История костюма и гендерные сюжеты моды

Гендерный анализ – процесс оценки различного воздействия, оказываемого на женщин и мужчин, существующими или предлагаемыми программами, законодательством, государственным политическим курсом во всех сферах жизни общества и государства; это также сбор качественной информации и понимание гендерных тенденций в экономике и обществе, использование этих знаний для выявления потенциальных проблем. Одновременно это инструмент для понимания социальных процессов. Он позволяет увидеть и сравнить: каким образом и почему политические, экономические, социальные и иные факторы влияют на женщин и мужчин.

Гендерный контракт – неформальные и формальные правила и нормы, определенные в соответствии с местом, целями и положением полов в обществе. Совокупность гендерных контрактов составляет гендерную систему.

Гендерные роли – один из видов социальных ролей, набор ожидаемых образцов поведения (норм) для мужчин и женщин.

Гендерная идентичность – принятие человеком определений мужественности и женственности, существующих в рамках его культуры, и отождествление себя с одним из этих понятий.

Маскулинность – мужское начало.

Феминизм – от латинского femina – женщина. Теория равенства полов, лежащая в основе движения женщин за освобождение. Или, в более широком понимании, – разного рода действия в защиту прав женщин, основанные на представлениях о правовом равенстве полов (синоним женского движения).

Эгалитарность (равенство полов) – трактовка равенства предполагает, что мужчины и женщины должны иметь равные доли в социальной власти, равный доступ к общественным ресурсам. Равенство полов не является тождеством полов.

Эмансипация женщин – процессы социальной мобильности женщин, связанные с социальной дифференциацией женщин как отдельной социальной группы (со своими интересами, отличными от интересов семьи, рода, детей и т. д.) и выходом женщин из приватной сферы в сферу публичную. Термин появился в середине XIX века и изначально обозначал движение женщин за освобождение от зависимости и угнетения, отмену ограничений по признаку пола, стремление к правовому равенству полов.

XIX век

Движение за эмансипацию является одной из характерных примет второй половины XIX века, не менее значимой в социальном плане, чем технический прогресс в сфере производственной. Это заметно повлияло на женский костюм.

Одну из наиболее важных линий изменения костюма определило возникшее в XIX веке движение за право на образование. Именно оно привело к радикальным переменам костюма и образа: от «кисейной барыши» до «курсистки». «Женский вопрос» стал одной из самых главных тем общественной дискуссии в России второй половины XIX века.

Атмосфера столетия

XIX век памятен общим прогрессом технической мысли и развитием капитализма в ведущих странах мира. Центром технической революции, начиная с 60-х годов XVIII столетия, стала Англия, чем и объясняется ее усиливающееся влияние на буржуазную моду. В сфере текстильного производства были изобретены прядильная машина, мюль-машина, механический и автоматический ткацкие станки. Еще в 1748 г. Дж. Уаттом была создана паровая машина, позволившая с постоянной скоростью приводить в действие текстильное оборудование. Благодаря этому открытию на смену ручному мануфактурному производству пришло производство фабричное. Выпуск тканей и пряжи существенно вырос, а стоимость их уменьшилась. В начале столетия (1801–1808) во Франции Ж. М. Жаккар изобрел устройство, с помощью которого можно было создавать ткани с крупным узором. Усовершенствованная им конструкция получила название жаккардовой машины, а сами ткани стали называться жаккардовыми. В 1830-х годах была сконструирована многокрасочная печатная машина «перротина». Благодаря ее появлению удешевилось производство хлопчатобумажных тканей. В середине века началось использование искусственных (анилиновых) красителей, которые позволили производить ткани очень ярких расцветок.

С 1850-х годов мастерские Парижа постепенно оснащаются швейными машинами. Считается, что швейная машина, совершившая революцию в производстве одежды, появилась в XIX веке благодаря американцу Айзеку Мерриту Зингеру. Это правда лишь отчасти. Потому что первая швейная машина была создана в Англии в 1755 году, а потом были запатентованы и другие конструкции. Но те швейные машины были несовершенны и не давали прочной строчки. Только изобретение челнока, примененное в 1830 году французским инженером Б.Тимонье, позволило распространить машины в швейных мастерских. Однако простые портные долго не доверяли машинной строчке и часто поверх нее делали для надежности ручной шов. Самой надежной конструкцией прославились машинки «Зингер». Была даже такая шутка, что на «Зингере» нельзя сшить только русские валенки, и то потому, что их не шьют. Гениальная придумка Зингера состояла в игольном ушке. Он перенес его с тупого конца иглы в острый. Швейные машинки Зингера завоевали приз на Парижской всемирной выставке и признание по всему миру. Они были как с ручным, так и с ножным приводом. В 1862 году в Германии была основана фирма «Пфафф», которая и сегодня является одним из лидеров производства швейного оборудования. Швейные машины создали необходимую основу для развития производства готовой одежды. Тем не менее еще в начале XX века швейная машина не была обязательным оборудованием мастерской портного. С гендерных позиций интересно отметить факт, что внедрение швейной машины вызвало протест женщин-швей. Они опасались, что станут не нужны и потеряют работу. Известны случаи, когда возмущенная толпа разбивала машины.

