По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Homo Unus. Том 1
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Заметка на полях
Как вы, должно быть, заметили, автор то и дело забегает вперед – и делает это не из патологической любви к беспорядку, а для того, чтобы приободрить читателя, поддержать его интерес к предмету чтения на уровне, необходимом для его (чтения) продолжения. Так что не обессудьте – вот вам еще одно прозрение грядущих смыслов.Опыт (как отечественный, так и зарубежный) показывает, что декларируемое разделение властей является всего лишь потемкинской деревней, симулякром, придуманным Властью для того, чтобы обманывать Народ и замазывать глаза заграничным кукловодам.
Судебная инстанция – подобно прокуратуре, следствию и исполнению приговора (наказания) – все это инструменты поддержания законности и порядка, которые должны быть у каждой из трех формирующих социум иерархий – для взаимного контроля и управления.
Итак, на предстоящих вам Ступенях вы узнаете, что в идеальном социуме иерархия Воинов контролирует иерархию Дельцов, иерархия Дельцов контролирует иерархию Жрецов, иерархия Жрецов контролирует иерархию Воинов.
При этом Жрецы с подачи (по предложению) Воинов принимают законы, обязательные к исполнению Воинами, и применяют все вышеуказанные инструменты для контроля над Воинами, вернее, над исполнением ими предписанных им законов.
Россия – империя каталогов: если пробежать глазами одни заголовки – все покажется прекрасным. Но берегитесь заглянуть дальше названий глав. Откройте книгу – и вы убедитесь, что в ней ничего нет: природа, все главы обозначены, но их еще нужно написать. Сколько лесов являются лишь болотами, где не собрать и вязанки хвороста. Сколько есть полков в отдаленных местностях, где не найти ни единого солдата. Сколько городов и дорог существует лишь в проекте.
Да и вся нация, в сущности, не что иное, как афиша, расклеенная по Европе, обманутой дипломатической фикцией.[64 - Маркиз де Кюстин. Николаевская Россия. М.: Терра. 1990;[битая ссылка] http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000088/st012.shtml]
Астольф де Кюстин
Воины с подачи Дельцов принимают законы, управляющие иерархией Дельцов, и применяют все вышеуказанные структуры для контроля над ними.Дельцы с подачи Жрецов принимают законы, регламентирующие существование иерархии Жрецов, и применяют все вышесказанное для контроля над Жрецами.
Формируя законодательную базу для подконтрольного блока, в ответ контролирующий блок получает от него ту функциональность, тот продукт, в котором он нуждается. Жрецы утверждают законы для Воинов, при этом основным потребителем произведенного Жрецами интеллектуального продукта являются Дельцы (Жрецы производят новое, Дельцы утилизируют это новое, превращая его в старое). Дельцы устанавливают законы для Жрецов, при этом основным потребителем продукции Дельцов являются Воины. Воины устанавливают законы Дельцам, основным потребителем результатов деятельности Воинов являются Жрецы (Воины расчищают мир от старого, готовя место для нового).
Таким образом, каждая иерархия функционально, по сути, является законодательной властью для своей подконтрольной иерархии и исполнительной властью – для другой (той, которой она, в свою очередь, подконтрольна). При этом судебная власть, как и прокуратура, – это инструменты контроля исполнения Закона в подконтрольной иерархии, и потому они содержатся в каждой из трех иерархий, являются их составными частями.
Именно в этой триадной конструкции мы видим выход из нашего убогого положения вещей. Триадная борьба и взаимный контроль трех функционально различных иерархий является альтернативой конкуренции между элитами – альтернативой «борьбе бульдогов под ковром», спорадически выплескивающейся наружу в виде заговоров и переворотов.
Контроль – сложная система из независимых и конкурирующих между собой органов государственного контроля, в которую входили Комитет партийного контроля и контрразведки, Комитет народного контроля, органы контрразведки, оперативные органы МВД и прокуратуры и даже Гостехнадзор. Полное представление о масштабах и методах работы системы контроля, созданной Сталиным, можно получить, прочитав книгу В. Суворова «Контроль».[65 - Маркеев О. Г. Неучтенный фактор. М.: АСТ, Оникс. 2008. С. 477.]
Олег Георгиевич Маркеев (1963—2009)
Из общих соображений понятно, что если элементы триады существенно, стабильно не равны по силе, то это означает, что они не являются независимыми. В свою очередь это значит, что российское государственное устройство является всего лишь одним из вариантов диады Власть—Народ.
