Созидательницы

Созидательницы
Марианна Рейбо

В очерковом сборнике "Созидательницы" прозаик, публицист, кандидат философских наук Марианна Рейбо собрала захватывающие биографии ярчайших представительниц разных эпох, которые сумели оставить глубокий след во всех сферах деятельности – политике, религии, философии, науке, медицине, искусстве, литературе…Чарующие, вдохновляющие, порой сложные и неоднозначные, эти уникальные женские образы отображают «женское лицо» истории мировой цивилизации. От царицы Древнего Египта Хатшепсут до несгибаемой Индиры Ганди; от средневековой писательницы Кристины Пизанской до Жорж Санд и Мадам де Сталь; от античной ученой Гипатии до Софьи Ковалевской и Марии Кюри.

Марианна Рейбо

Созидательницы

Введение

История мировой цивилизации неплохо изучена лишь на первый, весьма поверхностный, взгляд. На самом деле, прошлое человечества хранит ещё немало потаённых страниц, среди которых одной из самых загадочных до сих пор остаётся роль и место женщины в обществах разных эпох.

А между тем во все, даже самые суровые времена, когда, казалось бы, женщины были вынуждены молчать и ограничивать свою жизнь узким кругом семейных обязанностей, среди них находились выдающиеся единицы, оказывавшие огромное влияние на научное, культурное или общественно-политическое развитие своего государства, а порой и всего мира. И чем более развитым, цивилизованным и просвещённым становилось человечество, тем больше незабвенных женских имён пополняли кладезь общемирового духовного наследия.

В этой книге прозаик, публицист, кандидат философских наук и специалист в области гендерных исследований Марианна Рейбо собрала истории ярчайших представительниц прекрасного пола, сумевших оставить глубокий след в самых разных сферах общественной деятельности – политике, религии, философии, науке, медицине, искусстве, литературе…

Захватывающие, вдохновляющие, порой сложные и неоднозначные, эти уникальные женские биографии, облачённые в изящную публицистическую форму и изложенные простым, увлекательным языком, отображают «женское лицо» истории мировой цивилизации, покрытое завесой тайны в течение многих столетий.

Наравне с именами, хорошо известными каждому, – такими как Софья Ковалевская, Мария Ермолова, Жорж Санд, Индира Ганди, Екатерина Дашкова и т.д., в книге присутствуют также имена выдающихся женщин, чьи достижения перед человечеством трудно переоценить, но при этом они до сих пор недостаточно известны широкой публике. К таким героиням относится, например, средневековая писательница Кристина Пизанская, чья «Книга о граде женском» стала первым феминистическим сочинением. Или советская «Мадам Пенициллин» Зинаида Ермольева, создавшая первый отечественный антибиотик и холерный бактериофаг, предотвративший вспышку эпидемии в осаждённом Сталинграде. Или «Леди Ньютон» Эмили дю Шатле, чью роль в истории европейского Просвещения начинают оценивать по достоинству только сейчас.

Впервые представленные в сборнике культурно-исторические очерки были опубликованы на страницах ежемесячного научно-популярного журнала «Наука и религия», пользуясь у читателей неизменным успехом. В 2021 году один из очерков цикла «Созидательницы», посвященный выдающейся мексиканской художнице Фриде Кало, был отмечен Дипломом Международного литературного фестиваля-конкурса «Русский Гофман» в Калининграде.

Хатшепсут

Её звали Хатшепсут, что значит «находящаяся впереди благородных дам». Внучка основателя Нового царства Яхмоса I, дочь фараона Тутмоса I и царицы Яхмос, единокровная сестра и «великая жена царя» Тутмоса II – она должна была раствориться в тени истории, оставив данную богами власть над Египтом в руках мужчин. Но она переиграла судьбу, став первой полновластной женщиной-правителем и оставив по себе память, пережившую тысячелетия.

Женщина-фараон

XV век до нашей эры. Заря Нового царства Древнего Египта. В семье фараона Тутмоса I на свет появляется девочка. Для всех это большая радость – ведь власть фараонов передавалась именно по женской линии. А значит, судьба царевны предрешена – она станет женой одного из своих братьев, тем самым сделав его легитимным наследником престола. А пока её отец Тутмос I живёт и здравствует, Хатшепсут становится «Супругой Бога» – верховной жрицей фиванского бога Амона.

