Закат Гейропы и России

Еще из судебной практики Зазеркалья:

«В Колорадо 40-летний мужчина, работающий Санта-Клаусом по вызову, подвергся домогательствам со стороны 65-летней женщины… «Как только я вошел в дом, она схватила меня и попросила станцевать с ней, – рассказывал пострадавший. – Я был шокирован. Я понял, что меня вызвали не для того, чтобы развлечь детей, а для склонения к сексу…».

«В Чикаго 40-летний менеджер погорел на том, что обнял почтальона, который принес к нему в офис международную посылку. Менеджер ждал ее больше трех месяцев и был уверен, что бандероль затерялась. «Я действительно обрадовался и, наградив работника почты 20-долларовыми чаевыми, похлопал его по плечам двумя руками в знак благодарности», – признался мужчина. Дальше – больше. Адвокаты униженного и оскорбленного почтальона повернули дело так, что менеджер якобы предложил ему вступить в половую связь за $20. В итоге получатель почтового отправления (кстати, женатый отец двоих детей) вмиг стал не только секс-агрессором, но и гомосексуалистом».

А вот пример, что на самом деле должно являться борьбой против домогательств, угроз, сальных оскорблений. Пример того, что должно укладываться в логику нормальной человеческой морали, а не ее суррогата.

Студентка брюссельской киношколы Софи Петерс решила снять дипломную работу. Она надела юбку (вполне обычной длины), сапоги и направилась в район бельгийской столицы, который мировые СМИ обтекаемо обозначили «неблагополучным». Переведя на нормальный язык без фарисейства – в район, оккупированный выходцами из арабских, африканских стран и из кавказских республик бывшего Советского Союза. Затем повторила эксперимент, переодевшись в джинсы, но результат остался тем же – постоянные оскорбления, назойливые приставания, скабрезности, распускания рук. Опубликованный материал послужил тому, что городские власти ввели штрафы в размере 250 евро за откровенное приставание на улице. Вот, правда, сдается, что штрафы эти получить никогда не удастся. Вернее, удастся лишь с попавшихся под руку коренных жителей города, но не с несчастных беженцев. Однако важен сам факт того, что Софи Петерс, вольно или невольно, заострила внимание на очень важной проблеме. Почему в собственном городе образовались районы-анклавы, куда женщина (и не только), не может зайти средь бела дня, чувствуя себя в безопасности.

Вот еще рассказ со слов нашей бывшей соотечественницы, вышедшей замуж за настоящего француза и проживающей ныне в многострадальном Париже. Все тот же набор. Постоянные «зацепы», скабрезности, распускания рук, поглаживания по «мягким местам» и пр. И попробуй что-то сказать! Сразу же раздадутся истеричные вопли о расизме, фашизме и… о мужененавистничестве! Да-да, – им о «мужененавистничестве» говорить можно. Надеюсь, вы уже догадались, о какой категории «французских граждан» речь?

А что же феминистки? Поддержали ли они то, что должно их априори касаться? Ведь ущемление прав и достоинства женщин налицо, и причины видны на поверхности? Толерантные ворон ворону глаз не выклюет. Местные феминистки-правозащитницы предпочли не заострять внимания на неполиткорректных причинах, а вместо этого обвинили власти, что штраф положен только за оскорбление женщин, игнорируя оскорбления… гомосексуалистов.

Вот так – и толерантно, и борьбу за права обозначили: о себе, любимых, напомнив в очередной раз. Кстати, телеканал «100 ТВ» на похожую тему брал интервью с российской иммигранткой, проживающей в норвежской столице Осло. Запруженные праздношатающимися представителями далеко не нордических народов улицы, и рассказ о том, что в некоторые районы лучше не соваться. Но что интересно – интервьюируемая, несмотря на такие явные неудобства, заявила, что в Осло чувствует себя в относительной безопасности. Что полиция все-таки пытается следить за тем, чтобы беженцы вели себя хоть чуточку пристойно. Что такого «кошмара», как в Москве и России, там нет! Но о кошмаре (без всяких кавычек), творящемся у нас, мы поговорим в другой главе – в другой теме.

