Образовательные процессы и ресурсы высшей школы в области радиоэлектроники

    Л. Мартынов

Методологическую основу образования, его сущность наряду с философией исследуют науки о человеке и обществе. Мир ценностей, нравственный выбор, эмпатия, эмоциональный интеллект, обладающий способностью чувствовать враждебные для сущности человека, разрушающие явления, социальная адаптация, социальное взаимодействие, социальное самочувствие – это и многое другое представляет область интересов социальных наук. Сущность социальной науки и её миссия состоят в том, чтобы осуществить сплав высокой образованности, интеллектуальности, информированности с духовностью и душевностью. Есть главная причина, определяющая важность изучения социальных наук: интерес к широким социальным контекстам. Ни одна научная процедура не может быть предпринята сегодня без скрупулезной экспертизы её социальных последствий. Педагогика не наука, а искусство овладевать знаниями других наук (философии, социологии, этики, эстетики, психологии, антропологии, персонологии и др.) и перерабатывать их в целях ученика и педагогического процесса. Во все времена философия и психология сопровождала все педагогические и дидактические системы. Вся педагогика есть психология личностей, осуществляющих педагогический процесс. К. Д. Ушинский считал психологию первой наукой среди наук, приложимых к педагогике. Мы также разделяем мнение о том, что ближе всех наук к педагогике традиционно стоит психология. Например, античная дидактика, больше известная как риторика, вся построена на психологии субъектов и объектов воспитания: пафосе, страстности, интенсивности чувств. Лишенные этого качества воспитатели (ораторы) подвергались критике и ниспровергались.

В средневековой культуре педагогика и дидактика развивались в рамках религиозно-морального воспитания, и главным содержанием было устрашение, угроза расплаты за грехи мучениями чистилищ и ада. Но, будучи хорошими психологами, проповедники использовали в целях снятия напряжения, разрядки и даже развлечения паствы психологические средства и юмор. Ни на минуту не упуская дидактические цели своей проповеди, проповедник использовал всю гамму чувств своей паствы – от страха до веселости.

Психологическое обоснование закономерностей педагогического процесса никем не отрицается, но история педагогической психологии во многом драматична. Психологическая наука долгое время была сосредоточена на исследовании принципов и закономерностей развития психики как высокоорганизованной материи. Но, по признанию самих же психологов, закономерности развития психики это одно, а развитие обладающего психикой субъекта – это совершенно другое. И задача психологии состоит в том, чтобы понимать человека, а не только в том, чтобы объяснять, «почему, если человека ущипнуть, он подскакивает на 5 сантиметров, а не на 10». Перед психологией образования стоит задача понимать свойства человеческой природы, исследовать сознательные и бессознательные механизмы, лежащие в основе познания мира, мировосприятия, состояний и поведения человека.

Персонология – наука с многовековой историей, начало которой положено еще в древней философии. Она менее специфична, чем психология, более универсальна в подходах к исследованию личности и интегративна по методам. Понять сущность человека как вида, общее, что есть во всем многообразии личностей – одна из немногих задач персонологии. Наука определяет методы духовного развития, интегрирует знания о человеке, включая умозрительные концепции и художественные образы. Педагогическая деятельность требует изучения каждого направления в персонологии в целях формирования профессионального сознания и развития собственных идей о личности.

Антропология и физиология – науки, всесторонне изучающие природу личности и её возможностей в области обучения и воспитания. Ими накоплен огромный потенциал идей и моделей человека в его многомерности и многоликости. Особенностью антропологического знания является освобождение тенденциозных представлений о человеке, полностью детерминированном общественными отношениями. Её подход близок к феноменологии личности и философии жизни. Душа и тело человека в равной мере должны быть образованы в направлении культурных ценностей, по отношению к которым они, как чисто природный материал, подлежащий образованию, представляются равноценными сторонами единого и нераздельного целого.

Биология дает знание об индивидуальном развитии личности. Уже во времена античности существовали наблюдения о взаимном детерминизме биологического и социального. В ХХ веке биологическая природа человека испытывает влияние глобальных проблем человеческой цивилизации – экологии и здоровья, а это все вопросы целей, методов, технологий и эффективности образования. Поэтому актуализируются также и медицинские науки, валеология.