Заметка на полях
«Кто есть ху», как ошарашенно произнес первый и единственный президент СССР, всем становится понятно только во времена кризиса власти. В такие моменты становится не до пиара и не до политеса. Реальная и единственная Власть перестает прикидываться одной из своих ветвей и цинично, нагло попирает расплывчатые, неоднозначные, зыбкие словесные конструкции, лишь по недоразумению называемые в нашей стране законом.
Вспомните, как первый и уже не единственный президент России издал Указ №1400, противоречащий всему, что к тому моменту успели понапринимать возомнившие себя равноправной ветвью власти депутаты Верховного Совета России. И ни Верховный Совет, ни Конституционный суд этому генератору указов оказались не указ.
По приказу гаранта Конституции прописанный в ней основной инструмент народного волеизъявления был последовательно отключен от связи, электричества, воды и канализации, а затем и вовсе разнесен в хлам из танковых орудий.
Одна «ветвь власти расстреляла из танковых пушек другую ветвь власти в исторической битве при Краснопресненской набережной»[66 - Баранов В. П. Почему русским наплевать на глобализацию?;[битая ссылка] http://www.lebed.com/2001/art2558.htm].
Власть в России – это прежде всего аппарат, чиновники. По мне, так нет большой разницы между депутатом и каким-нибудь заместителем министра.
Хотите возразить?
Говорите, депутата выбирают, а замом назначают?
Правильно. Нужно только помнить, что между выбором и назначением не больше разницы, чем между персональными составами тех междусобойчиков, в которых выбирают-назначают как того депутата, так и этого зама.
Нет у нас и так называемой четвертой власти.
СМИ, устами своих представителей самодовольно называемые четвертой властью, являются независимой силой лишь в той мере, в которой древнейшую из профессий можно считать профессией.
Корни триады легко прослеживаются в истории религий. В древности люди считали, что Земля плоская и лежит на трех китах, плавающих в безбрежном всемирном океане. В Египте тройка главных богов представлена Исидой, Осирисом и Гором, в Греции – тремя братьями-олимпийцами Зевсом, Посейдоном и Аидом, у древних германцев это тройка Один, Тор, Фрейр, у славян – Перун, Сварог, Велес.
Натрое все поделив, получили мы каждый удел свой,Жребий бросив. И мне для обители вечной досталось
Море седое, Аиду – жилище кромешное мрака,Зевсу – пространное небо среди облаков и эфиров…
«Илиада»
Наибольший для нас интерес представляет капитолийская триада Древнего Рима. Известно, что Рим стоял на семи холмах. На одном из них – не самом высоком, но самом главном – располагался Капитолий, храм Юпитера. В том же храме помимо главного римского бога Юпитера были представлены еще два божества. Знакомьтесь, капитолийская триада: Юпитер (Оптимус Максимус, олицетворение политической власти), Минерва (олицетворение мудрости, идеологической власти) и Юнона (Юнона Монета, богиня-хранительница, олицетворение экономического могущества).
Ключевой триадой индуизма, почитающего трех главных Богов, являются Вишну – Бог Хранитель, Шива – Бог Разрушитель и Брахма – Бог Творец. «В молитве в себе „удгитха“ или „ОМ“, в звучании „АУМ“, где „А“ – Вишну, „У“ – Шива, „М“ – Брахма. „ОМ“ – усеченная приземленная грубая форма дуализма (он – она, Инь – Ян), „АУМ“ – символ триединства, триады, трики (тройки)»[67 - Гусева Н. Р. Индуизм: История формирования. Культовая практика. М.: Наука. 1977. Цит. по Расторгуев С. П., Литвиненко М. В. Аватаризация. СПб: Реноме. 2011. С. 8.]. Обратите внимание на последовательность, в которой в слоге «АУМ» располагаются боги индуизма: Хранитель, Разрушитель, Творец.
Заметка на полях
Существование троек верховных богов в различных религиях объясняет теория трех функций, выдвинутая Жоржем Дюмезилем (1898—1986), французским мифологом и филологом-компаративистом.
Сопоставив мифы различных индоевропейских народов, Дюмезиль пришел к выводу: божественным тройкам всегда соответствовали земные «посольства» из мира богов – иерархии, имеющие соответствующие функциональности: те, кто молится (жрецы), те, кто защищает (воины), и те, кто кормит (землепашцы).
