Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Комментарии к поэмам А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», «Полтава» и «Медный всадник»
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Комментарии к поэмам А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», «Полтава» и «Медный всадник»
Максим Андреевич Плющ
Цель комментария заключается в предоставлении современной информации, касающейся смысла малопонятных нынешним читателям словосочетаний в поэмах А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», «Полтава» и «Медный всадник». Приводится краткое содержание каждой поэмы. Комментарий к поэме «Полтава» дополнен разнообразными историческими сведениями из истории Гетманщины, «Русского похода» короля Карла XII, измены И. Мазепы, Полтавской битвы. Комментарий расширяет понимание поэм, в первую очередь поэмы «Полтава».
Комментарии к поэмам А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», «Полтава» и «Медный всадник»
Максим Андреевич Плющ
© Максим Андреевич Плющ, 2022
ISBN 978-5-0055-9668-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ОГЛАВЛЕНИЕ
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ "РУСЛАН И ЛЮДМИЛА
ПОСТРОЧНЫЙ КОММЕНТАРИЙ
«КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ «ПОЛТАВА»
ПОСТРОЧНЫЙ КОММЕНТАРИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
ПОЭМЫ
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ «МЕДНЫЙ ВСАДНИК»
ПОСТРОЧНЫЙ КОММЕНТАРИЙ
Поэма «Руслан и Людмила» была написана в 1817—1820 гг. Это первая законченная пушкинская поэма, относящаяся к жанру стихотворной сказки.
ПОЭМА «РУСЛАН И ЛЮДМИЛА»
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ
В Киеве великий князь Владимир выдает дочь Людмилу замуж за князя Руслана. В ночь после свадьбы Людмила внезапно исчезает. Владимир объявляет, что снова выдаст Людмилу замуж за того, кто спасет ее. Руслан и три его соперника – Рогдай, Фарлаф и Ратмир – отправляются на поиски Людмилы, каждый своей дорогой. В пути Руслан знакомится со старым волшебником, финном по национальности, и узнает, что Людмила похищена злым колдуном Черномором. Финн также предупреждает Руслана о злой ведьме Наине. Продолжая путь, Руслан сталкивается с витязем Рогдаем, который намеревается убить его. Богатыри сражаются. В конце концов, Руслан побеждает Рогдая. Затем на своем пути Руслан встречает огромную живую голову. Эта голова когда-то была витязем, но теперь заколдована Черномором, ее младшим братом. Голова дает Руслану меч, чтобы тот с его помощью отомстил Черномору. Тем временем Людмила живет в заточении во дворце у злодея Черномора. Он пытается добиться расположения Людмилы: однажды он заходит к ней в комнату, но девушка кричит и хватает его шапку-невидимку. С этого момента Людмила пользуется шапкой-невидимкой, прячась от Черномора и его слуг. Черномор с помощью обмана ловит Людмилу и усыпляет странным сном. Чтобы девушку не обнаружили посторонние, старик надевает на нее шапку-невидимку. Добравшись до дворца Черномора, Руслан вызывает злодея на бой, побеждает Черномора, отрубает ему бороду, таким образом лишая его колдовских чар. После этого Руслан кладет карлика Черномора к себе в котомку и возит с собой. Обходя владения злодея, Руслан не может найти Людмилу. Размахивая мечом, Руслан случайно скидывает с невидимой Людмилы ее шапку-невидимку. Девушка снова становится видимой. Руслан скачет со спящей Людмилой домой в Киев. По пути он встречает богатыря Ратмира. Отправившись на поиски Людмилы, витязь Ратмир вскоре забыл ее, влюбился в пастушку и стал рыбаком. Ратмир признается Руслану, что ему надоели сражения и что он хочет спокойной жизни. Простившись с Ратмиром, Руслан продолжает путь в Киев и останавливается на ночлег. С помощью ведьмы Наины Фарлаф оказывается рядом. Он подкрадывается к спящему Руслану, наносит ему три удара и забирает спящую Людмилу. Наконец Фарлаф привозит Людмилу в Киев. Он лжет князю Владимиру о том, как он храбро сражался ради спасения девушки, тогда как на самом деле ведьма Наина помогла ему. Отец и братья Людмилы опечалены ее странным сном. После нападения Фарлафа раненый Руслан умирает. Однако добрый колдун финн возвращает его к жизни и дает ему кольцо, прикосновение которого может оживить Людмилу. Руслан подъезжает к Киеву и видит, что город находится в осаде печенегов. Руслан побеждает их своим мечом и с помощью кольца пробуждает Людмилу ото сна. Фарлаф признается Руслану в своей подлости. Князь Владимир и его семья празднуют счастливый конец истории.