Генетика позволяет перейти от отдельных наблюдений и общих рассуждений к более точным оценкам и верифицированным результатам. Данные генетики позволяют более точно представить проблему в целом и её отдельные частные аспекты. В «догенетический» период дискуссии между представителями различных направлений носили самый общий, неопределенный характер, без уточнения признаков, по которым велись споры. В свете современных научных знаний альтернативная постановка такого, например, вопроса, как соотношение биологического и социального в развитии личности неправомерна. Все признаки человека так или иначе связаны с генотипом и средой, вне которых его существование невозможно. Генетика уточняет меру генетической или социальной обусловленности.

Социология в образовании изучает общие и частные проблемы взаимодействия личности и общества, условия повышения мотивации к обучению, основные тенденции в общественном и индивидуальном сознании. Особый интерес социологическая наука проявляет к социальному самочувствию человека. Сегодня наибольший интерес представляют личные судьбы, от которых зависит социальное самочувствие народа или всей цивилизации. К проблемам социального самочувствия относятся: удовлетворенность жизнью, уверенность в завтрашнем дне, положение в обществе, личные перспективы, заработок и экономическая независимость. Все эти проблемы тесно связаны с психологическим состоянием: настроением, чувствами, состояниями людей.

Политология в теории образования также имеет свой аспект, связанный, главным образом, с методами развития социально – политической активности, как неотъемлемого признака культуры личности. Студенческие союзы должны быть основаны на таких принципах: плюрализм мнений, многообразие культурно – политических движений и форм, развитый демократизм отношений, свободный выбор политической ориентации, признание равенства, права и социально – экономического положения человека в обществе. Научное прогнозирование социальных процессов в молодежной среде есть актуальная проблема политологии в образовании.

Этика в современном образовательном процессе имеет целый спектр проблем, требующих глубокого изучения. Прежде всего, согласование свободы и ответственности. Это вечная тема личностного самоопределения обострилась в связи с изменениями трактовок свободы выбора и усилением личной ответственности за свою судьбу. Так желаемая всеми свобода оказалась не таким уж благом для молодого человека, привыкшего к готовым (гарантированным) условиям образования и развития. Мы незаметно для самих себя перешли от концепции «человеческий фактор» к концепции «человеческий ресурс». По отношению к человеку как личности, как духовному существу, «человеческий фактор» – ориентация более гуманная, чем «человеческий ресурс». Первая предполагала учет возможностей и способностей человека (физических, психических) и их развитие. Второе – предполагает проникновение в скрытые ресурсы и возможности личности, ориентацию на извлечение трансперсональных способностей личности адаптироваться в мире. Первое – приспосабливало технологию к возможностям человека. Второе – приспосабливает человека к достижениям науки и техники. А это для всех огромная духовно – нравственная работа, прорыв через свои актуальные возможности, что для многих недостижимо. В условиях социальной незащищенности, стратификации, утраты перспективных целей развивается инфантилизм, снижается критическое отношение к себе, эгоцентризм становится формой существования. Эти и другие разрушительные настроения преследуют молодое поколение. Иррациональность подтверждается многими данными исследований и наблюдениями за реальной жизнью. Несоответствие желаемого, идеального и возможного, реального. Исследование финских и московских старшеклассников по разным параметрам их профессиональных представлений и ценностных переживаний показало следующее распределение ответов:

А) по набору качеств, приписываемых себе школьниками

Российские школьники отмечают у себя не присущие им, а желаемые качества, отождествляя свой «Я-образ» с западными идеалами: стремление к успеху, трудолюбие, деловые качества, чувство собственного достоинства, независимость, чувство юмора, эмоциональность. Этот набор качеств не подтверждается более глубокими исследованиями ценностного мира русского школьника и студенческой молодежи. А такое исконно русское качество, как патриотизм, отметили у себя только 13 % российских школьников, при том, что, более 40 % воспринимают его как качество, присущее русским. Финские школьники оценивают ценностный мир русских в таких категориях, как доброта, бесхозяйственность, злоупотребление алкоголем, высокая адаптация, патриотичность.

По другим данным иррациональность обнаруживает себя в необоснованной уверенности в том, что отсутствует угроза безработицы. О её возможности говорил только один человек из 60 в молодежной группе. Более 40 % считают, что они сумеют приспособиться, не имея четких представлений, какими средствами и путями. Здесь явление психологической защиты «отрицание», когда человек закрывает глаза на неприятную действительность;

Б) по ценностным ориентациям

Российские школьники более важным посчитали: активную, увлекательную жизнь, социальное одобрение, материальное благосостояние, уважение и восхищение, семейное благополучие.