Последовательность божественных функциональностей – Экономика, Политика, Идеология – удивительным образом совпадает с последовательностью перечисленных В. И. Лениным трех источников, трех составных частей марксизма: английская (точнее – шотландская) политическая экономия, французский социализм (т. е., по сути, социально-политическая теория) и немецкая философия.
Ученики спросили Наставника: что значит быть?
«Быть – это созидать», – ответил Наставник первому Ученику.«Быть – значит разрушать!» – сказал он другому.«Быть – это спасать лучшее из созданного от разрушения», – прошептал он на ухо третьему.
Из «Книги метАфоризмов»
Интересно сравнить древнеримскую триаду с индуистской. В обеих религиозных системах есть боги разрушители (Юпитер и Шива соответственно), боги созидатели (Брахма и Минерва) и боги хранители (Вишна и Юнона).
В космогонии древних славян существовало три мира: мир Прави (мир светлых богов и предков), мир Яви (явственный, зримый мир) и мир Нави (потусторонний, загробный мир). Славяне славили мир Прави и поэтому называли себя православными. Пришедшее на смену древним верованиям христианство принесло славянам новую тройку: Бог Отец (заменивший мир Прави), Бог Сын (мир Яви) и Бог Дух (аналог мира Нави).
Заметка на полях
Писатель, философ Хорхе Луис Борхес для описания трех ипостасей Бога использовал метафору трех зеркал, отражающихся друг в друге. Фотон, поочередно отражающийся от расположенных по кругу зеркал, приговорен вечно перемещаться по замкнутой в треугольник траектории – подобно энергии, циклично перетекающей из одного элемента триады в другой.
Интересной с точки зрения троичных аналогий является фигура Триглава. «Триглав – славянский бог, три головы которого властвуют над тремя мирами или царствами – небесным, земным и подземным. Триглав олицетворяет три действия: творение, сохранение и уничтожение».[68 - Гудзь-Марков А. В. Пантеоны богов индоевропейцев и прапантеон. М. 2001.] «Славянский Триглав близок древнеиндийскому Тримурти. К месту заметить, что в древнеиндийском пантеоне известно божество Вишварупа, сын Тваштара, коему Индра отсек три головы. Три головы Вишварупы сближают его с Триглавом».[69 - [битая ссылка] http://www.hrono.ru/religia/yazych/triglav.php]
В западной ветви христианства, уделявшей внимание условиям содержания, в данном случае содержания души после смерти, дуальная пара Рай—Ад гармонично дополняется Чистилищем, находясь в котором умерший может наконец заняться искуплением сделанных при жизни грехов и резко повысить свои шансы на размещение в Раю.
Возвращаясь к античному Риму, опишем государственное устройство Римской республики. Первым, кто задолго до Шарля-Луи Монтескье и его труда «О духе законов», еще во II веке до н. э. описал принцип разделения властей, был греческий историк Полибий. Он считал, что ключом к римским победам и завоеваниям является римская государственная система и римская форма правления. Полибий рассматривал Римскую республику как продукт гармоничного взаимодействия трех элементов: аристократии (Сенат), монархии (два ежегодно избираемых консула) и демократии (народные собрания и трибуны, избираемые на них в целях защиты интересов плебса).
Полибий пишет: «…все распределено было между отдельными властями и при помощи них устроено столь равномерно и правильно, что никто даже из местных жителей не мог бы решить, назвать ли в совокупности всю систему управления аристократией, или демократией, или монархией»[70 - Политология. Краткая хрестоматия. Питер. 2008. С.28.].
Как видите, здесь легко читается троичность: Политика (консулы) – Идеология (демократия народных собраний и жречество) – Экономика (сенаторы).
Заметка на полях
Термин «Политика», используемый для обозначения одного из трех элементов, одной из сил социальной триады, не является самым удачным, но другого подобрать мне так и не удалось. Я был вынужден использовать термин «Политика» по той причине, что более подходящий по значению термин «Государство» в русском языке имеет два не совпадающих значения – одним и тем же словом обозначают как страну, так и ее государственный аппарат. А как мы уже точно знаем, страна и ее государственный аппарат – это не одно и то же, и у граждан страны и сотрудников ее государственного аппарата могут быть прямо противоположные цели.Использовать термин «Государство» в качестве обозначения одного из трех элементов социальной триады неверно и потому, что сама триада как раз и представляет совокупность всех трех функциональностей государства, а часть не может равняться целому, которому она принадлежит.