ПОСТРОЧНЫЙ КОММЕНТАРИЙ
ПЕСНЬ ПЕРВАЯ
В толпе могучих сыновей, / С друзьями, в гриднице высокой… – Гридница – огромное помещение, в котором постоянно размещалась или временно собиралась княжеская дружина. В гридницах одновременно могло размещаться до 400 человек. Поэтому она использовалась также для приёмов и праздничных пиров (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B8%D1%80_(%D0%B7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B5)).
И звонких гуслей беглый звук; / Все смолкли, слушают Баяна: / И славит сладостный певец / Людмилу-прелесть и Руслана, / И Лелем свитый им венец. – Баян, Боян – древнерусский певец и сказитель, «песнотворец», персонаж «Слова о полку Игореве (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE_%D0%BE_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%98%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%B5)» и «Задонщины (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D0%B0)». В русской поэзии использовалось как имя нарицательное для обозначения славянского бродячего певца. Согласно наиболее распространённой в современной науке точке зрения, Боян – историческое лицо, придворный певец ряда русских князей XI века (https://ru.wikipedia.org/wiki/XI_%D0%B2%D0%B5%D0%BA).
Лель – по представлениям польской и русской «кабинетной мифологии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F)» XVI—XIX вв. славянское божество (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F) любви и/или брака. Начиная с XIX в. исследователи отрицают существование у славян такого божества (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) или персонажа. Во многих славянских народных песнях (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8F) встречается рефрен (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%BD) «Ой, лель-ладо» либо «Лада, лель-люли», который, по мнению большинства исследователей, и был ошибочно принят представителями кабинетной мифологии за имя божества наряду с образом богини Лады (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%B4%D0%B0_(%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F)) или Ладо. При более критическом отношении к источникам славянской мифологии было установлено, что существование бога Леля основано исключительно на припеве свадебных и других народных песен. Кабинетная мифология – в реальности никогда не существовавшие мифы (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%84) [Википедия. Кабинетная мифология].
…Падут ревнивые одежды / На цареградские ковры. – Ковры из византийской столицы, г. Константинополь. Царьград у славян – перевод греческого названия «Царственный град».
ПЕСНЬ ВТОРАЯ
Вы, рыцари парнасских гор / Старайтесь не смешить народа / Нескромным шумом ваших ссор. – Парнас – горный массив. В древности в греческой мифологии Парнас считался священной горой Аполлона (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%BD) и местопребыванием муз (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%83%D0%B7%D1%8B). Рыцари парнасских гор – поэты. Гора Парнас в культуре – символическое место обитания поэтов.
Под гордой сенью балдахина… – Балдахин (итал. Baldacchino, шёлковая ткань из Багдада) – нарядный навес над троном, парадным ложем, церковным алтарём.
Повсюду ткани парчевые; / Играют яхонты, как жар… – Яхонт – одно из устаревших названий красного и синего ювелирных корундов. Красным яхонтом (или лалом) называли рубин, а «яхонтом лазоревым» или синим – сапфир.
Довольно… Благо, мне не надо / Описывать волшебный дом. / Уже давно Шехеразада / Меня предупредила в том. – Речь идет об описании царственных покоев. Шахерезада – старшая дочь царского визиря (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%80%D1%8C), девушка редкой красоты. Пережив измену жены, царь Шахрияр уверился в порочности женщин, однако он каждую ночь овладевал невинной девушкой, а утром её казнили. Напросившись в царские покои, Шахерезада применила всё своё красноречие, каждую ночь до утра рассказывая царю сказки. На восходе она прекращала рассказ на самом интересном месте и Шахрияр давал ей отсрочку до следующей ночи, желая услышать окончание сказки. Шахерезада, кончив сказку, начинала следующую и ситуация повторялась. Она рассказала тысячу и одну сказку, пока её запас сказок не иссяк. Шахрияр к тому времени полюбил Шахерезаду и женился на ней, прекратив уничтожение девушек [Википедия. Шахерезада].
