Прага и евреи

Прага и евреи
Маргарита Акулич

В чудесном городе Прага евреи проживали с древних времен. История города будет ограниченной, если удалить из нее историю евреев. Евреи и сегодня живут в Праге, участвуя в продолжении ее истории.В предлагаемой книге пересказано о еврейской истории Праги – от времени появления в городе евреев до наших дней. Также уделено внимание Йозефову (еврейскому кварталу) и Старому еврейскому кладбищу. Пересказано о Йехуде Ливе (Лёве, известном как Махараль), о Мордехае Майзеле, о писателе Франце Кафке.

Прага и евреи

Маргарита Акулич

© Маргарита Акулич, 2019

ISBN 978-5-0050-7020-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

В прекрасном городе Прага евреи проживали с древних времен. История города будет неполной, ограниченной и наверное менее интересной, но, пожалуй, и менее трагичной, если удалить из нее историю евреев, судьба которых в городе, раскинувшемся на берегах Влтавы, была разной – как счастливой, так и очень горестной. Евреи и сегодня живут в Праге, участвуя в продолжении истории города.

В предлагаемой книге пересказано о еврейской истории Праги – от времени появления в городе евреев до наших дней. Также уделено внимание Йозефову (еврейскому кварталу) и Старому еврейскому кладбищу. Пересказано о Йехуде Ливе (Лёве, известном как Махараль), о Мордехае Майзеле, о писателе Франце Кафке.

Книга имеет образовательный и культурный характер.

I История евреев в Праге

Прага средневековая

1.1 Первые упоминания и самая ранняя история. Период тринадцатого – пятнадцатого столетий

«История евреев в Праге тесно связана как с историей самого города, так и с историей всего средневекового еврейства.

Первые евреи в городе появились в X веке. В основном это были лавочники, прочие мелкие торговцы и ростовщики, расселившиеся у подножия гор Градчан или в Вышеграде. К XIII веку Прага стала одним из крупнейших центров европейского еврейства. Полноценный еврейский квартал образовался в Старом городе в середине XIII века. Евреи жили отдельно от христианского населения, поскольку власти стремились отстранить их от участия в политической жизни города, часто провоцируя антисемитские погромы. В это время появились Староновая синагога и Еврейское кладбище, где по традиции хоронили только представителей еврейской диаспоры». [3]

Первые упоминания и самая ранняя история

Говорят, что еще в седьмом столетии графиня Либуше предсказала, что в Праге появятся евреи, которые «принесут на поля Чехии плодородие».

Адальберт Пражский обличает евреев, торгующих христианскими рабами, перед Болеславом II, герцогом Богемии. Рельеф с двери дворца в Гнезно (Польша). Источник: http://www.ejwiki.org/wiki/Файл:Gniezno_Boleslaus_II.jpg

Наиболее ранним свидетельством о проживании в гор. Прага евреев является свидетельство, относящееся к 970-му году. Однако, вероятнее всего, евреи жили здесь в более раннее время. Мы можем судить об этом по сохранившимся документам. Например, возьмем Рафлштеттенский таможенно-навигационный устав (903-й—906-й г.г.), благодаря которому происходило регулирование торговых отношений между Великой Моравией и государствами, где правителями являлись представители династии Каролингов. В нем имеется упоминание о богемских евреях-коммерсантах, включая работорговцев.

Из сообщения еврейского путешественника Ибраhима ибн Яакуба из Тортосы (965-й —973-й г.г.) стало известно, что Прага представляла собой торговый центр. Им среди заграничных купцов упомянуты в том числе и евреи.

При строительстве города использовались известь и камень, для ведения торговли Прага была самая подходящая. Сюда с разными товарами имело место прибытие славян и русов. А из тюркских земель ехали в город турки, люди мусульманской веры и евреи – также везя товары и деньги. Вывозили же они меха, олово и славянских рабов.

В Прагу купцами-евреями обеспечивалась доставка добываемого в Судане и провозимого через территорию Испании золота, обмениваемого ими в городе на рабов, меха и лошадей.

Епископом Праги Адальбертом (Старым Войтехом) работорговля подвергалась критике, ведь рабы нередко пригонялись с заселенных христианами земель. Но данная критика входила в противоречие с базисом экономики государства, и конфликт его с чешским князем Болеславом II из-за нее обострился. Епископ в 988-м году покинул свой пост по причине его неудачи в попытке выкупа им группы рабов-христиан, которых купил купец-еврей.

Портрет Козьмы Пражского, летописца, автора «Чешской хроники» из Лейпцигского списка

Согласно оставленному летописцем Козьмой Пражским письменному источнику, еврейская община в Праге существовала уже в 1091-м году. Евреи приезжали в город со всей тогдашней Европы, поскольку он являлся крупным центром торговли.

