Шклов и евреи. История, Холокост, наши дни

На самом деле, всю торговлю на Шкловщине в ХІХ – нач. ХХвв. держали евреи. «Шклов смело можно назвать еврейским местечком: из него, как из рассадника евреи разъезжаются по целой Белоруссии…». На рубеже ХVIII – ХIХвв. Шклов упоминается в числе городов, в которых существовали типографии. В Беларуси в то время действовали всего 11 типографий. В Шклове типография была еврейская. Основателем ее был житель Шклова, просветитель и меценат Иешуа Цейтлин. К тому же, в Шклове сохранилось уникальное строение – еврейское «чистилище». [3].

3.1 Появление евреев в Шклове. Развитие еврейской общины Шклова в 18 столетии. Присоединение Шклова к России

Появление евреев в Шклове

Здание старинной синагоги в Шклове. Источник: http://iknigi.net/avtor-lev-berdnikov/134954-evrei-v-carskoy-rossii-syny-ili-pasynki-lev-berdnikov/read/page-15.html

Появление евреев в Шклове произошло в 1620-х годах или несколько позднее (но не ранее). Не исключено, что их появление имело место после того, как завершилась война между Россией и Польшей, длившейся с 1654—го года по 1667 -й год.

Первую из полученных шкловскими евреями привилегий дали его владельцы, польские магнаты Чарторыйский и Синявский.

В 1668-м году секретарем посольства Австрии при дворе русского царя Петра, Георгом Корбом, о евреях города было отмечено в его записях, что евреи Шклова – «богатейшее и влиятельнейшее сословие».

Развитие еврейской общины Шклова в восемнадцатом столетии

Древняя Рига. Шкловская еврейская община торговала с Ригой. Авторские работы Рейниса Гудреника (Reinis Gudreniks). Источник: http://reinisgudreniks.blogspot.com/2012/02/blog-post_8879.html

В восемнадцатом столетии происходило стремительное развитие шкловской еврейской общины, главным образом благодаря торговле с такими городами, как Рига и Москва.

В 1727-м году еврейское население города уплачивало налог с шестидесяти трех частных хозяйств, в 1760 – м году – со ста сорока семи.

Если говорить о лавках на рыночной городской площади, то они поначалу были собственниками одной третьей части лавок, но по прошествии некоторого времени – примерно половины.

Шкловские евреи были обеспеченными людьми, о чем, к примеру, говорит следующее [1]:

«в 1727 г. евреи, составляя около 20% городского населения, платили около 60% от суммы городских налогов, им принадлежало 78 деревянных и 7 каменных домов (христианам – соответственно 33 и 1)».

В городе в 1726-м году произошло рождение одного из хасидских лидеров – рабби Пинхаса из Корца (он покинул этот мир в 1791-м году).

В восемнадцатом столетии (в 1-й его половине) в Шклове заседал (причем не один раз) комитет Ваад мединат Русия (отделение Ваада главных общин Литовской земли по беларуским общинам (Ваад 4-х земель).

Год 1740-й. В данном году шкловский кагал конфликтовал с комитетом потому, что его не устраивала действовавшая система распределения налогов, от власти которой кагалу в 1746-м году удалось высвободиться.

Год 1766-й. Это был год, когда в кагал города входило 1 367 чел. (включая «прикагалки»). На беларуских землях он был в ряду самых крупных и влиятельных кагалов.

Присоединение Шклова к России и ее последствия для евреев

Скульптура Семена Зорича в центральном парке Шклова. Источник: http://news.21.by/society/2015/09/17/1118729.html

Год 1772-й. Поскольку произошел первый раздел Польши, гор. Шклов оказался составной частью России и одновременно Могилевской губернии. Ему до 1793-го года пришлось быть своего рода разделом между Польшей и Россией. Это обусловило то, что для торговли (как законной, так и незаконной) между Западом и Россией он стал весьма важен.