И наша дева очутилась / В саду. Пленительный предел: /
Прекраснее садов Армиды / И тех, которыми владел
Царь Соломон иль князь Тавриды.
Сады Армиды (нарицательное) – источник этого выражения – поэма итальянского поэта XVI в. Торквато Тассо «Освобожденный Иерусалим». Армида, красавица и волшебница, удерживала в волшебном саду при помощи чар героя поэмы Ринальдо.
Соломон – царь объединенного Израиля. Дворец Соломона имел четыре богато украшенных внутренних двора и огромные сады.
Князь Тавриды – Г. А. Потемкин-Таврический.
Фидий сам, Питомец Феба и Паллады, / Любуясь ими, наконец, / Свой очарованный резец / Из рук бы выронил с досады.
Любуясь садом Черномора, великий древнегреческий скульптор Фидий выронил бы свой инструмент. Феб – покровитель искусств, бог Аполлон, среди прочих значений, бог света. Его прозвище Феб переводится как «лучезарный», «сияющий». Паллада – прозвище богини Афины. В древнегреческой мифологии богиня мудрости, военной стратегии и тактики, знаний, искусств и ремёсел; покровительница наук, ума, изобретательности, а также городов, где в храмах были ее изображения. Самым известным таким изображением был палладий – деревянная статуя в Трое. По названию этого изображения Афина получила прозвище Паллада.
Сквозь фимиам вечерних роз… – Фимиам – приятный аромат от чего-либо; благовоние, составленное из нескольких компонентов. Слово «фимиам» с греческого переводится как «курение». Образно и несколько ошибочно означает дым от сжигания ладана.
Бери свой быстрый карандаш, / Рисуй, Орловский, ночь и сечу! – Орловский Александр Осипович (1777 (https://ru.wikipedia.org/wiki/1777)-1832 (https://ru.wikipedia.org/wiki/1832_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) гг.) – живописец (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C)-баталист (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82) и жанрист польского происхождения. Создал большое количество карандашных, акварельных и черченных пером рисунков в альбомах любителей живописи.
ПЕСНЬ ТРЕТЬЯ
Зоил – придирчивый и несправедливый критик литературных произведений. Ставшее нарицательным имя исторического лица – человека, критиковавшего произведения Гомера.
Но ты поймешь меня, Климена, / Потупишь томные глаза, /
Ты, жертва скучного Гимена… – Климена – океанида, дочь Прометея. Океаниды в древнегреческой мифологии – красавицы-нимфы, в первую очередь следившие за водными потоками. Климена – условно-поэтическое имя возлюбленной. Гимен или Гименей – в греческой и римской мифологиях бог законного брака, противопоставляемый Эросу. Изображался обнаженным юношей, украшенным гирляндами цветов, с факелом в руке. О Гименее сохранилось предание, что он был не богом, а бедным афинским юношей, влюбленным в богатую и красивую девушку. Родители девушки мешали их встречам.
Так иногда средь нашей сцены / Плохой питомец Мельпомены… – Артист-трагик, «питомец» богини театральных трагедий.
ПЕСНЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Поэзии чудесный гений, / Певец таинственных видений, / Любви, мечтаний и чертей, / Могил и рая верный житель, / И музы ветреной моей / Наперсник, пестун и хранитель! / Прости мне, северный Орфей, / Что в повести моей забавной / Теперь вослед тебе лечу / И лиру музы своенравной / Во лжи прелестной обличу.
Северный Орфей – поэт В. А. Жуковский, поясняет А. С. Пушкин (П.) в примечании к поэме и пишет: «Далее излагается, а затем пародируется сюжет его поэмы «Двенадцать спящих дев» (А. С. Пушкин, прим 4). Один из соперников Руслана, хазарский хан Ратмир встречает на своем пути «дом свиданий», в котором П. поселил героинь поэмы Жуковского «Двенадцать спящих дев». У В. Жуковского они были «невинными девами», впавшими в очарованный сон, у П. они стали красавицами, очаровывающими хана Ратмира (журнал «Чайка»).
Я не Омер: в стихах высоких / Он может воспевать один / Обеды греческих дружин, / И звон, и пену чаш глубоких, / Милее, по следам Парни, / Мне славить лирою небрежной / И наготу в ночной тени, / И поцелуй любови нежной!
Омер – поэт Гомер. Э. Парни – французский представитель эротической поэзии, воспевающей любовь и чувственные наслаждения.