Ампир. Короткий спенсер на даме. Господин в цилиндре и фраке.

Технические достижения положили начало активному развитию производства готовой одежды. Многие предметы роскоши перешли в ранг товаров, доступных массам. Частая смена моды в XIX веке во многом объясняется именно интересами развития промышленности. Росло число конфекционных домов. Сначала готовая одежда была почти исключительно мужской, по причине относительной простоты ее конструкции. Дамы же шили на заказ из-за сложности фасонов и необходимости подгонки по фигуре. Но аксессуары, шляпки, корсеты, а также некоторые виды женской верхней одежды в форме накидок изготавливали уже в конфекционных домах. Промышленники хорошо нажились на женских слабостях. Такого разнообразия дамских шляпок, как в XIX веке еще никогда не было. Мужчины тратили огромные суммы на дамскую одежду, потому что возможность показать свой финансовый успех посредством шикарных платьев, шляпок и драгоценностей жены очень льстила самолюбию и служила укреплению положения мужчины в обществе. Так что дорогим магазинам убыток не грозил.

Дама в платье с полупрозрачным лифом, господин в укороченном фраке, 1800

В этот период открылись такие магазины, как «Мейси» (1858) и «Ньюман-Маркус» (1897) в Нью-Йорке и «Либерти» в Лондоне. Пример работы огромного магазина в Европе 1860-х годов дал Эмиль Золя в романе «Дамское счастье». Начали издаваться американские модные журналы «Харпере Базар» (1867) и «Вог» (1893). В следующем веке появятся их английские и французские издания.

Америка, пережившая Гражданскую войну 1861–1865 годов и убийство президента Линкольна, превращалась в могущественную и влиятельную страну. После обнаружения месторождений золота, нефти, серебра там стали строиться железные дороги и сколачивались огромные состояния. Наметившаяся конкуренция Старого и Нового Света только способствовала прогрессу. В 1860 году был проложен трансатлантический кабель. Первая трансконтинентальная железная дорога стала строиться в 1869 году. В 1870-х Эдисон создает фонограф и представляет электрическую лампочку, к концу 1880-х появляются телефоны, а в 1893-м – автомобиль Форда. И именно в этой стране, одной из первых, активизируется движение за права женщин (феминизм).

Мифология «женского предназначения» была очень развита в Америке. Урбанизация и рост промышленности, в которой пока еще были заняты мужчины, измотанные погоней за успехом, определили нужду в женах, способных ответственно вести домашнее хозяйство и быть духовной опорой семьи. Домоводство превратилось для женщин в профессию. «Дом, долг перед семьей и религия» долгое время были единственными заботами и обязанностями женщин, пренебрежение которыми означало социальный хаос. В соответствии с этими представлениями один штат за другим, от Нью-Йорка (1778) до Нью-Джерси (1844), лишали женщин избирательных прав. Когда в 1848 году суфражистки выступили за свои потерянные права, они встретили насмешки и враждебность. При переписи населения род занятий женщины стал регистрироваться только с 1860 года. Рост фабрик и нужда в рабочей силе привели к необходимости использовать низкооплачиваемый труд молодых девушек, фермерских дочерей. Чтобы примирить моральный императив семьи с работой молодых женщин на фабриках, была выдвинута идея так воззвать к фермерам и их дочерям, чтобы сыграть на чувстве ответственности перед семьей и на этике трудолюбия. Идея принадлежала Ф. Лоуэллу. И ее в полной мере удалось осуществить.

Зимние костюмы для катания на коньках. LaMesangere, 1800

Девушки-работницы жили в строгих пансионах, открытых при фабриках, до выхода замуж. Родители были уверены, что дочерям обеспечен тяжелый труд и дисциплина, необходимые для того, чтобы сделать из них образцовых жен и дочерей. Заработанные деньги откладывались на приданое и другие нужды семьи. Таким образом, на фабрики была привлечена дисциплинированная рабочая сила, гораздо более дешевая, чем мужская. Взамен девушкам давалась суровая выучка. В течение почти всего XIX века домашний кодекс еще сохранял противоречие между нуждой в трудовых ресурсах и в социальном порядке. Разрушению кодекса способствовал растущий процент работающих женщин-эмигранток, едущих из доиндустриальных стран за «американской мечтой» и не очень собиравшихся следовать ролевым предписаниям. С другой стороны, установка на женскую праздность была сама по себе вызовом общественному порядку в активно развивающейся стране, где появляются рабочие места в офисах. Увеличивается число женщин клерков, продавцов, стенографисток, кассиров, счетоводов и др. Труд в этой сфере привлекает женщин разных слоев и размывает классовые границы.