После смерти своего отца-фараона Хатшепсут, как носительница чистой царской крови, выходит замуж за единокровного брата, и тот восходит на престол под именем Тутмоса II. Брак их длится недолго. Новоиспечённый фараон правит неполных четыре года и сходит в могилу от проблем с сердцем. И тут вокруг царского престола складывается, мягко кажем, щекотливая ситуация. Дело в том, что Тутмос II успел подарить своей царственной супруге Хатшепсут только дочь, зато у его второй жены Исиды есть сын и, соответственно, законный наследник – будущий Тутмос III. Точно неизвестно, сколько царевичу было лет на момент смерти фараона, но, по всей вероятности, он был ещё слишком юн для того, чтобы принять власть в свои руки. Так или иначе, Хатшепсут удаётся стать регентом будущего фараона и начать править от его имени. Однако древние каменные рельефы свидетельствуют, что уже вскоре Хатшепсут начинает вести себя как полновластный монарх: подносит дары богам, заказывает обелиски из красного гранита, самостоятельно решает важные государственные вопросы. Всего за несколько лет регентства Хатшепсут удаётся и вовсе отбросить своего пасынка от престола и совершить невозможное – будучи женщиной, официально стать фараоном. В Древнем Египте фараоном мог быть только мужчина, ведь он считался воплощением верховного бога Хора на земле. Но Хатшепсут умело и ловко обходит все многовековые традиции, выходя из положения оригинальным и, с точки зрения современного человека, довольно забавным способом: на официальные церемонии царица надевает мужские одежды и крепит искусственную бородку – неотъемлемый символ власти фараона. Впрочем, даже эту формальность отважная правительница поначалу соблюдала не всегда. Судя по всему, Хатшепсут очень ценила свою красоту: в надписях на стенах храмов она именовалась не иначе, как прекраснейшая из женщин, и, желая подчеркнуть свою женственность, Хатшепсут отказывается от одного из титулов фараона – «Могучий бык». До наших дней сохранилось немало её каменных изваяний в женском одеянии и без бороды. Впрочем, чем позднее датируются её изваяния, тем больше в них мужских черт. Видимо, всё-таки страх за свой престол пересиливал тягу к женственности.

Хатшепсут ни на секунду не забывала, что легитимность её власти всегда находится под ударом. А потому она вела активную пропаганду своего правления, культивируя легенду, что она – дочь бога Амона-Ра, явившегося к её матери в образе Тутмоса I. Легенду о её божественном происхождении хранят каменные рельефы, на которых изображено, как боги лепят будущую царицу на гончарном круге со словами: «Образу её, когда она займёт великий пост царя, будут поклоняться больше, чем богам…». Кроме того, в церемониальных надписях утверждалось, что царица была избрана наследником египетского престола ещё при жизни своего земного отца, что не соответствовало действительности. Более того, рельефы поминального храма Хатшепсут рассказывают, что её восшествие на престол есть исполнение божественного плана и что её покойный отец Тутмос I якобы даже присутствовал на её коронации.

Как известно, фараон почитался в Египте сыном и воплощением бога. Однако лишь немногие владыки использовали концепцию божественного брака (теогамии) для обоснования своих прав на престол. Очевидно, для продвижения «в массы» этой теории царице было необходимо содействие высшего жречества культа Амона. Открытым остаётся вопрос, кто всё-таки играл первую скрипку в теологическом творчестве – жрецы или сама Хатшепсут? Так или иначе, но дочь царицы Яхмос была объявлена первенницей Амона, его проявлением и вечным правителем Египта от его имени, а её образ стал почитаться как священный.