Максим Андреевич Плющ
Цель комментария заключается в предоставлении современной информации, касающейся смысла малопонятных нынешним читателям словосочетаний в поэмах А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», «Полтава» и «Медный всадник». Приводится краткое содержание каждой поэмы. Комментарий к поэме «Полтава» дополнен разнообразными историческими сведениями из истории Гетманщины, «Русского похода» короля Карла XII, измены И. Мазепы, Полтавской битвы. Комментарий расширяет понимание поэм, в первую очередь поэмы «Полтава».
Комментарии к поэмам А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», «Полтава» и «Медный всадник»
Максим Андреевич Плющ
© Максим Андреевич Плющ, 2022
ISBN 978-5-0055-9668-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ОГЛАВЛЕНИЕ
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ "РУСЛАН И ЛЮДМИЛА
ПОСТРОЧНЫЙ КОММЕНТАРИЙ
«КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ «ПОЛТАВА»
ПОСТРОЧНЫЙ КОММЕНТАРИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
ПОЭМЫ
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ «МЕДНЫЙ ВСАДНИК»
ПОСТРОЧНЫЙ КОММЕНТАРИЙ
Поэма «Руслан и Людмила» была написана в 1817—1820 гг. Это первая законченная пушкинская поэма, относящаяся к жанру стихотворной сказки.
ПОЭМА «РУСЛАН И ЛЮДМИЛА»
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ
В Киеве великий князь Владимир выдает дочь Людмилу замуж за князя Руслана. В ночь после свадьбы Людмила внезапно исчезает. Владимир объявляет, что снова выдаст Людмилу замуж за того, кто спасет ее. Руслан и три его соперника – Рогдай, Фарлаф и Ратмир – отправляются на поиски Людмилы, каждый своей дорогой. В пути Руслан знакомится со старым волшебником, финном по национальности, и узнает, что Людмила похищена злым колдуном Черномором. Финн также предупреждает Руслана о злой ведьме Наине. Продолжая путь, Руслан сталкивается с витязем Рогдаем, который намеревается убить его. Богатыри сражаются. В конце концов, Руслан побеждает Рогдая. Затем на своем пути Руслан встречает огромную живую голову. Эта голова когда-то была витязем, но теперь заколдована Черномором, ее младшим братом. Голова дает Руслану меч, чтобы тот с его помощью отомстил Черномору. Тем временем Людмила живет в заточении во дворце у злодея Черномора. Он пытается добиться расположения Людмилы: однажды он заходит к ней в комнату, но девушка кричит и хватает его шапку-невидимку. С этого момента Людмила пользуется шапкой-невидимкой, прячась от Черномора и его слуг. Черномор с помощью обмана ловит Людмилу и усыпляет странным сном. Чтобы девушку не обнаружили посторонние, старик надевает на нее шапку-невидимку. Добравшись до дворца Черномора, Руслан вызывает злодея на бой, побеждает Черномора, отрубает ему бороду, таким образом лишая его колдовских чар. После этого Руслан кладет карлика Черномора к себе в котомку и возит с собой. Обходя владения злодея, Руслан не может найти Людмилу. Размахивая мечом, Руслан случайно скидывает с невидимой Людмилы ее шапку-невидимку. Девушка снова становится видимой. Руслан скачет со спящей Людмилой домой в Киев. По пути он встречает богатыря Ратмира. Отправившись на поиски Людмилы, витязь Ратмир вскоре забыл ее, влюбился в пастушку и стал рыбаком. Ратмир признается Руслану, что ему надоели сражения и что он хочет спокойной жизни. Простившись с Ратмиром, Руслан продолжает путь в Киев и останавливается на ночлег. С помощью ведьмы Наины Фарлаф оказывается рядом. Он подкрадывается к спящему Руслану, наносит ему три удара и забирает спящую Людмилу. Наконец Фарлаф привозит Людмилу в Киев. Он лжет князю Владимиру о том, как он храбро сражался ради спасения девушки, тогда как на самом деле ведьма Наина помогла ему. Отец и братья Людмилы опечалены ее странным сном. После нападения Фарлафа раненый Руслан умирает. Однако добрый колдун финн возвращает его к жизни и дает ему кольцо, прикосновение которого может оживить Людмилу. Руслан подъезжает к Киеву и видит, что город находится в осаде печенегов. Руслан побеждает их своим мечом и с помощью кольца пробуждает Людмилу ото сна. Фарлаф признается Руслану в своей подлости. Князь Владимир и его семья празднуют счастливый конец истории.