Набирает силу борьба за высшее образование и избирательное право для женщин (штат Вайоминг первым предоставил женщинам право голосовать в 1890 году). Эти процессы во второй половине столетия идут практически во всех промышленно развитых странах. Вспомним, что уже Французская революция высветила проблему равноправия полов как проблему социальную. Движение за эмансипацию, всплеск которой пришелся на 60-е годы, является одной из характерных примет XIX века, не менее значимой в социальном плане, чем технический прогресс в сфере производственной.

Социальные устремления женщин сопровождаются ростом движения за реформу костюма. Технический прогресс, со своей стороны, стимулирует изменения моды в соответствии с новинками, предложенными промышленностью. Модернизация костюма как в зеркале отразила интегральную составляющую всех этих процессов.

Реформированный костюм Амелии Блумер (ок. 1851): мешковатые шаровары и туника

Начало реформам положила Америка. Пионерские путешествия на Запад, в которых участвовали и женщины, усилили потребность в новых формах одежды, приемлемых для трудностей путешествия в повозках. Около 50-х годов Амелия Блумер из Огайо предложила костюм с мешковатыми шароварами до щиколоток и надетой на них свободной туникой до колен. Миссис Блумер была активной сторонницей эмансипации. Пока еще немногочисленные либерально настроенные леди очень даже обратили внимание на костюм Амелии. Собственно, никто не обошел его вниманием, только большинство откликов были консервативными. Костюм высмеивался в газетах и в песенках, обращенных ч к женщинам, носящим брюки. Женщины, однако, не сдавались.

В 1860-х другая американка, Мэри Джонс, снова предлагает шаровары, но уже с блузой «а ля Гарибальди». Костюм похож на «блумер» и вызываает такую бурную реакцию, что Джонс идет на попятную и советует надеть кринолин поверх шаровар. Это уже действительно выглядит смешно.

Нельзя не отметить влияние искусства и литературы на систему ценностей. Произведения мадам де Сталь и Жорж Санд переворачивают представления о творческом и гражданском потенциале женщин. Ч. Диккенс, Д. Элиот, Э. Золя, О. де Бальзак, М. Твен, Г. Ибсен и другие писатели отразили важные социальные стороны жизни в своих произведениях и заставили читателей задуматься над сутью многих вопросов, волнующих современников, в числе которых одно из ведущих мест занимало положение женщин.

Кринолин поверх шаровар – предложение М. Джонс, 1860-е годы

Писатель О. Уайльд тесно связан с эстетическими течениями 90-х годов. Театр переживает период расцвета, актеров принимают в респектабельном обществе. Актрисы помимо драматического таланта славятся своей манерой одеваться.

Художественная манера в живописи в середине столетия отходит от строгих живописных канонов и реалистических традиций, становясь более демократичной. Возникает импрессионизм во Франции, братство прерафаэлитов в Англии. К концу столетия рождаются и другие течения – провозвестники наступающего XX века. В бурлящей атмосфере выкристаллизовываются новые представления и идеи, которые определят жизнь следующих поколений.

В 70-80-е годы женитьба и свободная любовь становятся главными темами психологических трактатов. Описывается психология женщины, ребенка и любви. В западном мире дискутируется комплекс проблем, связанных с репродуктивной функцией и женской сексуальностью, формулируются идеи «сознательного материнства», предохранения от беременности и допустимости ее прерывания. Право женщины распоряжаться своим телом рассматривается передовой общественной мыслью как необходимое условие свободы. Относительная раскрепощенность в поведении и одежде скандинавок и американок поражает вольнолюбивых француженок, которые получают опыт общения с иностранками на дипломатических раутах и балах, а также приглашая воспитательниц-иностранок. Кодекс Наполеона, не предоставлявший во Франции женщинам таких прав, как законы других стран, стал подвергаться критике и вызвал большие дебаты. Новый вариант гендерных отношений стал складываться в молодежной среде. Между девушками и юношами стали складываться просто товарищеские отношения: общие спортивные увлечения, посещения игр, прогулки верхом, теннис и т. п. Свобода поведения усиливается. А тут еще входит в моду велосипед. Когда на парижских улицах появляются магазины велосипедов и огромные афиши велосипедных фирм начинают красоваться по всему городу, увлечение ездой захлестывает всех— вне всякой зависимости от пола и предписанных ему норм поведения. Под влиянием происходящего женщина к концу столетия приобретает гораздо более свободные и самостоятельные манеры.

