Храм Духа Вечности и Истины Свершения

Храм Духа Вечности и Истины Свершения
Максим Филипповский

Входите в храм, где Дух Святой царит. Познайте мудрость правды для веков. Ваш разум песня истин обновит. Вкушайте чудо жизни вечных слов. Вдохните мир свершения пророчеств. Впитайте верный мессианский смысл. Раскройте силу всех своих достоинств. Преисполняйте чистым свою мысль.

Храм Духа Вечности и Истины Свершения

Максим Филипповский

Благодарности:

Титульный лист книги Давид Пареус, Четыре части богословских сочинений. Издатель Йонас Роза. Франкфурт, 1647. Место хранения Rijksmuseum. Тип лицензии CC0 1.0 Universal Public Domain Виноградные лозы со сценами из Ветхого и Нового Завета. Автор не известен.

© Максим Филипповский, 2024

ISBN 978-5-0062-8502-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

    Памяти моего друга Дмитрия Марченко.
    Мир вам.

Пролегомена

В своём курсе православной психотерапии митрополит Иерофей Влахос, утверждая приоритет христианства в религиозных объяснениях, очень проникновенно заметил: «Бог – это не „Абсолютное Ты“, но живое Лицо, имеющее органическую связь с человеком. К тому же христианство вовсе не переносит проблему в будущее и не надеется только насладиться Царством Божиим по завершении человеческой истории и после скончания времён. Будущее в христианстве укоренено в настоящем, и Царство Божие начинается в этой жизни. Царство Божие, согласно святоотеческому истолкованию, – это благодать Триединого Бога, созерцание нетварного света». [Митрополит Иерофей Влахос. Православная психотерапия. 2005. С. 20.] Данный комментарий богослова нашёл живой духовный отклик у вашего автора, когда продолжалось исследование религиозной литературы после опубликования второй книги данной серии. Как видится, завершение человеческой истории и скончание времён вовсе не есть апофеоз христианства, тем более если будущее укоренено в настоящем. Да и созерцание нетварного света должно быть подкреплено делом – делом нахождения того самого триединства в органичной связи с человеком. Обе предыдущие публикации автора с учетом выше приведенной цитаты не в полной мере охватили христианское триединство: первая – Вселогос Всемисвятый – оказалась посвящена Отцу, вторая – Живой Завет – посвящена Сыну. С учётом этого недостатка решено дополнить поэтический корпус посвящением Духу.

Идейная область, исследованная и реализованная в поэтической форме, включила в себя систему мировых религиозных верований, а также научных и альтернативных знаний о естественном, духовном и общественном развитии, через призму авторского осознания, формализации и развития представлений православного христианства о нравственном настоящем и будущем человечества. Объектом мысленного проникновения явились отдельные аспекты общественных отношений и закономерности, рассматриваемые в следующих отраслях человеческих знаний: теология и богословие, религия и психология, антропология и философия, естествознание и обществознание, история и методология, лингвистика и текстология, а также некоторые конструкты социологии, политологии и юриспруденции, связанные с существующими религиозными представлениями.

Смысловой предмет настоящей книги содержит: духовную этику, универсальный религиозный символизм, позитивную эсхатологию, мессианские идеи, сбывающиеся и самосбывающиеся пророчества, грехи и воздаяния, божественный антропоморфизм, категории вечности, реалистичное мировоззрение, кардинальные изменения, психологическую саморегуляцию. Создание произведения обеспечено методом рефлексивного анализа священных текстов и синтеза коренных смыслов на основе способа компактного поэтического изложения. По видению автора, синтетическое богословие, реализованное в настоящей поэзии, концентрирует высшие абстракции содержательного и смыслового уровня религиозных писаний с последующей конкретизацией нравоучительного материала через субъект-объектный событийный ряд свершения мессианских пророчеств.

В семантическом плане сформирована экстремальная теология, которая выражает предельное значение реализации общемировой религиозной функции путем многоуровневого интегрирования положительных мессианских качеств с исполнением определенных функциональных действий для преображения справедливого общества. Развивая смысл перихоресиса и погружаясь в образ главного ожидаемого религиозного персонажа авраамических и некоторых других религий, перенося ожидаемые события из неопределённого будущего в настоящее, помимо собственного понимания и прочтения его самопредставления, анализа выполняемой благочестивой роли, а также личного опыта, в произведении нашли отражение базовые нравственные наставления, извлеченные из священных писаний и преданий.

При написании стихов реализована цель создания поэтического произведения, используя ведущие религиозные концепты в рассмотренной предметной области в их крайних значениях на основе христианской веры, не вступая в резкое критичное противоречие с другими религиями. Была решена задача развить христианскую концепцию Второго Пришествия в понятных для верующих терминах свершения позитивных пророчеств в реальном времени, минимизируя мифологическую компоненту, а также выявляя главные созидательные смыслы от подавляющего числа всех религиозных чаяний.