ПОСТРОЧНЫЙ КОММЕНТАРИЙ
ПЕСНЬ ПЕРВАЯ
В толпе могучих сыновей, / С друзьями, в гриднице высокой… – Гридница – огромное помещение, в котором постоянно размещалась или временно собиралась княжеская дружина. В гридницах одновременно могло размещаться до 400 человек. Поэтому она использовалась также для приёмов и праздничных пиров (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B8%D1%80_(%D0%B7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B5)).
И звонких гуслей беглый звук; / Все смолкли, слушают Баяна: / И славит сладостный певец / Людмилу-прелесть и Руслана, / И Лелем свитый им венец. – Баян, Боян – древнерусский певец и сказитель, «песнотворец», персонаж «Слова о полку Игореве (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE_%D0%BE_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%98%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%B5)» и «Задонщины (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D0%B0)». В русской поэзии использовалось как имя нарицательное для обозначения славянского бродячего певца. Согласно наиболее распространённой в современной науке точке зрения, Боян – историческое лицо, придворный певец ряда русских князей XI века (https://ru.wikipedia.org/wiki/XI_%D0%B2%D0%B5%D0%BA).
Лель – по представлениям польской и русской «кабинетной мифологии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F)» XVI—XIX вв. славянское божество (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F) любви и/или брака. Начиная с XIX в. исследователи отрицают существование у славян такого божества (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) или персонажа. Во многих славянских народных песнях (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8F) встречается рефрен (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%BD) «Ой, лель-ладо» либо «Лада, лель-люли», который, по мнению большинства исследователей, и был ошибочно принят представителями кабинетной мифологии за имя божества наряду с образом богини Лады (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%B4%D0%B0_(%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F)) или Ладо. При более критическом отношении к источникам славянской мифологии было установлено, что существование бога Леля основано исключительно на припеве свадебных и других народных песен. Кабинетная мифология – в реальности никогда не существовавшие мифы (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%84) [Википедия. Кабинетная мифология].
…Падут ревнивые одежды / На цареградские ковры. – Ковры из византийской столицы, г. Константинополь. Царьград у славян – перевод греческого названия «Царственный град».
ПЕСНЬ ВТОРАЯ
Вы, рыцари парнасских гор / Старайтесь не смешить народа / Нескромным шумом ваших ссор. – Парнас – горный массив. В древности в греческой мифологии Парнас считался священной горой Аполлона (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%BD) и местопребыванием муз (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%83%D0%B7%D1%8B). Рыцари парнасских гор – поэты. Гора Парнас в культуре – символическое место обитания поэтов.
Под гордой сенью балдахина… – Балдахин (итал. Baldacchino, шёлковая ткань из Багдада) – нарядный навес над троном, парадным ложем, церковным алтарём.
Повсюду ткани парчевые; / Играют яхонты, как жар… – Яхонт – одно из устаревших названий красного и синего ювелирных корундов. Красным яхонтом (или лалом) называли рубин, а «яхонтом лазоревым» или синим – сапфир.
Довольно… Благо, мне не надо / Описывать волшебный дом. / Уже давно Шехеразада / Меня предупредила в том. – Речь идет об описании царственных покоев. Шахерезада – старшая дочь царского визиря (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%80%D1%8C), девушка редкой красоты. Пережив измену жены, царь Шахрияр уверился в порочности женщин, однако он каждую ночь овладевал невинной девушкой, а утром её казнили. Напросившись в царские покои, Шахерезада применила всё своё красноречие, каждую ночь до утра рассказывая царю сказки. На восходе она прекращала рассказ на самом интересном месте и Шахрияр давал ей отсрочку до следующей ночи, желая услышать окончание сказки. Шахерезада, кончив сказку, начинала следующую и ситуация повторялась. Она рассказала тысячу и одну сказку, пока её запас сказок не иссяк. Шахрияр к тому времени полюбил Шахерезаду и женился на ней, прекратив уничтожение девушек [Википедия. Шахерезада].
И наша дева очутилась / В саду. Пленительный предел: /
Прекраснее садов Армиды / И тех, которыми владел
Царь Соломон иль князь Тавриды.