А вот обещанный второй пример. Уж простите, снова на унитазно-писсуарную тему. Просто раз уж феминистские организации к данной теме так небезразличны, что ж поделаешь. Не так давно голландская фирма Bathroom Mania установила в различных общественных местах дизайнерские писсуары. В туалетах возле Венской оперы, аэропорту Нью-Йорка, амстердамском «Макдоналдсе». Писсуары были выполнены в форме человеческого рта, с накрашенными красной краской губами. Вероятно, символизировали женские рты. Что сказать – пример дурновкусия, если учесть прямое предназначение дизайнерских предметов. И это, конечно, не красит ни авторов идеи, ни руководителей Bathroom Mania, ни тех, кто давал добро на установку. И если бы какая-нибудь феминистская организация выступила с обвинением в оскорблении женщин, имела бы на то полное право. Но вот что характерно. В случае с голландским «Макдоналдсом», что называется, ход делу дал американский турист – гей-активист. Вернувшись в Америку, он пожаловался в штаб-квартиру всемирно известной сети ресторанов быстрого питания. Уж что этому послужило причиной – негодование от самого факта не слишком удачной идеи, или от того, что губы оказались именно «женскими», осталось загадкой.

Можно еще долго перечислять чудачества американо-европейских феминисток. Чего только одни «вуменистки» стоят – феминистки, скажем так аккуратно, афроамериканского происхождения. Эти барышни считают себя элитой толерантного царства. Но пришла пора поговорить о развитии и перспективах феминистского движения в России. Как у нас-то дела с одним из незыблемых столпов толерантности обстоят?

Историю российского феминизма, как и историю многих других общественно-гражданских институтов нашей страны, можно с полным правом разделить на два этапа. До Октябрьской революции и после развала СССР. Вернее, период 70-летнего правления Советской власти можно смело вырезать. Вроде и были женские организации в советское время, как Комитет советских женщин, например, а к теме нашего исследования отношения не имеют. И вовсе не потому, что плохие или хорошие. Так же, как, допустим, никакого отношения не имеет к истории действительно независимых профсоюзов (не путать со шмаковской ФНП России), история ВЦСПС СССР. Казалось, похожи названиями (есть ключевое слово) и заявленными целями, а ничего общего нет. Потому как самостоятельность в выборе решений отсутствует – за всех все ЦК КПСС решал.

Конечно, и в советское время на «феминистском фронте» случались яркие всплески. Чего стоит одна только пламенная революционерка, а по совместительству идеологическая нимфоманка Александра Коллонтай. Феминистки современности почему-то с гордостью записали ее в свои ряды. Как же – первая в мире женщина-министр! Между тем у автора таких революционных трудов, как «Дисфункция тендера в фаллократическое безвременье» и «Фригидность как следствие дефеминизации», были весьма своеобразные взгляды на тему раскрепощения женщин. Это с ее подачи в уездах стали появляться революционно-сексуальные указы следующего содержания:

«С 1 мая 1918 года все женщины от 18 до 32 лет объявляются государственной собственностью. Всякая девица, достигшая 18-летнего возраста и не вышедшая замуж, обязана под страхом строгого взыскания зарегистрироваться в бюро свободной любви при комиссариате призрения. Зарегистрировавшимся в бюро свободной любви предоставлено право выбора мужчины в возрасте от 19 до 50 лет себе в сожители… Мужчинам в возрасте от 19 до 50 лет предоставляется право выбора женщин, записавшихся в бюро, даже без согласия последних, в интересах государства. Дети, произошедшие от такого сожительства, поступают в собственность республики».

«Право выбора женщин, даже без согласия последних, в интересах государства» – как-то не очень вяжется с идеями современного ультрафеминизма, не находите? Ну, да ладно.

Итак, советские времена мы опускаем. Дореволюционные – тоже. Феминистские организации в поздние времена царской России вели борьбу за равноправие, за возможность получения образования и т. д. Абсолютно нормальные цели и требования. Нам интереснее, что у нас поближе к современности, к нашему времени. Во время и после распада СССР.