В данном произведении выдвигается гипотеза раскрытия потенциала духовного объединения человечества посредством осуществления положительной христианской эсхатологии. Нравственное восстановление справедливого общества, как видится, может быть достигнуто благодаря множественным воплощениям мессианской идеи, как целостного действа, развиваемого индивидами полностью или по частям. Мерилом ответственности за слова и поступки, по представлению автора, выступает концепция самообращения собственного «Я» в позитивное русло мышления с целью улучшения морально-этического образа личности и общества. Славословие, наставления и реализуемые намерения использованы в качестве инструментария, формирующего духовные морально-нравственные установки.

Основным источником вдохновения явилась Библия, в особенности Евангелия и Псалтирь, которые сподвигли создать немало стихов. Беглым просмотром перепроверялись все священные тексты, а также их разные переводы. На сегодняшний день в прочтении побывали более одной тысячи работ исторических и современных авторов, рассмотревших частные и общие аспекты религиозных представлений. Расширен обзор духовных книг, продолжено рассмотрение святоотеческой литературы, дополнительно подняты работы русской духовной школы, а также ныне считающиеся классическими работы зарубежных авторов. Найдены сборники духовных песнопений и поэтических произведений различных религий и некоторых христианских конфессий. В прилагаемом списке источников пока не отражены различные исследовательские работы: монографии, сборники, диссертации, статьи, рецензии из-за довольно объемного количества наименований, но тем не менее они также укрепили авторское видение религиозной темы.

В качестве критического материала также были исследованы исторические примеры построения всевозможных харизматических сект и псевдорелигиозных течений, ориентированных на исключительное лидерство своих основателей и отмену или низложение существующих религий и конфессий с претензией на единственность проповедуемой ими истины, изложенной во всяких «третьих», «последних», «вечных», «полных», «завершенных» и прочих подобных «заветах» под надуманными именами или по «ниспосланному благословению» различных героев религиозных историй. С опасением за неподготовленного читателя перешагнуть эту тонкую грань гордыни и тщеславия от прочтения данных текстов, и осознавая потенциальный риск оценки этой поэзии с упреком в греховном возвышении личностного «Я», мне всё же видится, что заложенные смыслы могут быть корректно использованы для повышения осознанности собственного предназначения в положительном ключе, и понимания своего участия в едином общественном организме в любом времени. Возможность подобного понимания основана на представлении, что каждый при прочтении может принять и укоренить для себя соответствующий благочестивый образ.

Выражаю слова благодарности всем своим родным и близким, кто был рядом в дни работы над книгой. Также признателен священнослужителям Тимашевского Свято-Духова мужского монастыря: иеромонаху Евфимию (Бойко) – за его непредвзятый скептицизм, и иеромонаху Стратонику (Шахбазову) – за дельный совет о простоте. Отдельная благодарность настоятелю Краснодарского храма святителя Спиридона Тримифунтского иерею Илариону Максимцу за его духовное внимание и комментарии к моим ранним книгам.

Работа над материалом книги продолжалась примерно шесть месяцев с октября 2023 года. Конечно, не всё время уделялось творчеству, поскольку и основная работа и бытовые проблемы не отпускали. В январе ушел из жизни Дмитрий – мой друг и наставник. Такая потеря гораздо больше, чем просто смерть человека. Это уход большого провидца, не узнанного при его жизни, который не просто видел, что будет. Он, будучи прагматичным ученым, говорил и показал, как делать верно, и создал то, что рано или поздно сформирует экономическое будущее, или станет его неотъемлемой частью. Гнетущая скорбь практически полностью отключила вашего автора от проведения каких-либо исследований примерно на месяц. Лишь спустя это время работа стала более плодотворной, и к середине марта уже был в основном завершен просмотр литературы, и работа над стихами перешла в ежедневный режим. К началу апреля были собраны все стихи и продолжилась их редакция, а также сделан подбор и описание иллюстраций. Всего в данной книге представлено 52 стиха, распределённых на 4 тематических раздела, и содержащих, как и ранее во Вселогосе и Завете, по 12 четверостиший.

Завершая вводную часть, не могу оставить без внимания несколько риторических вопросов и суждений для верующих людей. Знаешь ли, кто окажется пред тобой? Ждешь ли с неба сошедшего, либо средь людей пришедшего? Что сам не идешь во благо мира? А если не приходишь, значит напрасна жертва Христова? Не напрасна. Кругом Дети Господни! И ты. Будь же со вниманием к себе и к каждому. Ей, гряди!

    Максим Филипповский
    8 апреля 2024 года

Храм Духа

Сотворение Жизни

Тьма в бесконечности настала.

Вселенную объяла пустота.

Материя в ничто распалась.

Энергия в небытие ушла.

Кончалось время; всё остыло.

Срок жизни подошел к концу.

Свободны оставались свойства.

Вернулись в памяти к Творцу.

Эфир бесплотный всё заполнил.

Дух свойства вольные скрепил.

Ядро последнее отжившее распалось.

И свет Вселенной всё враз оживил.

Отсчет пошел; настало время.

Эфир зажег пространства жизнь.

Рождает вспышкою энергию.

В материю собрал частиц.

Из всех частей возникла тяжесть.

Всё притянулось в много форм.

Родился в хаосе порядок.

Звезд первых ядра газ простёр.

Материя заново с энергией живёт.

Горячих звезд раздались взрывы.

Перерожденье – сил вдохнёт.

К единству движут все позывы.