Как вы, должно быть, заметили, автор то и дело забегает вперед – и делает это не из патологической любви к беспорядку, а для того, чтобы приободрить читателя, поддержать его интерес к предмету чтения на уровне, необходимом для его (чтения) продолжения. Так что не обессудьте – вот вам еще одно прозрение грядущих смыслов.Опыт (как отечественный, так и зарубежный) показывает, что декларируемое разделение властей является всего лишь потемкинской деревней, симулякром, придуманным Властью для того, чтобы обманывать Народ и замазывать глаза заграничным кукловодам.
Судебная инстанция – подобно прокуратуре, следствию и исполнению приговора (наказания) – все это инструменты поддержания законности и порядка, которые должны быть у каждой из трех формирующих социум иерархий – для взаимного контроля и управления.
Итак, на предстоящих вам Ступенях вы узнаете, что в идеальном социуме иерархия Воинов контролирует иерархию Дельцов, иерархия Дельцов контролирует иерархию Жрецов, иерархия Жрецов контролирует иерархию Воинов.
При этом Жрецы с подачи (по предложению) Воинов принимают законы, обязательные к исполнению Воинами, и применяют все вышеуказанные инструменты для контроля над Воинами, вернее, над исполнением ими предписанных им законов.
Россия – империя каталогов: если пробежать глазами одни заголовки – все покажется прекрасным. Но берегитесь заглянуть дальше названий глав. Откройте книгу – и вы убедитесь, что в ней ничего нет: природа, все главы обозначены, но их еще нужно написать. Сколько лесов являются лишь болотами, где не собрать и вязанки хвороста. Сколько есть полков в отдаленных местностях, где не найти ни единого солдата. Сколько городов и дорог существует лишь в проекте.
Да и вся нация, в сущности, не что иное, как афиша, расклеенная по Европе, обманутой дипломатической фикцией.[64 - Маркиз де Кюстин. Николаевская Россия. М.: Терра. 1990;[битая ссылка] http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000088/st012.shtml]
Астольф де Кюстин
Воины с подачи Дельцов принимают законы, управляющие иерархией Дельцов, и применяют все вышеуказанные структуры для контроля над ними.Дельцы с подачи Жрецов принимают законы, регламентирующие существование иерархии Жрецов, и применяют все вышесказанное для контроля над Жрецами.
Формируя законодательную базу для подконтрольного блока, в ответ контролирующий блок получает от него ту функциональность, тот продукт, в котором он нуждается. Жрецы утверждают законы для Воинов, при этом основным потребителем произведенного Жрецами интеллектуального продукта являются Дельцы (Жрецы производят новое, Дельцы утилизируют это новое, превращая его в старое). Дельцы устанавливают законы для Жрецов, при этом основным потребителем продукции Дельцов являются Воины. Воины устанавливают законы Дельцам, основным потребителем результатов деятельности Воинов являются Жрецы (Воины расчищают мир от старого, готовя место для нового).
Таким образом, каждая иерархия функционально, по сути, является законодательной властью для своей подконтрольной иерархии и исполнительной властью – для другой (той, которой она, в свою очередь, подконтрольна). При этом судебная власть, как и прокуратура, – это инструменты контроля исполнения Закона в подконтрольной иерархии, и потому они содержатся в каждой из трех иерархий, являются их составными частями.
Именно в этой триадной конструкции мы видим выход из нашего убогого положения вещей. Триадная борьба и взаимный контроль трех функционально различных иерархий является альтернативой конкуренции между элитами – альтернативой «борьбе бульдогов под ковром», спорадически выплескивающейся наружу в виде заговоров и переворотов.
Контроль – сложная система из независимых и конкурирующих между собой органов государственного контроля, в которую входили Комитет партийного контроля и контрразведки, Комитет народного контроля, органы контрразведки, оперативные органы МВД и прокуратуры и даже Гостехнадзор. Полное представление о масштабах и методах работы системы контроля, созданной Сталиным, можно получить, прочитав книгу В. Суворова «Контроль».[65 - Маркеев О. Г. Неучтенный фактор. М.: АСТ, Оникс. 2008. С. 477.]
Олег Георгиевич Маркеев (1963—2009)
Из общих соображений понятно, что если элементы триады существенно, стабильно не равны по силе, то это означает, что они не являются независимыми. В свою очередь это значит, что российское государственное устройство является всего лишь одним из вариантов диады Власть—Народ.