Краткий обзор женских мод XIX века

В изменчивой моде XIX века выделяются несколько основных периодов. Стилевые изменения происходили в диапазоне от ампира до модерна.

Первая империя (1804–1815). В период правления Наполеона I сложился стиль ампир, для которого характерны строгость, монументальноть, обращение к древнегреческим и древнеримским декоративным формам. Юбки бальных или вечерних туалетов обильно украшались цветами: гирляндами роз, гелиотропа, жасмина, гвоздики, цветами лаврового дерева и др. Одно время вошли в моду платья в турецком стиле «а-ля мамелюк». День модниц Первой империи был почти весь посвящен туалету.

Платья, рожденные американским движением за реформу костюма (конец 1890-х годов).

С 1805 по 1814 год мода меняется почти каждую неделю, так что уследить за ней – дело хлопотное. В большой моде матовость лица и тяжелые ткани – шелка и бархат. Поскольку Наполеон вел захватнические войны, на формирование костюма оказала влияние военная одежда. Так, в придворном женском костюме появился плащ. Период 1806–1809 годов— пик моды на золотые украшения. Кольца носили буквально на каждом пальце, нити жемчуга вплетали в волосы, серьги с крупными камнями сияли в ушах, цепочки обвивали шею, на руках – массивные браслеты. К 1810 году наступило пресыщение, и признаком хорошего тона стало отсутствие золотых украшений в костюме по принципу «чем красивее женщина, тем менее она нуждается в украшениях». Рост городов привел к тому, что в крестьянскую одежду привносится все больше элементов одежды городской и формируется единый европейский костюм. Меха вошли в моду в период 1810–1814 годов, главным образом, горностай. Кашмирские шали продолжают считать главным предметом дамского туалета, передают по наследству как капитал

.

Утреннее платье из белого муслина слегка обрисовывает грудь, рукава имеют съемную деталь, что позволяет носить платье как с длинным, так и с коротким рукавом. Конец короткой части рукава присборен в стиле en Greves. Такими же сборками отделана шляпа нового фасона. Завышенная линия талии подчеркнута шелковым бантом.

На картинке также показан стол для завтрака новой формы и орнамента.

Jornal des dames et des modes, № 8, Frankfourt, 1804

Реставрация (1815–1848). Падение Империи и реставрация королевской власти во Франции задержали реформы в женской одежде. Нравы стали строгие. Мишурная роскошь и блеск считаются дурным тоном. С возвращением Бурбонов белый цвет преобладает в костюмах. На балах носят белые платья с отделкой из цветов по низу юбки, пышными рукавами и несколькими рядами рюшек у плеча. В 1820-х годах линия талии устойчиво понижалась, достигнув вскоре естественного положения. Талию туго стягивали корсетом, подчеркивали широким поясом, пряжкой или бантом. Низ платья отделывался рядами вышитых воланов. Увеличение объема одежды вновь достигло заметных размеров. Сильно расширенные рукава, с помощью которых зрительно увеличивали ширину плеч и достигали эффекта «осиной талии», носили название «а-ля жиго», «а-ля элефан». Зимой носили муфты из меха лисы и шиншиллы, боа из меха и страусовых перьев.

Прическа и особенности шляпы составляли особый предмет забот модниц времен Реставрации. Тысячи форм различных шляп и чепчиков предлагают модные журналы в эти годы. Прическа состоит из накладных локонов и сооруженной на затылке композиции пуфов и коков. Шляпы украшают султанами из белых перьев, носят белоснежные шарфы и кокарды. Под влиянием присутствия в Париже союзных войск вошла в моду одежда в английском, русском и польском духе. Например, массивные шляпы «а-ля англез» с оборками и плойками, или «а-ля рюс» – с маленькими полями и высокой тульей, напоминающие кивера, украшенные белыми петушиными перьями.

На даме летняя накидка из английского шитья (хлопчатобумажное кружево); платье из органди с широкими воланами, шляпа из итальянской соломки.

На мужчине голубой драповый фрак с металлическими пуговицами, шелковый жилет, панталоны в узкую полоску. Journal des dames et des modes, № 22, Frankfourt, 1839

Моды 1839 г.:

Справа вверху: шляпа из рисовой соломки, украшенная розами и голубым бантом, мантилья из старинных кружев с голубой отделкой.

Слева вверху: капот из черных кружев, вышитое шерстяное платье.

В центре вверху: пелерина «фишю».

В центре внизу: тюлевый капот, украшенный мелкими цветочками и листиками.