Финские школьники выбрали: мир на земле, творчество, охрана природы, общение и дружба, помощь страждущим;

В) по ощущению социальной защищенности

Российские школьники в отношении к будущему выбрали альтернативу: «Все, что со мной произойдет, зависит только от меня, я не должен подчиняться обстоятельствам».

Финские школьники продемонстрировали учет собственных возможностей и внешних обстоятельств жизни: «Я не могу влиять на многое, что со мной случится в будущем, но я должен регулировать мои цели в соответствии с внешними обстоятельствами».

В этике есть традиция выделять особые вопросы, ответы на которые представляют определенную сложность. Она состоит в том, что на них нельзя ответить, а иногда и не требуется. Их роль исчерпывается уже тем, что они заданы. Это жизненные символы. К ним относятся экзистенциальные вопросы: кто есть Я? Что такое мое Я? В чем смысл жизни? Что есть вершины нравственности? Д. Лихачев написал в одном из писем к молодежи о том, что самолет не падает на землю не потому, что он крыльями «опирается на воздух», а потому, что он подсасывается кверху, к небу. В истории этики саморазорванность человеческого поведения была осмыслена как противоречие между долгом и склонностями. Это противоречие нашло отражение и в литературе, и в поэзии, и в искусстве. Еще римский поэт Овидий облёк его в классическую формулу «Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь». Поиск нравственного идеала, внутренней гармонии и целостности – область научного интереса этической науки.

Экономика давно уже существует в сознании людей как социальная наука, рассматривающая проблемы потребностей и возможностей, трудовых затрат и вознаграждений, свободы и равенства, конфликтов и их преодоления, экономического прогнозирования и управления. Экономическое сознание и мышление не могут не существовать на уровне целей образования, если оно стремится воспитать гражданина нравственного, разумного, стремящегося к экономической целесообразности жизни.

2.3. Теория практики

Чего вы не понимаете, то не принадлежит вам.

    И. Гете

Теория практики развивается в педагогике, дидактике, методике, научной и публицистической литературе. Она представляет собой историю педагогических учений, идей и теорий, обобщенный опыт педагогической деятельности, авторские педагогические инновации. Теория практики позволяет соотносить свою деятельность с методологическими основаниями и принципами. Если наше внимание будет сосредоточено только на практических проблемах и технологиях их решения, то именно в силу такой сосредоточенности мы не сможем продвинуться в их решении. Теория практики должна быть насыщена историческим материалом. По мысли С. И. Гессена, история педагогических учений слишком ещё понимается большинством педагогов–практиков как собрание устарелых и опровергнутых жизнью воззрений. Современные взгляды являются только углублением и дальнейшим развитием этих «устарелых» воззрений, продолжают жить в них в своем очищенном жизнью и мыслью виде. Многие же из современных, кичащихся своею новизною взглядов, представляют собой простой перепев действительно устарелых теорий [1. С. 21].

Педагогика – наука о воспитании. С. И. Гессен обосновал подлинную задачу образования: преодолеть прошлое через приобщение к вечному. Из этого верного определения следует, что объектом педагогической теории является весь историко-культурный опыт человечества, включающий в себя педагогические условия, методы, средства, технологии его передачи новым поколениям. Предметом педагогики как науки является система идей, целей, средств, явлений, процессов и условий для развития личности. Функции педагогической науки обусловлены спецификой её предмета: мировоззренческая; целеполагающая; теоретическая; управленческая; проектировочная, технологическая.

Во все времена смысловые и технические модели образования связаны с общественно-политическими и культурными процессами, зависят от глубины противоречия обученных, но невоспитанных граждан. И сегодняшние инновации в образовании обусловлены состоянием цивилизации, глубиной противоречия между глобальными проблемами, с которыми встретится общество в XXI веке, и возможностями школы всех ступеней готовить молодое поколение к осознанию этих проблем, жизни с ними и их решению. Во все времена педагогика существовала в какой – либо форме: авторитарная, демократическая, либеральная. В ней преобладали те или иные методы: репродуктивные, информационные, наглядно-практические. Рождались различные модели образования: профессионально-ориентированная, личностно-ориентированная. Чем больше вникаешь в смысл инноваций, тем неотступнее мысль о том, что есть две универсальных, понятных, но совсем не простых категории, которыми можно описать педагогику любой эпохи: Ум и Глупость. Есть умная и есть глупая педагогика. По определению педагога – психолога Б. Д. Эльконина, студент – взвесь разных реальностей. Учитывать это – значит, работать по мере самой вещи. Это умная педагогика. А работать не по мере вещи – глупая. Чтобы узнать эту меру вещей, нужны обширные и глубокие знания. Можно рассмотреть личность студента как философскую систему: мировоззрение, идеалы, ценности, личностный замысел, смысл жизни. Но студент – это и психологическая система: мотивы, способности, когнитивные процессы, сознание, бессознательное, эмоции, чувства, темперамент, характер – громада психических процессов, состояний, свойств. В социальную систему личности входят: Я—концепция, социализация, социальная роль, интериоризация, эмпатия, отношения, общение, конфликты. А культурно – нравственную основу студента составляют: ориентации, потребности, запросы, эстетический вкус, свобода и ответственность, отношение к долгу, нормы и ценности.