29—31 марта 1991 года в подмосковной Дубне состоялся Первый, а в 1992-м – Второй независимый женский форум, объединивший более 70 организаций. В те времена стремления и цели женских организаций в нашей стране кардинально отличались от целей ультрафеминисток условного «западного мира». То, чем это было обусловлено, можно выразить тремя простыми словами – «сытый голодного не разумеет». Не до женских писсуаров было женщинам России в 90-х годах прошлого века:

Президент Евразийской академии телевидения и радио Олег Попцов, 2006 год, телеканал ТВЦ о том – времени:

«…в Зеленограде наша медицина зафиксировала 36 смертей из-за голода. На это Гайдар ответил просто: идут радикальные преобразования, с деньгами сложно, а уход из жизни людей, не способных противостоять этим преобразованиям, – дело естественное. Ничего страшного нет в том, что часть пенсионеров вымрет, зато общество станет мобильнее».

Когда премьер-министр самого богатого ресурсами государства в конце просвещенного XX века спокойно называет смерть от голода собственных сограждан естественным делом, тут уж, извините, не до «писсуаров». (Мы сейчас не рассматриваем моральную сторону, поскольку о некоторых покойниках лучше вообще ничего не говорить, коли цензурные слова отсутствуют.) Но понять обстановку можно. Ведь женщины в целом, наряду с детьми и пенсионерами, всегда являлись наименее защищенными при возникновении различных катаклизмов. И потому цели феминисток России первой волны после распада СССР были простыми и правильными:

«История российского феминизма»:

«На этом, первом, этапе возрожденное в России женское движение занималось определением задач и целей своей деятельности. Идея прав человека тогда не слишком занимала их, поскольку страна была в состоянии экономического кризиса, у безработицы было «женское лицо». Женщин впервые за долгие десятилетия отнесли к социально незащищенной и уязвимой социальной группе, наравне с инвалидами и беженцами. Немало женщин вступило в борьбу за улучшение экологического состояния городов и районов, создав первые на российской «почве» экофеминистские организации».

Итак, что же мы видим? Абсолютно нормальные цели у абсолютно нормальных общественных организаций. Ни один, даже самый закоренелый женоненавистник, не подкопается. Более того, даже если абстрагироваться от экономической составляющей, к чести наших российских женщин массово задурить им головы идеями радикального ультрафеминизма невозможно. По крайней мере пока. Ну, не мечтают в подавляющем большинстве наши женщины забивать каблуки нашим мужчинам в рот. Хотя порой и есть за что. Так что же выходит – кукловоды толерантности потерпели на поле феминизма в России фиаско? Не смогли привить то, что с успехом апробировали в других странах, и спасовали?

Не спешите. Мы сейчас рассматривали самое тяжелое в экономическом плане время современной России – 90-е годы – начало 2000-х. Когда у тебя под рукой несколько методов, для достижения глобальной цели можно какими-то временно пренебречь. Отложить идеи «контроля рождаемости» и «сокращения популяции мужчин» на потом. Ведь и так неплохо получается?

Государственная дума РФ 2007 год. Из выступлений на Круглом столе по теме демографии:

«За годы реформ в России вымерло – 15 млн русских! Не умерло и не погибло, а именно – вымерло! И не россиян, а именно – русских!».

И еще кое-что о тех временах:

Пресс-служба Министерства здравоохранения РФ 2002 год:

«За последние 10 лет в России от голода и различных заболеваний умерли 7 миллионов детей».

Чувствуете нюанс? Если у полководца под рукой условно десять полков на поле боя, а у врага всего один, который к тому же разбит, деморализован и издыхает, нет смысла задействовать все силы сразу. Их нужно задействовать рационально – по мере необходимости. Если в стране такая экономическая ситуация, что ее граждане не то что не помышляют иметь много детей, а думают, как самим прокормиться и не попасть в число не способных противостоять преобразованиям, то к чему лишние сложности? А вот у тех европейских этносов, где с экономикой все в порядке, а стало быть, демографический спад не может быть вызван экономическими причинами; вот тут-то и идет в ход «тяжелая артиллерия» ультрафеминизма. Вот тут-то и сгодятся все эти удары ниже пояса. Но вернемся в нашу страну.