Заметка на полях
«Кто есть ху», как ошарашенно произнес первый и единственный президент СССР, всем становится понятно только во времена кризиса власти. В такие моменты становится не до пиара и не до политеса. Реальная и единственная Власть перестает прикидываться одной из своих ветвей и цинично, нагло попирает расплывчатые, неоднозначные, зыбкие словесные конструкции, лишь по недоразумению называемые в нашей стране законом.
Вспомните, как первый и уже не единственный президент России издал Указ №1400, противоречащий всему, что к тому моменту успели понапринимать возомнившие себя равноправной ветвью власти депутаты Верховного Совета России. И ни Верховный Совет, ни Конституционный суд этому генератору указов оказались не указ.
По приказу гаранта Конституции прописанный в ней основной инструмент народного волеизъявления был последовательно отключен от связи, электричества, воды и канализации, а затем и вовсе разнесен в хлам из танковых орудий.
Одна «ветвь власти расстреляла из танковых пушек другую ветвь власти в исторической битве при Краснопресненской набережной»[66 - Баранов В. П. Почему русским наплевать на глобализацию?;[битая ссылка] http://www.lebed.com/2001/art2558.htm].
Власть в России – это прежде всего аппарат, чиновники. По мне, так нет большой разницы между депутатом и каким-нибудь заместителем министра.
Хотите возразить?
Говорите, депутата выбирают, а замом назначают?
Правильно. Нужно только помнить, что между выбором и назначением не больше разницы, чем между персональными составами тех междусобойчиков, в которых выбирают-назначают как того депутата, так и этого зама.
Нет у нас и так называемой четвертой власти.
СМИ, устами своих представителей самодовольно называемые четвертой властью, являются независимой силой лишь в той мере, в которой древнейшую из профессий можно считать профессией.
Корни триады легко прослеживаются в истории религий. В древности люди считали, что Земля плоская и лежит на трех китах, плавающих в безбрежном всемирном океане. В Египте тройка главных богов представлена Исидой, Осирисом и Гором, в Греции – тремя братьями-олимпийцами Зевсом, Посейдоном и Аидом, у древних германцев это тройка Один, Тор, Фрейр, у славян – Перун, Сварог, Велес.
Натрое все поделив, получили мы каждый удел свой,Жребий бросив. И мне для обители вечной досталось
Море седое, Аиду – жилище кромешное мрака,Зевсу – пространное небо среди облаков и эфиров…
«Илиада»
Наибольший для нас интерес представляет капитолийская триада Древнего Рима. Известно, что Рим стоял на семи холмах. На одном из них – не самом высоком, но самом главном – располагался Капитолий, храм Юпитера. В том же храме помимо главного римского бога Юпитера были представлены еще два божества. Знакомьтесь, капитолийская триада: Юпитер (Оптимус Максимус, олицетворение политической власти), Минерва (олицетворение мудрости, идеологической власти) и Юнона (Юнона Монета, богиня-хранительница, олицетворение экономического могущества).
Ключевой триадой индуизма, почитающего трех главных Богов, являются Вишну – Бог Хранитель, Шива – Бог Разрушитель и Брахма – Бог Творец. «В молитве в себе „удгитха“ или „ОМ“, в звучании „АУМ“, где „А“ – Вишну, „У“ – Шива, „М“ – Брахма. „ОМ“ – усеченная приземленная грубая форма дуализма (он – она, Инь – Ян), „АУМ“ – символ триединства, триады, трики (тройки)»[67 - Гусева Н. Р. Индуизм: История формирования. Культовая практика. М.: Наука. 1977. Цит. по Расторгуев С. П., Литвиненко М. В. Аватаризация. СПб: Реноме. 2011. С. 8.]. Обратите внимание на последовательность, в которой в слоге «АУМ» располагаются боги индуизма: Хранитель, Разрушитель, Творец.
Заметка на полях
Существование троек верховных богов в различных религиях объясняет теория трех функций, выдвинутая Жоржем Дюмезилем (1898—1986), французским мифологом и филологом-компаративистом.
Сопоставив мифы различных индоевропейских народов, Дюмезиль пришел к выводу: божественным тройкам всегда соответствовали земные «посольства» из мира богов – иерархии, имеющие соответствующие функциональности: те, кто молится (жрецы), те, кто защищает (воины), и те, кто кормит (землепашцы).
