Вселогос Всемисвятый. Сборник гимнов со вступительным теологическим трактатом

Вселогос Всемисвятый. Сборник гимнов со вступительным теологическим трактатом
Максим Филипповский

Сборник содержит семь межрелигиозных гимнов, раскрывающих авторское представление о единой связи всех религий через призму Я-концепции, соединяющей божественные и человеческие свойства и качества. Гимны предваряет вступительный трактат, в котором раскрываются основания их написания, а также взгляд автора на природу Бога. Книга предназначена для читателя, идущего по пути осознания своего места в жизни, в том числе и вне религиозного мировосприятия.

Вселогос Всемисвятый

Сборник гимнов со вступительным теологическим трактатом

Максим Филипповский

© Максим Филипповский, 2022

ISBN 978-5-0059-3025-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Евангелие от Иоанна 4:24

Основа основ и столп мудрости – знать, что есть Первичная Сущность, которая является причиной существования всего сущего.

Моисей Маймонид

Только потому, что Бог создал меня, я верю, что я создан по Его образу и подобен Ему. В этом подобии образа и состоит идея Бога. Это подобие – я сам.

Рене Декарт

Собственная сущность человека много величественнее и возвышеннее, чем воображаемая сущность всех всевозможных «богов».

Фридрих Энгельс

Возможно, наша роль на этой планете заключается не в том, чтобы поклоняться Богу, а в том, чтобы создавать Его. И тогда наша работа будет сделана, и настанет время игры.

Артур Кларк

Личностного Бога невозможно найти в такой модели мира, где изъято всё личностное.

Эрвин Шрёдингер

Вечная философия наиболее лаконично выражена в санскритской формуле tat tvam asi («То, что ты есть»); Атман, или имманентное вечное Я, един с Брахманом, Абсолютным Принципом всего сущего; и последняя цель каждого человека – открыть факт для себя, выяснить, кто он есть на самом деле.

Олдос Хаксли

Вселогос этот здесь был собран,

Чтоб вы смогли себя найти.

Слов был порядок восстановлен.

Теперь всем вместе по пути.

ПРОЛОГОС

Приветствую Вас на пути поиска истины.

Мировая теистическая система чрезвычайно многообразна и насчитывает по разным оценкам от шестисот до более пяти тысяч действующих и исторических религий, конфессий, мифологических и духовных традиций, сект, религиозных обществ, что обуславливает разделение человеческого сообщества по религиозному признаку.

Монотеистические религии не находят общего согласия в воззрении на Единого Бога, отстаивая свой духовный приоритет перед другими религиями в большей или меньшей степени идейного превосходства. Политеистические религиозные практики устанавливают собственные божественные иерархии, в которых одни боги первенствуют и главенствуют над другими богами, и весь этот божественный пантеон управляет окружающим миром и людьми. Атеисты противопоставляют божественному отсутствие рационального смысла. Подобное многообразие порождает в нашем мире серьёзное недопонимание с определенными известными последствиями.

Во многих религиях присутствует антропоморфное представление о Боге и божествах. При этом главным образом в христианстве данная идея достигла своего наивысшего проявления в Иисусе Христе, как Сыне Бога и Богочеловеке. Его божественная сущность за пределами христианства отрицается, умаляется либо недооценивается, а само Его существование ставится под сомнение скептиками и критиками на основании мифологизации его личности и отсутствия убедительных доказательств произошедших событий.

По большей части эта аргументация касалась политических, юридических, социокультурных и психолого-психиатрических взглядов на проблемы индивидуального мессианизма, предызбранничества определенных групп, эсхатологических воззрений на возможное изменение общества и пр.

При прочтении религиозной литературы может сложиться впечатление, что Бог непознаваем в силу своего абсолютного совершенства. В то же самое время всем божественным сущностям приписываются различные свойства и качества, характеризующие их образ и реакцию на определенные события. В связи с этим возникла идея собрать в единый контекст такие проявленные и записанные сущности.

