Христианская каббала: базовые знания и связь с еврейскими аспектами

Гийом Постель, рисунок издания Андре Теве «Иллюстрированные портреты и биографии знаменитых людей от античности до середины XVI века».

Одним из архитекторов такого идеального мира и стал Гийом Постель».

(Гийом Постель. Астрологи, алхимики, оккультисты эпохи Ренессанса [10])

Гийом Постель, рисунок издания Андре Теве «Иллюстрированные портреты и биографии знаменитых людей от античности до середины XVI века». Источник: http://prophecies.ru/hi_magic146.html

Гийом Постель (по-французски Guillaume Postel; годы жизни 1510—1581) известен в качестве французского философа-мистика, гуманиста шестнадцатого столетия, «эрудита-утописта» (так он был назван Умберто Эко), переводчика и комментатора каббалистических книг, разработчика универсальной теократической концепции.

Им впервые переведено на латинский язык Протоевангелие Иакова, также он создал одну из ранних карт мира, включающую и Рай земной).

Он обеспечил подготовку титульного листа «La Rеpublique des Turcs» (1560-й г., Пуатье). Перевел на латынь и издал 2 книги по еврейской каббале: «Зоар» (2 перевода) и «Сефер Йецира».

Семья его была бедной, но благодаря своей целеустремленности он смог самостоятельно изучить латынь, греческий и древнееврейский языки. Упорный самостоятельный труд привел к тому, что в 1539-м году его назначили профессором Коллежа Трех Языков (предшественника нынешнего Коллежа де Франс).

В период 1547-го—1549-го г. г. Гийом Постель пребывал в итальянской Венеции, где трудился, находясь в должности капеллана госпиталя святых Иоанна и Павла. Здесь он также являлся цензором книг на иврите и исповедником ясновидящей матери Иоанны, оказавшей заметное влияние на формирование его взглядов.

Жизнь Постеля была нелегкой. Но несмотря на это, он оставил после себя отличающееся обширностью и разнообразием наследие в виде книг – трудов в таких в областях, как история, география, филология, религия.

О главном из его сочинений известно следующее [9]:

«Главное сочинение Постеля – трактат «О вселенском согласии» («De orbis terrae concordia»), опубликованный в 1543 году в Базеле. Здесь излагается отчасти навеянная Жаном Боденом теория всемирной монархии, которую Постель считал вполне осуществимой в не слишком отдалённом будущем. По мнению Постеля, надлежит преодолеть разобщенность и отсутствие взаимопонимания между народами, порожденное вавилонским столпотворением; выход – в выявлении и всеобщем изучении материнского праязыка. Таким языком Постель считал древнееврейский – язык Адама и Евы. Доктрина Постеля носит националистический характер, так как собирание народов под эгидой древнееврейского языка должен осуществить, по его мнению, французский монарх. Свою позицию философ основывал на лингвистической аргументации: gallus по-древнееврейски – победивший воды»; следовательно, именно галлы и их глава суть истинные потомки ветхозаветного Ноя, спасшего человечество от Всемирного потопа».

Если говорить о влиянии идей Постеля, то его можно увидеть в работах Блеза де Виженера, являвшегося алхимиком и астрологом, и еще в насыщенных герметизмом поэтических произведениях Ги Лёфевра де ла Бодри.

2.3 Иоганн Альбрехт Видманштеттер. Паоло Риччио

Иоганн Альбрехт Видманнштеттер

Иоганн Альбрехт Видманнштеттер, называемый также Widmannstadt, Johannes Albertus Widmanstadius или Widmestadius (годы жизни 1506 – 1557) известен в качестве немецкого гуманиста, европейского востоковеда, дипломата, филолога, библиофила и богослова, одного из самых преданных каббале христиан, собравших солидную библиотеку каббалистических рукописей, которые и сегодня хранятся в городе Мюнхене. Он известен еще как основоположник европейского востоковедения.

Рождение его состоялось в местности, находившейся неподалеку от Ульма. Занимался изучением права, теологии и восточных языков в гор. Тюбингене в Германии.

Продолжение его учебы происходило после 1527-го г. Он учился в итальянских городах (Турин, Неаполь, Рим), концентрируясь на изучении арабского и сирийского языков.

Важнейшей частью его карьеры являлся ориентализм, им были собраны в большом количестве рукописи на ряде языков (иврит, сирийский, арабский).

Уход Видманнштеттера из жизни произошел в немецком городе Регенсбурге, его личная библиотека приобретена Альбертом Пятым, герцогом Баварским.

Паоло Риччио

Паоло Риччио (годы жизни 1506—1541) известен объединением разрозненных догм христианской каббалы во внутренне непротиворечивую систему, которая базировалась на трудах Пико и Рейхлина. К ней Паоло добавил материал, полученный путем оригинального синтеза каббалистических и христианских источников.

Являлся профессором философии в Павийском университете (Италия), позднее – врачом императора Максимилиана Первого.

Паоло Риччио был немецким евреем, обращенным в христианство в 1-й половине 16-го столетия.

Отличался проявлением склонности к астрологии и каббале.

Являлся типичным новообращенным из иудаизма, поскольку проявлял стремление к убеждению евреев в истинности Евангелия.

Призывал христианские народы к объединению против ужасных в то время для европейцев турок.

Будучи весьма активным писателем, он, как сказал Генрих Грец, «использовал то небольшое количество еврейских знаний, которое он принес с собой в христианство».

Основной его труд – De Porta Lucis R. Josephi Gecatilia (издан в Аугсбурге в 1516-м году), он является вольным переводом части каббалистической работы Джозефа Гикатиллы « Шааре Ора». Джеромом Риччио (Иеронимом Рициусом), сыном Паоло, была отправлена копия данного труда Иоганну Рейхлину, использовавшему его в своей книге под названием «De Arte Cabbalistica».

О других трудах Паоло Риччио известно следующее [34]:

«Риччо сообщает, что император Максимилиан приказал ему подготовить латинский перевод Талмуда. Все, что от него дошло, – это переводы трактатов Беракот, Санхедрин и Маккот (Аугсбург, 1519 г.), которые являются самыми ранними латинскими переводами Мишны, известными библиографам. Самой важной из других его работ является De C?lesti Agricultura, большой религиозно-философский труд в четырех частях, посвященный императору Карлу V и его брату Фердинанду (Аугсбург, 1541; 2-е изд., Базель, 1597). Его Opuscula Varia, который содержит трактат о 613 заповедях, религиозно-философский и противоречивый труд, направленный на то, чтобы продемонстрировать евреям истины христианства, и введение в Каббалу, за которым следует сборник ее правил и догм, прошел четыре издания (Павия, 1510; Аугсбург, 1515; ib. 1541; и Базель, 1597). Помимо этих работ Риччо написал еще около десяти других работ, все на латыни, на различные религиозные, философские и каббалистические темы, которые появились в Аугсбурге в 1546 году и были переизданы в Базеле в 1597 году».