Последовательность божественных функциональностей – Экономика, Политика, Идеология – удивительным образом совпадает с последовательностью перечисленных В. И. Лениным трех источников, трех составных частей марксизма: английская (точнее – шотландская) политическая экономия, французский социализм (т. е., по сути, социально-политическая теория) и немецкая философия.
Ученики спросили Наставника: что значит быть?
«Быть – это созидать», – ответил Наставник первому Ученику.«Быть – значит разрушать!» – сказал он другому.«Быть – это спасать лучшее из созданного от разрушения», – прошептал он на ухо третьему.
Из «Книги метАфоризмов»
Интересно сравнить древнеримскую триаду с индуистской. В обеих религиозных системах есть боги разрушители (Юпитер и Шива соответственно), боги созидатели (Брахма и Минерва) и боги хранители (Вишна и Юнона).
В космогонии древних славян существовало три мира: мир Прави (мир светлых богов и предков), мир Яви (явственный, зримый мир) и мир Нави (потусторонний, загробный мир). Славяне славили мир Прави и поэтому называли себя православными. Пришедшее на смену древним верованиям христианство принесло славянам новую тройку: Бог Отец (заменивший мир Прави), Бог Сын (мир Яви) и Бог Дух (аналог мира Нави).
Заметка на полях
Писатель, философ Хорхе Луис Борхес для описания трех ипостасей Бога использовал метафору трех зеркал, отражающихся друг в друге. Фотон, поочередно отражающийся от расположенных по кругу зеркал, приговорен вечно перемещаться по замкнутой в треугольник траектории – подобно энергии, циклично перетекающей из одного элемента триады в другой.
Интересной с точки зрения троичных аналогий является фигура Триглава. «Триглав – славянский бог, три головы которого властвуют над тремя мирами или царствами – небесным, земным и подземным. Триглав олицетворяет три действия: творение, сохранение и уничтожение».[68 - Гудзь-Марков А. В. Пантеоны богов индоевропейцев и прапантеон. М. 2001.] «Славянский Триглав близок древнеиндийскому Тримурти. К месту заметить, что в древнеиндийском пантеоне известно божество Вишварупа, сын Тваштара, коему Индра отсек три головы. Три головы Вишварупы сближают его с Триглавом».[69 - [битая ссылка] http://www.hrono.ru/religia/yazych/triglav.php]
В западной ветви христианства, уделявшей внимание условиям содержания, в данном случае содержания души после смерти, дуальная пара Рай—Ад гармонично дополняется Чистилищем, находясь в котором умерший может наконец заняться искуплением сделанных при жизни грехов и резко повысить свои шансы на размещение в Раю.
Возвращаясь к античному Риму, опишем государственное устройство Римской республики. Первым, кто задолго до Шарля-Луи Монтескье и его труда «О духе законов», еще во II веке до н. э. описал принцип разделения властей, был греческий историк Полибий. Он считал, что ключом к римским победам и завоеваниям является римская государственная система и римская форма правления. Полибий рассматривал Римскую республику как продукт гармоничного взаимодействия трех элементов: аристократии (Сенат), монархии (два ежегодно избираемых консула) и демократии (народные собрания и трибуны, избираемые на них в целях защиты интересов плебса).
Полибий пишет: «…все распределено было между отдельными властями и при помощи них устроено столь равномерно и правильно, что никто даже из местных жителей не мог бы решить, назвать ли в совокупности всю систему управления аристократией, или демократией, или монархией»[70 - Политология. Краткая хрестоматия. Питер. 2008. С.28.].
Как видите, здесь легко читается троичность: Политика (консулы) – Идеология (демократия народных собраний и жречество) – Экономика (сенаторы).
Заметка на полях
Термин «Политика», используемый для обозначения одного из трех элементов, одной из сил социальной триады, не является самым удачным, но другого подобрать мне так и не удалось. Я был вынужден использовать термин «Политика» по той причине, что более подходящий по значению термин «Государство» в русском языке имеет два не совпадающих значения – одним и тем же словом обозначают как страну, так и ее государственный аппарат. А как мы уже точно знаем, страна и ее государственный аппарат – это не одно и то же, и у граждан страны и сотрудников ее государственного аппарата могут быть прямо противоположные цели.Использовать термин «Государство» в качестве обозначения одного из трех элементов социальной триады неверно и потому, что сама триада как раз и представляет совокупность всех трех функциональностей государства, а часть не может равняться целому, которому она принадлежит.
Другие электронные книги автора Магомед Гамаюн
Последний отзыв
интересный учебник