История еврейского образования в Беларуси на идише

Под казенными еврейскими училищами принято понимание государственных школ детей-евреев в государстве Российская империя в 1847-м —1873-м годах.

Еврейскому Комитету требовалось, в первую очередь, определить меры, имеющие отношение к коренному преобразованию евреев (1840-й—1863-й годы). Поэтому были учреждены еврейские училища в духе, противоречившем существовавшему талмудическому учению.

Данная идея рассматривалась как компонент «просветительской политики», проводимой правительством Николая Первого в 19-м столетии (во 2-й его четверти) по отношению к еврейскому населению, и как ключевая мера их просвещения в принудительном порядке.

В феврале 1841-го года было утверждено «Положения об еврейских училищах». К процессу разработки устава таких училищ имело место привлечение заведующего рижским еврейским училищем доктора М. Лилиенталя. Большинство евреев отнеслись к его деятельности откровенно враждебно. Они поняли, что правительство задумало посягнуть на религиозные устои евреев. М. Лилиенталя поддержали только некоторые общины на российском юге и небольшая группа маскилимов (которые были умеренным крылом движения за еврейское просвещение).

Виды казенных еврейских училищ

Введение еврейских казенных училищ было осуществлено согласно указу 1944-го года (от 13-го ноября). Это должны были быть училища, относящиеся:

к разряду первому c 2-годичным курсом обучения в рамках начального образования (они были наподобие приходских училищ по признаку периода обучения);

к разряду второму (они были наподобие училищ приходских по признаку периода обучения), но с направлением обучения реальным.

Училища казенные находились в подчинении Министерства народного просвещения и были под присмотром христиан-смотрителей, общие предметы преподавались также христианами. И лишь предметы еврейские преподавались учителями-евреями, подготовкой которых занимались открывшиеся в ту пору раввинские училища.

Обучаться в еврейских казенных училищах его учащиеся могли бесплатно. Однако, по сути, для евреев бесплатным оно не было. Обязанность их содержания ложилась на евреев, которым вменялось в обязанность отдавать суммы, которые они собирали за субботние сборы, за свечи в синагогах, с откупа еврейских типографий (их было две), а также пошлин, взимаемых с книг для евреев, ввозимых из-за рубежа.

Открытие первых казенных еврейских училищ произошло вначале в Житомире и Вильне в 1847-м году. Позднее они открылись и в других городах.

Если говорить об училищах второго разряда, то можно отметить их намного меньшую распространенность (к началу 1860-х годов их было всего тринадцать).

2.2 Гонения на хедеры, меламедов и «школьные гонения»). Принятые при Александре Втором меры, касающиеся образования евреев

Гонения на хедеры, меламедов и «школьные гонения»

Благодаря учреждению еврейских казенных училищ удалось лишь на какое-то время обеспечить сохранение преподавания Талмуда.

На хедеры и меламедов шло полицейское гонение. Оно дополнялось антиеврейскими правительственными мероприятиями:

в 1844-м году был введен налог на ношение еврейской традиционной одежды;

в 1848-м году был введен налог на ношение ермолки;

1850-м году еврейская одежда была запрещена вовсе. Все это привело усилению недоверия граждан-евреев к еврейским казенным училищам. Когда они открывались, евреи молились. А просветительскую политику именовали «школьными гонениями».

Из-за непопулярности отбывания еврейской молодежью школьной повинности в спецучилищах евреи стремились к ее избежанию с помощью договоров с чиновниками, найма для учебы детей из бедных семей и. т. д.

Чиновники обычно пересылали в Министерство просвещения фиктивные перечни учащихся (нередко две трети указанных учащихся на самом деле таковыми не являлись). Те же, кто действительно учился, прекрасно освоили русскую культуру и язык.

Принятые при Александре Втором меры, касающиеся образования евреев

В 1859-м году При Александре Втором имело место принятие мер, связанных с повышением квалификационного уровня учителей еврейских казенных училищ, и вменение в обязанность еврейских купцов и почетных граждан отдавать детей в училища на учебу (они этого не сделали, детей своих они отдавать не стали).

У каждого из училищ должен был быть собственный «почетный блюститель» из числа отличающихся влиятельностью членов общины.

В конце 1861-го года. еврейских учителей казенных училищ освободили от повинностей, в том числе от податей.

Начиная с 1862-го года места смотрителей-христиан постепенно стали заниматься евреями. Но еврейские казенные училища не демонстрировали больших успехов в отношении ассимиляции евреев. К тому же евреи начали массово заполнять учебные заведения для русских. Это наводило правительство на мысли о том, чтобы их преобразовать либо закрыть. К тому же евреи-ортодоксы и широкие народные массы хотели их упразднения и ходатайствовали от этом.