Год 1777-й. В данном году императрицей Екатериной Второй город был подарен Семену Зоричу, являвшемуся ее фаворитом. Зорич в 1778-м году обосновался в Шклове. И ему пришло в голову оказаться основателем потрясающего двора с Благородным училищем, предназначенным для детей местных аристократов, и театром. Несомненно, Зорич заботился о повышении культурного уровня города и его жителей.

В Шклове осуществлялась работа примерно десяти промышленных предприятий. Получала дальнейшее развитие и торговля с Европой.

Еврейство Шклова весьма ощутимо испытало на себе благотворное влияние на развитие города Семена Зорича. Город превратился в настоящий центр раввинской учености, а также в центр, откуда распространялись научные передовые знания и идеи Хаскалы в России.

Историк Фишман Д. отметил [1]:

«период между присоединением к России и захватом Наполеоном (1772—1812) был золотой эрой в жизни города, когда он был метрополией русского еврейства».

Несмотря на благотворное влияние Зорича на общую атмосферу в городе, его поведение было очень далеко от совершенства. Он практиковал чрезмерно высокие поборы, и он даже прибегал к необоснованным арестам, избиениям и откровенным грабежам.

В 1799-м году Зоричем было поручено расследование жалоб шкловских евреев сенатору Державину Г. Р. Но Зорич умер, и о расследовании забыли.

3.2 Шклов – город, пользовавшийся славой среди евреев. Известные митнагдим Шклова

Окна в здании иешивы. Источник: http://news.21.by/society/2015/09/17/1118729.html (tut.by)

Шклов – город, пользовавшийся славой среди евреев

В 1802-м году шкловской общиной было получено от бухарских евреев письмо. А община Шклова в ответ послала напечатанное в типографии послание, в котором были слова [1]:

«Шклов – город, пользующийся славой среди евреев и имеющий у себя много ученых; жители его – видные и богатые люди, занимаются торговлей; почти все его купцы – евреи, которые имеют торговые дела с заграничными странами, откуда они привозят товары и продают по всему округу».

Известные митнагдим Шклова

«Великий еврейский мудрец и пророк раввин Виленский Гаон (Элияху бен Шломо Залман) жил в 1720—1797 годах, большей частью в Вильно (Вильнюс), был очень образованным человеком, отшельником, боролся за чистоту еврейских традиций, и стремился вернуть евреев на их историческую родину. Среди его самых знаменитых потомков можно назвать Илью Ефрона – основателя известного издательского дома „Брокгауз и Ефрон“, а также премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху». https://gromada-ks.blogspot.com/2016/02/blog-post_62.html?m=1

В Шклове имело место проживание известных митнагдим – последователей и учеников Элияху бен Шломо Залмана из города Вильно (его называли Виленским Гаоном).

Вот что об этом известно [1]:

«раввин Биньямин бен Шломо Залман Ривелес (см. Ривлин, семья), основавший в Шклове иешиву (1772); проповедник (маггид) раввин Аврахам бен Шломо Залман (1742—1807), раввин Симха Бунем бен Барух Бендет (умер в 1808 г.), раввин Менахем Мендл бен Барух Бендет (умер в 1827 г.), также основавший иешиву и опубликовавший многие из трудов Гаона, и другие. Эта группа, называвшаяся „шкловские мудрецы“ и стоявшая во главе общины, первой начала борьбу с хасидизмом: в 1771 г. в Шклове состоялся диспут с белорусским цаддиком рабби Авраамом из Калиска (1741—1810), после которого хасиды (см. Хасидизм) были объявлены еретиками, а община обратилась за поддержкой к Виленскому Гаону и добилась, чтобы хасидам объявили херем (1772)».

3.3 Влияние учеников Гаона. Роль шкловских купцов и откупщиков и видные еврейские ученые конца 18 в.

Влияние учеников Гаона

О влиянии учеников Гаона известно следующее [1]:

Рабби Шнеур Залман из Ляд. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Шнеур_Залман_из_Ляд#/media/File:Schneur_Zalman_of_Liad