Сады Армиды (нарицательное) – источник этого выражения – поэма итальянского поэта XVI в. Торквато Тассо «Освобожденный Иерусалим». Армида, красавица и волшебница, удерживала в волшебном саду при помощи чар героя поэмы Ринальдо.
Соломон – царь объединенного Израиля. Дворец Соломона имел четыре богато украшенных внутренних двора и огромные сады.
Князь Тавриды – Г. А. Потемкин-Таврический.
Фидий сам, Питомец Феба и Паллады, / Любуясь ими, наконец, / Свой очарованный резец / Из рук бы выронил с досады.
Любуясь садом Черномора, великий древнегреческий скульптор Фидий выронил бы свой инструмент. Феб – покровитель искусств, бог Аполлон, среди прочих значений, бог света. Его прозвище Феб переводится как «лучезарный», «сияющий». Паллада – прозвище богини Афины. В древнегреческой мифологии богиня мудрости, военной стратегии и тактики, знаний, искусств и ремёсел; покровительница наук, ума, изобретательности, а также городов, где в храмах были ее изображения. Самым известным таким изображением был палладий – деревянная статуя в Трое. По названию этого изображения Афина получила прозвище Паллада.
Сквозь фимиам вечерних роз… – Фимиам – приятный аромат от чего-либо; благовоние, составленное из нескольких компонентов. Слово «фимиам» с греческого переводится как «курение». Образно и несколько ошибочно означает дым от сжигания ладана.
Бери свой быстрый карандаш, / Рисуй, Орловский, ночь и сечу! – Орловский Александр Осипович (1777 (https://ru.wikipedia.org/wiki/1777)-1832 (https://ru.wikipedia.org/wiki/1832_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) гг.) – живописец (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C)-баталист (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82) и жанрист польского происхождения. Создал большое количество карандашных, акварельных и черченных пером рисунков в альбомах любителей живописи.
ПЕСНЬ ТРЕТЬЯ
Зоил – придирчивый и несправедливый критик литературных произведений. Ставшее нарицательным имя исторического лица – человека, критиковавшего произведения Гомера.
Но ты поймешь меня, Климена, / Потупишь томные глаза, /
Ты, жертва скучного Гимена… – Климена – океанида, дочь Прометея. Океаниды в древнегреческой мифологии – красавицы-нимфы, в первую очередь следившие за водными потоками. Климена – условно-поэтическое имя возлюбленной. Гимен или Гименей – в греческой и римской мифологиях бог законного брака, противопоставляемый Эросу. Изображался обнаженным юношей, украшенным гирляндами цветов, с факелом в руке. О Гименее сохранилось предание, что он был не богом, а бедным афинским юношей, влюбленным в богатую и красивую девушку. Родители девушки мешали их встречам.
Так иногда средь нашей сцены / Плохой питомец Мельпомены… – Артист-трагик, «питомец» богини театральных трагедий.
ПЕСНЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Поэзии чудесный гений, / Певец таинственных видений, / Любви, мечтаний и чертей, / Могил и рая верный житель, / И музы ветреной моей / Наперсник, пестун и хранитель! / Прости мне, северный Орфей, / Что в повести моей забавной / Теперь вослед тебе лечу / И лиру музы своенравной / Во лжи прелестной обличу.
Северный Орфей – поэт В. А. Жуковский, поясняет А. С. Пушкин (П.) в примечании к поэме и пишет: «Далее излагается, а затем пародируется сюжет его поэмы «Двенадцать спящих дев» (А. С. Пушкин, прим 4). Один из соперников Руслана, хазарский хан Ратмир встречает на своем пути «дом свиданий», в котором П. поселил героинь поэмы Жуковского «Двенадцать спящих дев». У В. Жуковского они были «невинными девами», впавшими в очарованный сон, у П. они стали красавицами, очаровывающими хана Ратмира (журнал «Чайка»).
Я не Омер: в стихах высоких / Он может воспевать один / Обеды греческих дружин, / И звон, и пену чаш глубоких, / Милее, по следам Парни, / Мне славить лирою небрежной / И наготу в ночной тени, / И поцелуй любови нежной!
Омер – поэт Гомер. Э. Парни – французский представитель эротической поэзии, воспевающей любовь и чувственные наслаждения.
Другие электронные книги автора Максим Андреевич Плющ
Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее