Загадки Библии. Часть четвертая

Внешний мир это видит. Но он не понимает того, что преобразование сущности по воле Господа, всегда происходит сначала изнутри.

Преобразовали Рувима изнутри, и сущность с удивлением обнаруживает, что уже не смотрит на каждую юбку с вожделением. Она ищет только свою юбку.

Так и со всеми другими патриархами.

Помимо этого, наблюдая за деяниями патриархов, можно в самом себе найти все их недостатки, и даже посчитать их вес.

Тут можно увидеть и работу цепной реакции. Древние тираны настолько матерели в недостатке Рувима, что всякую совесть потеряли. Начала работать цепная реакция, и чем старее, тем хуже, тем сильней, тем плотней. Мария думает, что так образуется плотная материя этого недостатка.

Так и с другими недостатками.

Цепную реакцию уплотнения недостатков в силах остановить только искреннее покаяние перед Господом.

Что же касается теней – патриархов, то об этом Мария уже говорила. Они никуда не вкладываются. Она осторожно снимала их с неба палкой, как серую пыльную паутину, и складывала в таз с водой.

Теперь читаем о Левии.

«И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий».

Левий, как рыба- прилипала.

Во внутреннем мире Левий явился, как жестокий фанатик. Если прилепился к вере отцов, он ей уже не изменяет.

Коварство и жестокость свойственны фанатизму, и Левий не видел собственного греха в том, что коварно убил жителей Сихема. Левий не каялся перед Господом. Он считал себя правым.

Но Господь увидел это его свойство прилипалы, и его уверенность в своей правоте. И Он привил к этим свойствам племя Садока.

И только это единственное племя служило и служит Господу во все времена преданно и верно. Садок познал Господа, Садок служит только Господу. Садок прилепился к Господу и уже не отходит от Него. Он уверен в своей правоте.

О фанатичном Левии сказал Иаков в своем завещании.

О возрожденном Левии сказал Моисей в своем благословении. Но он сказал именно о племени Садока.

Махатмы: «Очень показательно, что психическая энергия возобновляется, прежде всего, чувством, но не физическим отдыхом. Потому сказано: „Нагружайте Меня сильней, когда иду в сад прекрасный“. Именно нагружение и нагнетение – родина сильных чувств. Если же человек умеет судить о своих чувствах, он среди них изберет достойнейшее, и оно будет Любовью».

Так что стать прилипалами со всеми своими нагрузками, это научится у Господа судить о своих чувствах, и выбрать достойнейшее.

Опять смотрим на Лию. Не любила она Иакова вначале. Но его любви желала. Это явление опять смахивает на себялюба, который качает воду любви только в себя. Так сошлись двое. И оба не любили друг друга.

Но Иаков и не желал любви Лии. Он уже любил.

Лия же желала любви Иакова. И это видно по её словам.

Родила Рувима и сказала: «…теперь будет любить меня муж мой».

То есть не она будет любить его, а он её. Тут пока еще себялюб.

Родила второго сына и сказала: «Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон».

Опять себялюб. И опять нет любви к Иакову.

Родила третьего и сказала: «…теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий».

Опять нет любви в сердце Лии.

Иаков сходился с Лией по обязанности, она по древнему обычаю предков стремилась прилепить мужа к себе. А любви друг к другу нет у обоих.

И только перед рождением четвертого сына Лия полюбила мужа.

«И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать».

Но четвертого сына родила уже любящая женщина. Любящая родила прекрасного сына, хотя Иаков любил только Рахиль.

Так что хватило любви только с одной стороны, для того, чтобы явился один из лучших сыновей Лии и Иакова.

Иуда тоже имел недостатки. Иуда тоже много каялся перед Господом.

Недостатки Иуды похожи на недостатки мушкетеров из романа Александра Дюма. Деньги, вино, женщины.

Достоинства Иуды похожи на достоинства тех же мушкетеров.

Смелость, неустрашимость, отвага, преданность отчизне и другие достоинства, как в фильме «Гардемарины». Иуда один расправлялся со множеством. Таков был отец Александра Дюма.

Недостатки Иуды переработали, и они стали мерой. Деньги в меру, вино в меру, женщина – одна любимая. Потому как, что это за жизнь без денег, без вина и без любимой женщины.

Образ Иуды одновременно и героический и трагический.

Когда мир узнает правду об истинном Иуде, он будет ошеломлен.

Экклесиаст: «Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем».

Иаков об Иуде: «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих. Поклонятся тебе сыны отца твоего. …Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов…».

«И дала Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына.

И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына.

Посему нарекла ему имя: Дан».

Удел Дана охватывает собой Ливанские и Антиливанские горы.

То есть Дан работает в рассудке сущности.

И Дан судит только в своем уделе.

Таким образом, Валла – скорая помощь, подарила миру способность рассуждать.

И мир увидел недостатки Дана – это зависть, гордыня, ложь и гнев.