Священные писания содержат примеры общения Бога с человеком, в которых Бог указывает как делать и действует со своим поучительным замыслом. И зачастую сам Бог или боги оставляют оценку подобного откровения на совесть своего посредника и писателя, вдохновленного результатом такого общения. В рамках своего богословского эксперимента я решил связать свойства и критерии Бога, записав их в торжественной форме гимнов в изложении от первого лица.

Писания

Своё вдохновение я почерпнул прежде всего из христианского подвига Духа, о котором нам поведал Новый Завет, и стимулом к которому послужили Ветхозаветные пророчества Танаха, которые вместе с неканоническими и дополнительными книгами теперь составляют Библию. [1] Также сильное впечатление при вдумчивом прочтении произвели тексты Священного Предания, содержащие основы вероучения с учетом догматов и символов веры, канонических, литургических и церемониальных правил [2] различных христианских конфессий, а также нравоучительный свод Дидахе [3] (от сокр. Учение Господа через двенадцать апостолов язычникам).

Довольно поучительными документами стали религиозно-этические тексты иудейского Талмуда (учение). [4] В обзоре также побывала ветхозаветная и новозаветная апокрифическая литература, в числе которой Книги Еноха, Благодарственные гимны, Дети Спасения, Тайна Бытия, Евангелие Истины, неканонические Евангелия и Откровения, Послание Евгноста Блаженного, Троеобразная Протенноя, Книга Величия Отца и др., а также отдельные апокрифические изложения, ходившие на территории средневековой Руси и, в том числе, не так давно появившийся в сети якобы дословный перевод с арамейского языка в интерпретации Нила Дуглас-Клотца молитвы Отче Наш. [5] Из литургии иудейских общин интерес представляет весьма звучная молитва Алейну Ле-Шабеах (нам хвалить), а также другие молитвы поклонения Богу. [6]

Ислам, как третья авраамическая религия, наряду с христианством и иудаизмом, предоставил мировой истории Священный Коран, данный пророку Мухаммаду (благословения и милосердия ему и всем с ним), а также Хадисы (букв. новый, или как беседа, предание, рассказ), собравшие Сунны (обычай, пример) о жизни и поступках пророка, истолковывающие писание для правоверных мусульман в виде единого исламского священного предания. [7] Найденные исламом 99 имен Бога стали отправной точкой создания полноты образа, закладываемого в гимнах.

В священном писании Заратустры – основоположника древнеиранской религии зороастризма, под названием Авеста, моё внимание привлекли две части: Ясна, состоящая из песен литургических молитв – Гат, а также Яшта, объединяющая гимны божествам. [8]

Мандейская каноническая книга Гинза Рабба (Великая Сокровищница), часть молитв которой удалось перевести, а также отдельные фрагменты священных писаний мандеев (от арам. и мандейск. manda – «знание», что соответствует греч. «гнозис», то есть «мандеи» = «гностики»), как, например, Посланник Света и Песня Возвышения, послужили поводом к принятию решения в пользу гимнодического изложения. [9]

Для полноты охвата с точки зрения истории и народов довелось познакомиться с вавилонским эпосом о сотворении мира Энума Элиш (Когда наверху). [10] В индуистской религиозной традиции скоплено достаточно большое число объемных книг, которые считаются священными: четыре Веды (знание, учение) – Ригведа (Веда гимнов) [11], Яджурведа (Веда жертвенных формул) [12], Самаведа (Веда песнопений) [13], Атхарваведа (Веда заклинаний) [14], которые дополнены Упанишадами (букв. сидеть около) [15], толкующими Веды, восемнадцать канонических космологических и философских текстов Махапуран [16]; эпическая Махабхарата (Великое сказание о потомках Бхараты) [17] с религиозно-философской поэмой Бхагавад-Гита (Песнь Бога) [18] о духовно-нравственных беседах персонажей индуистской мифологии, а также религиозная Рамаяна (путешествие Рамы) [19], повествующая о жизни через множество аллегорий.