Великий строитель

Хатшепсут успешно правила Египтом – ни много ни мало почти 22 года (1490/1489-1468 до н. э.). Историки всего мира до сих пор бьются над вопросом: как этой удивительной женщине удавалось столько времени не подпускать пасынка к престолу, при этом не только не отнимать у него жизнь, но и держать подле себя, отдавая в его руки армию во время военных походов?.. Именно при Хатшепсут будущий фараон Тутмос III начал проявлять себя как незаурядный полководец. Да и вообще у царицы был явный талант окружать себя нужными людьми и управлять ими согласно своим интересам и интересам государства. Во многом благодаря таланту выбирать способных министров и помощников Хатшепсут удаётся полностью восстановить Египет после нашествия варваров-гиксосов, которых изгнал из Египта её дед Яхмос I. При Хатшепсут начинается расцвет экономики, ведётся активная международная торговля. Рельефы храма в Дейр-эль-Бахри в подробностях повествуют о крупнейшей торгово-дипломатической экспедиции египтян в страну Пунт, известную также как Та-Нечер – «Земля Бога» (скорее всего, она находилась на территории современного Сомали). Эскадра из пяти кораблей привезла из Пунта древесину чёрного дерева, мирровое дерево, разнообразные благовония, чёрную краску для глаз, слоновую кость, ручных обезьян, золото, рабов и шкуры экзотических животных. Факт установления торговых отношений с этой страной был для Египта чрезвычайно важен. Успешными были и военные кампании. Во время одного из походов Хатшепсут даже лично управляла армией. Во время её царствования под контролем Египта находились Синайский полуостров, финикийское побережье, Южная Сирия и Палестина.

Но в историю Хатшепсут вошла прежде всего как великий фараон-строитель. Благодаря возведённым по её приказу шедеврам архитектуры преобразился не только внешний лик Египта – изменилась и его духовная жизнь. Повсюду, от Синая до Нубии, царица восстанавливала разрушенные гиксосами памятники и святыни и сама возводила новые храмы. Для церемониальной ладьи бога Амона Хатшепсут воздвигла в Карнаке «Красное святилище», недавно его облик удалось полностью восстановить. В Карнаке Хатшепсут также построила VIII пилон в храме Амона, возвела святилище Амона-Камутефа, значительно расширила храм супруги Амона – богини Мут. При ней были созданы огромные тридцатиметровые обелиски в храме Амона-Ра, которые являются шедеврами мировой архитектуры.

Самый знаменитый памятник эпохи Хатшепсут – великолепный храм в Дейр-эль-Бахри, построенный на западном берегу Нила, в великолепном природном амфитеатре у подножия гор. В древности он назывался Джесер Джесеру («Священнейший из священных»; «Самый возвышенный из возвышенных»). Это монументальное здание с тремя террасами поражает величием и соразмерностью всех частей и в наши дни – что уж говорить о восприятии людей древности!

Возводя храмы и монументы, царица Хатшепсут, безусловно, хотела остаться в веках, а потому щедро украшала свои постройки собственными статуями и изображениями, увековечивала в камне историю своего рода, свои титулы, легенды о себе и реальные события из жизни. Террасы храма в Дейр-эль-Бахри были украшены осирическими колоссами с лицом царицы и другими сульптурными и рельефными изображениями Хатшепсут. Многие из них можно увидеть в Египетском музее в Каире и в музее Метрополитен в Нью-Йорке.

Однако, в отличие от многих своих царственных предшественников, Хатшепсут была способна думать не только о себе, но и о своём народе.

Очень часто в воззваниях она обращается к простому люду – «рехиту», прося его о поддержке. «Сердце моё трепещет при мысли о том, что скажут люди. Что скажут о моих деяниях те, кто взглянет на мои памятники спустя годы», – признаётся царица, и это её изречение, как и многие другие, навсегда сохраняется в камне.

Война с мертвой

В возрасте пятидесяти лет, после многолетнего плодотворного правления, Хатшепсут умирает, оставив по себе добрую память в сердце народа. Вся власть наконец-то сосредотачивается в руках Тутмоса III. С исключительным энтузиазмом новый фараон Тутмос III начинает уничтожать все упоминания о своей тётке-мачехе. На протяжении своего правления он методично уничтожает изображения и статуи Хатшепсут, приказывает скалывать со стен храмов надписи с её именем, закладывает камнями её изречения на обелисках, многие изваяния Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри разбивают и сбрасывают в яму.