В итоге в 186-м году было принято решение о закрытии большинства училищ второго разряда, их в России осталось всего лишь 5. В Царстве же Польском казенные еврейские училища (в 1862-м году их насчитывалось 10) развивались по-своему.

С 1852-го года в еврейских казенных училищах 13 с половиной часов в неделю из 24 отведенных изучались религиозные еврейские дисциплины, которые в основном велись на немецком языке.

В 1860-х годах время на изучение еврейских дисциплин было сокращено. А преподавать стали на русском языке, который окончательно вытеснил немецкий в 1864-м году. Так, в училищах Витебска и Могилева преподавание на немецком, а заодно преподавание еврейских дисциплин, было отменено вовсе. Но увеличилось внимание к преподаванию «русской грамоты».

В 1865-м году генерал-губернатором Северо-Западного края М. Муравьевым были введены для еврейских учащихся обязательные бесплатные «школы грамотности».

В 1867-м году казенные училища для евреев стали, по сути, казенными русскими училищами для евреев. А в 1873-м году такое положение закрепила реформа.

Училища второго разряда закрылись, а разряда первого остались только там, где русских школ не хватало.

В 1873-м году произошло преобразование еврейских училищ первого разряда в «еврейские начальные училища».

Что касается школ грамотности, то имело место их переименование в «народные еврейские училища», но их открытие происходило только в ряде городов в «черте оседлости».

2.3 Антисемитизм минского губернатора. Покушение на Александра Второго и ухудшение отношения к евреям после этого

Антисемитизм минского губернатора

Император Александр Второй и и ближайшее его окружение, а также губернаторы были в определенной степени антисемитами. Несколько десятков лет правительство прилагало изрядные усилия, чтобы имело место привлечение евреев к обучению в общей школе. В этих целях осуществлялось даже расширение гражданских прав получивших в этой школе образование молодых людей.

Но наступил 1878-й год, и минским губернатором было заявлено о том, что требуется пойти на ограничение приема в общую школу евреев. Объяснено это было склонностью еврейской молодежи к революционным активностям и к дурному ее влиянию на представителей нееврейской молодежи. Губернатор также отмечал, что у евреев имеются денежные средства, с помощью которых им легче заниматься воспитанием детей, нежели неевреям.

Губернатор ратовал за введение процентной нормы приема в школы евреев, а также отдельных конкурсных экзаменов, чтобы освободить христиан от конкуренции с евреями за оценки знаний.

Российский Министр не захотел соглашаться с губернатором, сочтя его доводы не убедительными. По его мнению, евреи больше, чем христиане стремятся к получению знаний, и это нельзя ставить им в вину.

Покушение на Александра Второго и ухудшение отношения к евреям после этого

В 1881-м году (1-го марта) члены «Народной воли» совершили на на Александра Второго покушение, царь из-за этого погиб. В числе готовивших это покушение оказалась Геся Мееровна Гельфман, беларуская еврейка из Мозыря, что похоронило еврейские надежды на то, что у них будут равные с другими гражданами права.

Если при царствовании Александра Второго правительство что-то старалось делать для евреев в отношении расширения их прав, надеясь на их «слияние с коренным населением», то после убийства императора евреи стали виновниками космополитизма, революционности и растления русской интеллигенции. О Гесе Гельфман в то время много писалось, а гибель царя связывалась со всеми евреями.

Ограничение прав евреев царем Александром Третьим и продолжение гонений на евреев

После убийства императора были еврейские погромы, продолжавшиеся более полутора лет. Император Александр Третий получил повод для резкого разворота в политике, касавшейся евреев. Императором права евреев были всемерно ограничены.

3 мая 1882-го года – время опубликования «Временных правил», в соответствии с которыми евреи не имели права поселяться в деревнях, причем даже в границах «черты оседлости», допускать приобретение недвижимого имущества вне городов. Им также была запрещена аренда земельных угодий, открытие торговых заведений по воскресеньям и христианским праздникам. Введение «Временных правил» обеспечило еще большее усугубление тяжелого экономического положения беларуских евреев.

Имело место запрещение приема новых служащих из числа евреев на госдолжности. Начиная с 1889-го года евреям запрещалось заниматься адвокатской практикой без позволения министра юстиции.

1886-й год стал годом введения первых ограничений для еврейских учащихся в учебных заведениях (высших и средних), а середина июля 1887-го года стала временем опубликования директивы министра просвещения, установившей для евреев норму в размере десяти процентов от всей численности учеников.

В отношении университетов можно сказать об увеличении числа студентов еврейской национальности. Если в 1865-м году их было 274 человека, то в 1876-м – 513.

2.4 Расхождение между отношением евреев к общему и специальному образованию. Деятельность в области просвещения евреев в 18-м – 19-м столетиях