Сань, Ло Чжанлун, И Лижун. «Научное сообщество “Обновление народа”» сыграло важную роль в Движении 4-го мая, помогало организовать учебу и последующую работу своих членов во Франции, а также способствовало образованию Коммунистической партии Китая. Оно стало первой прогрессивной молодежной организацией, в которой участвовал Мао Цзэдун в период формирования своих политических идей и приобретения социального опыта. Многие члены сообщества стали выдающимися революционерами, впоследствии они поддерживали хорошие отношения с Мао Цзэдуном.

В те годы у Мао выработалась привычка читать газеты.

«За годы учебы в педагогическом училище Чанша я в целом истратил 160 долларов, включая регистрационные взносы! Из этих денег я, должно быть, треть потратил на газеты: регулярная подписка обходилась мне примерно в доллар ежемесячно, да к тому же я часто покупал книги и журналы в киосках. Мой отец ругал меня за это расточительство. Он называл его бесполезной тратой денег на бесполезную бумагу. Но я приобрел привычку читать газеты и с 1911 по 1927 год, до тех пор, пока не забрался на Цзинганшань, продолжал все время читать [пекинские], шанхайские и хунаньские ежедневные газеты».[25]

Эдвард Сноу добавил примечание к этим записям:

«Современные газеты были в Китае в то время еще в новинку, и многие граждане, прежде всего чиновники, относились к ним с глубоким недоверием, как, впрочем, они делают и сегодня!»[26]

О своих воззрениях в те годы Мао Цзэдун рассуждал в беседе с американским журналистом:

«Тогда в моей голове забавно переплетались идеи либерализма, демократического реформизма и утопического социализма. У меня были какие-то расплывчатые увлечения “демократией девятнадцатого века”, утопизмом и старомодным либерализмом, но я был совершенно точно антимилитаристом и антиимпериалистом. Я поступил в педагогическое училище в 1912 [1913] г. Окончил я его в 1918-м».[27]

В июне 1918 года Мао Цзэдун выпустился из Первого педагогического училища провинции Хунань. Его манили более широкие рубежи. В Пекине – колыбели «Движения за новую культуру» – в это время назревал новый идейный шторм.

В России разразилась Октябрьская революция, которая открыла глаза китайским передовым интеллигентам, таким как Ли Дачжао и Чэнь Дусю, на силу организованного класса рабочих и крестьян, на истинность учения марксизма, которое способно преобразить страну. С июля 1918 года Ли Дачжао опубликовал три статьи, вызвавшие немалый резонанс среди молодежи и интеллигенции: «Сравнение французской революции с русской», «Победа народа» и «Победа большевизма». Он восхвалял Октябрьскую революцию как «основанную на социализме», «победу идей рабочих», «предтечу мировой революции в XX веке». В первый день 1919 года Ли Дачжао опубликовал очередную работу под названием «Новая эра», в которой утверждал, что Китаю следует пойти по пути Октябрьской революции.

Многие важные события в истории происходят как будто случайно. В то время Мао и не подозревал, что все описанные выше эпизоды окажут огромное влияние на его революционный путь, перед ним стоял вполне себе практичный вопрос: чем зарабатывать себе на жизнь? Он пребывал в затруднительном материальном положении. И тут на помощь пришел Ян Чанцзи, который и указал будущему лидеру революции направление. Учитель Ян преподавал в Пекинском университете – учебном заведении, которое благодаря Цай Юаньпэю стало местом средоточия множества талантливых людей и идеологической активности. Как раз тогда шел набор китайских рабочих для направления во Францию, Цай Юаньпэй и Ли Шицзэн начали в Пекине кампанию по отбору желающих среди студентов, которые смогли бы работать и учиться за рубежом. Ян Чанцзи прекрасно знал, в каких обстоятельствах оказался его бывший ученик, и полагал, что для него это будет неплохая возможность. Он передал необходимую информацию в Первое педагогическое училище провинции Хунань. Мао Цзэдун, Цай Хэсэнь и Сяо Цзышэн оценили открывшиеся перспективы и призвали членов «Научного сообщества “Обновление народа”» отправиться на учебу во Францию.

Цай Хэсэнь был направлен в Пекин. Вскоре, 30 июня, он прислал оттуда письмо, в котором говорилось:

«23 числа я отправился в путь, 24 числа пересел на повозку в Ханькоу, 25 числа вечером прибыл в Пекин. В пути я провел три дня и три ночи, погода была то ясной, то дождливой, в целом все было благополучно. О вашем деле я уже поговорил с учителем Яном, и он всем сердцем надеется, что вы приедете в Пекинский университет.

<…>

Нам троим (то есть Мао Цзэдуну, Цай Хэсэню и Сяо Цзышэну) необходимо поступить в университет, но тогда мы будем нуждаться в подработке, довольно длительной. Возможно, мы найдем ее здесь».[28]

15 августа 1918 года Мао Цзэдун с товарищами, близкими ему по взглядам, отправился в Пекин. Поиск средств к существованию по-прежнему оставался для него самым насущным вопросом.

«[Пекин] для меня был слишком дорогим городом. Я добрался до столицы, заняв деньги у друзей, и, как только приехал, должен был сразу же искать работу. Ян Чэньци [Ян Чанцзи], мой бывший учитель этики в педагогическом училище, стал к тому времени профессором Пекинского национального университета. Я обратился к нему за помощью в поиске работы, и он представил меня университетскому библиотекарю. Это был Ли Дачжао, который позже станет основателем Коммунистической партии Китая, а затем будет казнен Чжан Цзолинем. Ли Дачжао взял меня на работу помощником библиотекаря, и я стал получать огромные деньги – восемь долларов в месяц».[29]

«Работа помощником библиотекаря», упомянутая Мао Цзэдуном, была на самом деле больше работой секретаря, которую обычно поручали новичкам: она заключалась в регистрации новых изданий и читателей. Свободное время Мао посвящал участию в «Обществе философских и журналистских исследований» Пекинского университета, которое давало ему возможность посещать лекции в качестве слушателя. Председателем этого общества был Цай Юаньпэй.