Казалось бы, напрашивается очевидный вывод: фараоном руководила ярость; он мстил ненавистной узурпаторше за то, что она столько лет не давала ему занять законное место на троне. Эту версию поддерживают и некоторые современные художественные произведения, изображающие Хатшепсут злобной, коварной интриганкой. Но на деле, по всей вероятности, причина была совсем в ином. Не личная ненависть руководила Тутмосом III, он подчинялся голосу разума. Его целью было не стереть из памяти народа Хатшепсут как таковую. Многие скульптурные и рельефные портреты царицы уцелели и дошли до нас – как предполагают, были сохранены те изображения Хатшепсут, которые позиционировали её как супругу фараона Тутмоса II. Уничтожалась лишь память о ней как о легитимном фараоне. Ещё бы! Ведь этот прецедент ставил под удар всё будущее монаршего рода. Вина Хатшепсут была не в её характере или поведении, а в её поле: тень женщины-фараона была для её преемника страшнее любой вражеской армии.

Но, вопреки всем усилиям Тутмоса III, женщина-фараон Хатшепсут вновь явилась миру тысячи лет спустя. Археологи стали находить её «выжившие» изваяния и изображения, под заложенной фараоном кладкой открывались идеально сохранившиеся письменные свидетельства её жизни и правления. А в 2007 году, после длительных безуспешных поисков, учёным удалось наконец идентифицировать мумию царицы. Оказалось, что найдена она ещё столетие назад! Ещё в 1903 году археолог Говард Картер обнаружил в Долине царей две приготовленные для Хатшепсут гробницы, но обе они оказались пустыми. Он же обнаружил и мумию самой Хатшепсут в потайном захоронении неподалёку, но так как погребение было полностью разграблено, учёный не понял, чью именно мумию обнаружил. Тем не менее по согнутой в локте руке Картер догадался, что это особа высокопоставленная (в такой позе хоронили только представителей царского рода), а потому позаботился о её сохранности – на всякий случай. И только почти сто лет спустя мумию KV60, хранившуюся в Египетском музее в Каире, удалось идентифицировать как царицу Хатшепсут. В этом учёным помог анализ ДНК и зуб, найденный ранее в небольшой деревянной шкатулке с изображением картуша царицы. Оказалось, что именно этого зуба недостаёт в челюсти мумии.

Так царица Хатшепсут, первая в истории полновластная женщина-фараон, создавшая шедевры мировой архитектуры – монументальные воплощения духовной культуры Древнего Египта, восстала из небытия. Она вернулась к нам в виде памятных надписей, статуй, изображений, она воплотилась в ряде художественных образов, версий и легенд. А теперь вернулись и её останки – нетленные, как и память о ней.

Нефертити

Незадолго до начала Первой мировой войны, в 1912 году, в археологическую «Службу древностей Египта» для инспекции были доставлены находки, обнаруженные немецкой экспедицией во время раскопок в Амарне. Среди артефактов, выделенных для немецких музеев, затесался ничем не примечательный гипсовый блок. Возглавлявшему экспедицию археологу Людвигу Борхардту не составило ни малейшего труда вывезти бесполезный кусок гипса в Берлин, где, после нескольких искусных ударов молотком, блок раскололся, явив миру лик женщины, прекраснее которой ещё не видывал свет…

Бюст, о котором идет речь, изображал древнеегипетскую царицу Нефертити (ок. 1370—1330 до н. э.) – главную супругу фараона XVIII династии Аменхотепа IV, вошедшего в историю под именем Эхнатона. Дремавшая в забвении более трёх тысячелетий, она неожиданно явилась миру из глубин седой древности, не только став эталоном женской красоты дня сегодняшнего, но и пробудив в массах небывалый интерес к искусству Древнего Египта в целом. После обнаружения её знаменитого бюста, ныне хранящегося в собрании берлинского Египетского музея, имя Нефертити было у всех на устах. Египетские власти, обнаружив умышленное хищение столь бесценного культурного памятника, устроили международный скандал, требуя вернуть краденое, и даже на некоторое время закрыли въезд немецким археологическим экспедициям. Но добиться своего им так и не удалось – уникальный скульптурный портрет египетской царицы остался достоянием Европы.

