Голем, Иббур и Диббук: мистические еврейские персонажи Восточной Европы и еврейского фольклора

Голем в «Последнем Дозоре» Сергей Лукьяненко.

«Дорога мага» Л. Кудрявцева».

Книга Анджея Сапковского «Божьи воины». В данной книге происходит пересечение в Праге главного героя Рейневана с магом, пытающимся обеспечить воссоздание ставшего легендарным голема. Если исходить из таких аспектов, как датировка легенды и временные рамки книг, это событие, скорее всего, можно расценивать как анахронизм.

Серия фэнтези-детективов Даниэля Клугера под названием «Дела магические». В данных детективах [1]:

«действие происходит в Месотопотамии, с периодическим опосредованным участием богов соответствующего пантеона, глиняные големы повседневно используются как слуги, „подсадные утки“ при магически опасных действиях, а один искусно сделанный голем используется для убийства свидетеля и последующего оговора главного героя».

Источник: https://darkermagazine.ru/page/dog-protiv-terminatora

Двенадцатый том серии «Дилан Дог» (ежемесячной серии черно-белых итальянских комиксов в жанре ужасов, созданной сценаристом Тициано Склави и публикуемой изд-вом Sergio Bonelli Editore) под названием «Киллер». В нем происходит достаточно подробное обыгрывание легенды.

Серия Л. Обуховой и Н. Тимошенко под названием «Нормальное аномальное», упоминание о големе в пятой книге цикла «Проклятие Пражской синагоги».

Источник: https://www.livelib.ru/review/1112564-proklyatie-prazhskoj-sinagogi-natalya-timoshenko-lena-obuhova

1.4 Публицистика. Поэзия

Публицистика

Имело место обретение специального значения образа голема в российской современной общественно-политической публицистике после того, как в период конца 1980-х годов появилось в самиздате эссе А. Лазарчука и П. Лелика [1]:

«В статье, где предлагалась оригинальная модель функционирования и развития советской административной системы, „Големом“ назывался административный аппарат, понимаемый как информационный организм, преследующий собственные цели, отличные и от целей государства в целом, и от целей отдельных чиновников».

Широкое использование термина «административный Голем» в похожем значении продемонстрировано Сергеем Переслегиным, Константином Максимовым и др.

Поэзия

Более углубленная трактовка голема наблюдается у еврейского поэта Лейвика, для которого голем явился символом пробуждающихся народных масс, ее могучей, правда, пока неосознанной стихии, стремящейся к бесповоротному разрыву с традициями ушедшего прошлого. У нее это не получается. Однако, происходит ее возвышение над своим вождем, противопоставление ему своей личной воли, стремление подчинить его себе.

Выражение философской углубленности образа голема в том, что насыщенному социальными потенциями творению хочется жить своей независимой от творца жизнью, конкурируя со своим творцом. И творение действует соответствующим образом.

«Памятник Голему работы чешского художника Давида Чёрного в Познани». Источник: https://zen.yandex.ru/media/prahastep/skazka–loj-da-v-nei-namek-5c0ac9180e746f00aa6a47a5

В своем «Големе» Лейвиком обеспечивается выход за границы легенды, происходит ее расширение. Лейвик запечатлел в нем следующее [1]:

«грозные предчувствия грядущих социальных катастроф, отождествив его с массой, которая больше не хочет быть орудием сильных и имущих».

В стихотворном произведении Х. Л. Борхеса «Голем» голем описывается как неудавшаяся копия человека.

Стихотворение Анны Горенко «Голем» (из цикла «Песни мертвых детей»). В нем голем (само собой) является героем данного стихотворения.

1.5 Скульптура. Театр

Скульптура

В 2010-м году (двадцатого мая) была обеспечена установка в городе Познань памятника голему работы Черного Давида (чешского художника).