В индуистской религиозной практике имеется несколько различных типов гимнов, из которых Сахасранама-стотра основан на последовательном перечислении имен божества, как, к примеру, из Махабхараты 1000 имен в гимне Шри Вишну Сахасранама. [20] Эта духовная литература привела вашего автора к мысли о наиболее лаконичной записи и квинтэссенции смысла основных свойств, приписываемых Богу, а персидский поэт Фарид-ад-дин Аттар своей местами мистической поэмой «Логика Птиц» помог наладить стихотворный ритмичный строй гимнов. [21]

Буддийская традиция Тхеравада (Школа старейшин) в своей основе использует учение Будды и его непосредственных учеников, наиболее полное собрание которого содержит Палийский канон Трипитака (три короба), где небезынтересными стали разделы Сутта Питака (корзина Учений) [22] и Абхидхамма Питака (корзина Высших Учений) [23]. Возникшая в Индии буддийская школа учения идущих по Пути Бодхисаттвы (букв. существо, стремящееся к пробуждению), основывают свои установки на своде правил Махаяны (Великая Колесница) о познании и самопознании, которые поспособствовали абстрагировать и конкретизировать отдельные стихи. [24]

Китайское учение о Дао (путь) в своей основе содержит писание Дао-де цзин (Книга пути и достоинства), авторство которого принадлежит Лао-Цзы. [25] Эта духовная практика и философская система, в которой затрагиваются нравственные вопросы и даются наставления для человека, общества и политики. Стоит отметить также труды Конфуция, добавившего понимание человеческого прагматизма и социальной этики. [26]

Занимательным смыслом наполнены Древнеегипетская Книга Мертвых [27], Книга Амдуат – Египетская книга мертвых [28], Бардо Тодол – Тибетская книга мертвых [29], Гаруда-Пурана Сародхара – Ведическая книга смерти [30], которые касаются вопросов морали и нравственности, ответственности за жизнь, искупления за грехи и оправдания на пути в вечность.

Не могу не обратить внимания на Гимны Атону (большой и малый), которые приписываются фараону Эхнатону и считаются одними из первых в истории текстами поклонения Единому Богу, а также на иные славословные египетские гимны. [31]

В божественном жизнеописании преуспел Гесиод, авторству которого принадлежит древнегреческий эпос Теогония, посвященный богам и выполненный в красивой поэтической форме. [32] Гомеровы Гимны характеризуют торжественное обращение к Богам в халдейской духовной жизни. [33] Метаморфозы Овидия продолжают эллинскую поэтическую традицию божественного жизнеописания и превращения в древнеримском прочтении. [34]

Крайне поучительными стали Пифагорейские Золотые стихи, в которых даны гармоничные советы и наставления. [35] В Греции были записаны пророческие Книги Сивилл, время от времени появлявшиеся в человеческой истории, и содержащие нетривиальный иносказательный потенциал описания различных событий. [36] Критическое прочтение «Дельфийских максим» – памятника древнегреческой мысли, помогло привести в порядок несколько стихов наших гимнов. [37]

В числе гностической греческой литературы следует выделить трактаты так называемого Герметического корпуса, авторство которых приписывается Гермесу Трисмегисту, и в которых развивается учение о Слове и природе божественного, а формула основных учений герметизма суммирована в Изумрудной Скрижали. [38] Также глубоким замыслом обладает гностический трактат Пистис София (Вера—Премудрость) о беседах Иисуса Христа с учениками. [39]

Религиозно-мистическая система Каббала (букв. прием, традиция или переписка) собрала большую коллекцию своих эзотерических текстов с основным трудом Книга Зоар (букв. великолепие или сияние), прочтение которых не добавляет обыденной ясности в разрешении ключевого вопроса Бога, но тем не менее дает основу для размышлений при толковании иудейских писаний и преданий. [40]