Педагогика как наука исследует условия образования, воспитания, развития личности. Поэтому в предметную область педагогической науки входит образование. В самом корне этого слова – образ – заключена сущность: обретение своего образа, неповторимого, индивидуального. Чем шире и глубже в образовании будет представлена культура, тем ярче высветится уникальность и индивидуальность образовывающегося человека, преломляющего в своих когнитивных и сенсорных структурах многовековой опыт. Образовать человека – дать ему возможность стать субъектом человеческой истории и культуры.

Педагогика во всем мире решает актуальную для всего уходящего столетия проблему оптимальных технологий становления личности в образовательных системах. В этом вопросе главная проблемная область – традиционная (императивная, репродуктивная педагогика) и гуманная (развивающая, продуктивная). В результате накопления и переосмысления историко-культурного опыта человек должен произвести новый интеллектуальный – и шире – духовный продукт. В этом цель гуманистической парадигмы. А её сущность – вера в образовывающегося человека, его стремление к знанию, самореализации, самоактуализации. Именно гуманистическая парадигма потребовала приставки «САМО» к основным элементам педагогического процесса: самообразование, самовоспитание, самообучение, саморазвитие. Эти новые элементы есть сверхзадача всех педагогических технологий.

Педагогика разрабатывает культурологический аспект в образовании, который включает культурообразующую функцию: студент – субъект культуры, будущая профессиональная элита, культурный лидер, творец. В предметную область педагогики входит социализация, развитие личностного смысла при взаимодействии с социальной средой, эмоционального интеллекта (эмпатийности), четкой социальной позиции и выбора в пределах социальной целесообразности. Социализируясь, человек должен спросить себя: что я беру из социального опыта? Сколько? Для чего? Способна ли моя психика качественно и без ущерба для моего Я переработать этот опыт? Не входит ли в драматическое противоречие моя индивидуальность с социальной целесообразностью? От образования требуется заложить в личность механизмы адаптации, социальной перцепции, рефлексии, жизнетворчества.

Дидактика – раздел педагогики, разрабатывающий и излагающий общую теорию обучения. В образовательных кругах принято рассматривать дидактику просто как теорию обучения. Демократизация и гуманизация образования критически настроили общественное сознание на восприятие роли дидактики в педагогической науке и практике. Главным образом это коснулось принципов дидактики – универсальных ориентиров педагогического поиска. Но отрицание дидактики не состоялось на волне демократизации, она имеет многовековую историю, и основные её положения обогащают общую культуру мышления и общения. С этой точки зрения знакомство с законами дидактики, ее принципами, формами, методами и средствами обучения имеет общекультурное значение и в равной степени расширяет профессиональные возможности всех специалистов с высшим образованием.

Выдающийся гуманист Я. А. Коменский определяет дидактику как универсальное искусство учить всех всему. Для понимания сущности дидактики необходимо уточнить основной язык, на котором она себя выражает: цель, закономерность, принцип, метод, форма, средство, прием. Объединенные в целое эти элементы педагогического процесса обладают огромной дидактической силой, то есть возможностями достигать результат. По выражению Коменского, если метод воспитания доведен до безошибочной верности, то результат не может не последовать. Цель образования и обучения не всегда совпадают на близком участке рассмотрения. Но в отдаленной, конечной, стадии они всегда едины. И это единство обусловлено временем, строем общественной жизни, общечеловеческими тенденциями и целями конкретных поколений. С. И. Гессен различает в составе жизни человека три слоя: образованность, гражданственность, цивилизацию. Это и подтверждает то, что было отмечено. Смысл этих слоев в их слиянии с более универсальным понятием – культура. Культурные ценности абсолютны в том смысле, что мы стремимся к ним ради них самих; они служат не только орудием для достижения других целей, но ценны сами по себе, светят своим собственным светом.