Театр

Год 2006-й (двадцать третье ноября). В данное время произошло следующее [1]:

«в театральном дворце Dum u Hybern в Праге состоялась премьера мюзикла „Голем“. Музыкальный спектакль написан Карелом Свободой, Зденеком Зеленкой и Лу Фананеком Хагеном и поставлен режиссёром Филипом Ренком. Мюзикл играется на чешском языке и сопровождается английскими субтитрами».

1.6 Кинематограф. Мультипликация. Видеоигры

Кинематограф

О големе ставились художественные фильмы, среди которых самые известные – «Голем» (год 1915-й) и «Голем: как он пришел в мир» (год 1920-й), явившийся фильмом, пересказывающим легенду о создании и первом бунте голема, считающимся по факту классическим киновоплощением сюжета легенды о големе, в нем голема использовали как «главу» сюжета.

Постер к фильму «Голем» (1915). Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Голем_(фильм,_1915)

Роль голема выразительным образом сыграл Пауль Вегенер. Во многом благодаря этому произошло приобретение образом сделанного из глины оживленного человека широкой известности. Но впоследствии имело место некоторое потеснение образа голема схожим с ним по смыслу созданным Франкенштейном ужасного вида Чудовищем.

«Голем» (Der Golem, 1915 год, реж. Хенрик Галеен и Пауль Вегенер). Фильм снят по мотивам древнееврейской легенды об оживленной с помощью магии глиняной фигуре – Големе. Император Рудольф II подписывает декрет об изгнании евреев из Праги под предлогом, что они наслали на город чуму. Рабби Лев предчувствует, что вскоре на его народ обрушится беда, и решает создать и оживить глиняного великана, уповая на его помощь в защите евреев. Однако вскоре человеческая мелочность и жажда власти приводят к эксплуатации Голема в корыстных целях, что оборачивается непредсказуемыми последствиями». Источник: https://www.timeout.ru/msk/feature/492229

Голем (1936)

Le golem

В ролях: Гарри Баур, Роже Карл Режиссер: Жюльен Дювивье

Ужасы, Фэнтези ~ Чехословакия. Источник: https://kinozon.tv/kadry/171860

Год 1935-й ознаменовался созданием фильма «Голем» Жюльена Дювивье [3]:

«Голем» – французский фильм ужасов 1936 года режиссёра Жюльена Дювивье по мотивам еврейской легенды о Големе, оживлённой магией глиняной статуе.

Сюжет

Император Рудольф II хочет изгнать евреев из пражского гетто. Для противостояния постоянным притеснениям раввин Яков создаёт из глины могучего Голема. Голем влюбляется в девушку, а та направляет всю его мощь против императора. Голем уничтожает всех обитателей замка, а также самого императора.

В ролях

Гарри Бор – император Рудольф II

Чарльз Дорат – раввин Яков

Жермен Осси – графиня Страда

Фердинанд Харт – Голем

Жани Ольт – Рашель»

Союз ССР в период 1950-х г. г. В данное время на просторах бывшего Союза люди являлись зрителями зрелищного и остроумного чешского фильма «Пекарь императора» (по-чешски C?saruv pekar, pekaruv c?sar, год 1951-й, режиссер фильма Мартин Фрич), в котором роль голема состояла в том, чтобы обеспечивалось развитие сюжета.

«Оно!» (It!) – фильм английского производства 1966-го г. В нем героем Родди МакДауэлла используется голем, привезенный из Праги в лондонский музей в корыстных целях. Неограниченные физические возможности голема помогли разрушению строения, совершению убийства нежелательных в жизни героя людей, и поспособствовали тому, что герой позволил себе добиваться расположения девушки, безответно любимой героем. Герою удалось оживление и подчинение голема собственной воле, когда им был подложен истукану под язык древний свиток, хранившийся в тайнике, находившемся в теле этого истукана. В отличие от «классического» голема этот голем оказался верным своему хозяину, хотя им не всегда выполнялись приказы хозяина.