В одиннадцатом столетии (во 2-й его половине) в Праге имело место появление двух еврейских кварталов.

Первый крестовый поход. Крестоносцы насильно перекрестили евреев, а сопротивлявшиеся были ими убиты. Источник: https://vstrokax.net/armeniya/armyane-i-pervyiy-krestovyiy-pohod/

Год 1096 -й. Данный год явился годом, когда произошел 1-й крестовый поход. Крестоносцы насильно перекрестили евреев, а сопротивлявшиеся были ими убиты. Прошло с тех пор 2 года. Герцогом был отдан приказ об ограблении собиравшихся эмигрировать «старших» евреев (видимо у евреев Праги в то время было нечто наподобие общинного правления).

Когда в 1124-м году (согласно летописи) Пражский замок оказался осажденным, имело место сожжение еврейского квартала и древней синагоги, находившихся на левобережье Влтавы. И тогда евреи переселились на правобережье.

Год 1179 -й. Данный год явился годом наложения церковью запрета на общение христиан с евреями.

Евреи были серьезно ограничены в правах, в том числе в праве на передвижение.

Это было время, когда в городе появилось еврейское гетто. В дневные часы в будние дни евреи могли свободно передвигаться по Праге, а в ночные часы и во время праздников гетто (его ворота) закрывалось.

Год 1215-й. В данном году церковью было обеспечено введение для евреев Праги отличительных знаков, евреям запретили занимать государственные должности. К тому же имело место установление предельного размера процента по ссудам.

Период двенадцатого – тринадцатого столетий был периодом, когда Прага являлась крупным центром еврейской учености, в городе проживал ряд выдающихся тосафистов, самым известным из которых являлся Ицхак бен Моше (примерный год его ухода из жизни – 1250-й).

Период тринадцатого – пятнадцатого столетий

Пржемысл Отакар I. При нем в 1254-м году евреев наделили королевскими привилегиями

Середина четырнадцатого столетия. До этого времени в Богемии пражская еврейская община была единственной. Когда завершился первый крестовый поход, евреев города превратили в «каммеркнехтов» (личных слуг короля). Королевская властиь взяла их под защиту, а им за это следовало обеспечивать уплату налогов. Евреям было позволено проживание лишь в их квартале, а занятием их могло быть лишь ростовщичество.

Когда в 1254-м году правил Пржемысл I Отокар, пражскими евреями были получены королевские привилегии. В город в большом количестве начали приезжать на жительство евреи из Германии, положение которых было гораздо худшим.

Вторая половина тринадцатого столетия явилась временем основания в Праге нового еврейского квартала, а в 1270-м году состоялось завершение возведения Староновой синагоги («Альтнойшуле»), представляющей собой самую старинную из сохранившихся до наших дней европейских синагог. В это же время имело место получение еврейской городской общиной за городской стеной участка для реализации цели создания кладбища.

Староновая синагога в Праге. Прага, Йозефов (еврейский) квартал сегодня.

Екатерина Герцман. Источник: https://chtourist.ru/tour/evrejskaya-praga

В городе до середины четырнадцатого столетия находилась единственная в Чехии еврейская община.

В четырнадцатом столетии (в начале – середине столетия) императором Карлом IV и его сыном и преемником Вацлавом была отдана на откуп отдельным частным особам часть своих полномочий, касавшихся управления еврейской общиной.

К середине четырнадцатого столетия горожане стали относиться к евреям негативно, проявляя к ним неприятие и враждебность. В торговой сфере евреи рассматривались в качестве серьезных конкурентов, а погромы – в качестве способа невозвращения евреям взятых у них ссуд.

Император Карл IV. Источник: http://pms.ofm.cz/lang_ru_14.html

При правлении Карла IV и его сына Вацлава было разрешено, чтобы горожане не возвращали евреям свои долги. Это было началом сражения за власть между королями, горожанами и дворянством в селах за контроль над финансами и делами евреев, продолжавшегося в период пятнадцатого – шестнадцатого столетий.

«Вацлав IV. Сын императора Священной Римской империи Карла IV. В 1400 году был низложен с германского трона, но остался королём Чехии». Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Вацлав_IV

В 1389-м году, когда праздновалась Пасха, пражское духовенство пошло на обвинение евреев в осквернении гостии, а также на натравливание быдла на жителей еврейского квартала. Погром привел к гибели почти всего еврейского населения Праги (погибли 3 000 чел.). Многих из оставшихся в живых детей и женщин подвергли насильственному крещению.

Копия надгробия р. Авигдора Кары на Старом еврейском кладбище. Прага. 1439. (Оригинал экспонируется в синагоге Майзеля) Источник: https://lechaim.ru/academy/strasti-evreev-pragi-pogrom-1389-goda-i-nbsp-uroki-srednevekovoj-parodii/