«Красавица пришла»

Впрочем, будь незаурядная красота Нефертити её единственным достоинством, мы бы вряд ли сейчас о ней говорили. В конце концов, красавиц на земле было и остаётся много, а когда речь идёт о Древнем Египте – там их вообще было хоть отбавляй: египтяне знали толк в женской привлекательности и владели множеством секретов красоты и обольщения. А кроме того, как бы ни было привлекательно лицо, самое главное оружие женщины во все века – её интеллект. Именно благодаря острому уму и твёрдости духа Нефертити смогла добиться огромного влияния, недоступного женщинам того времени.

Впервые о существовании Нефертити узнал французский учёный позапрошлого столетия Жан-Франсуа Шампольон, сумевший, наконец, расшифровать древнеегипетские письмена. Однако поначалу имя ее ни о чём особенно не говорило и редко упоминалось даже в научных трудах, рассчитанных на узкий круг специалистов. До сих пор происхождение царицы остаётся до конца не выясненным, на данный момент лидируют две версии. Первая из них говорит о её иноземном происхождении. Весомым аргументом в пользу этой версии служит само имя Нефертити, которое в переводе с древнеегипетского означает «красавица пришла». Учёные предполагают, что так царицу могли назвать уже после того, как она прибыла в столицу для бракосочетания с будущим фараоном. Сторонники этой версии считают супругу Аменхотепа IV принцессой Тадухепой, одной из двух дочерей хурритского царя Митанни Тушратты, присланных ко двору фараона-отца Аменхотепа III.

Адепты же второй версии полагают, что Нефертити как главная супруга молодого фараона не могла быть иноземкой, она должна была происходить из египетской царской семьи, более того, состоять в близком родстве со своим мужем. Ради соблюдения чистоты крови фараоны вступали в брак с родными сёстрами, племянницами… и даже родными дочерьми! Но ни в одном из списков представительниц царской фамилии не нашлось упоминания о Нефертити. А потому учёные выдвинули версию, что будущая царица родилась в семье знатного египетского вельможи Эйе, начальника колесничего войска, и, возможно, приходилась своему царственному суженому кузиной. Но даже более близкое родство не дало бы ответа на главный интересующий нас вопрос: как Нефертити удалось в кратчайший срок всецело завладеть сердцем фараона и так подчинить его своей воле, что он не только забросил весь свой многочисленный гарем, но даже сделал невозможное – разделил с возлюбленной трон и власть.

Верховный жрец нового бога

Правление Аменхотепа IV ознаменовалось кардинальными религиозными реформами, войдя в историю Египта как «Амарнский период». Уже на шестом году своего правления фараон предпринимает невероятно смелый шаг: единоличным приказом он низвергает всех прежних богов, включая неприкосновенного верховного бога солнца Амона-Ра, и устанавливает монотеистический культ нового солнечного бога – Атона. Желая утвердить своё решение, он покидает Фивы (ведь бог Амон издревле считался покровителем Фив) и в окружённой горами долине на восточном берегу Нила, на месте современной Амарны, основывает новую столицу – Ахетатон: город, название которого означает «Небосклон Атона». На празднество в честь основания новой столицы фараон прибыл на золотой колеснице в образе солнечного бога. Он объявил во всеуслышание, что город возводится по приказу самого Атона, явившегося ему. Имена других богов, равно как и упоминание их во множественном числе, будут стёрты со стен храмов и сакральных предметов. Отныне каждого, кто решился бы поклоняться старым богам вопреки строжайшему запрету, ждала суровая участь: «Всякий ненавистный… подпадёт мечу, огонь пожирает его плоть… Обращает он [фараон] мощь свою против тех, кто игнорирует учение его, милости свои к тем, кто знает его». Даже сам фараон выбирает себе новое имя – Эхнатон, то есть «угодный Атону». А верховным жрецом нового бога становится… супруга фараона Нефертити.

Зачем фараону понадобились такие революционные меры?.. Возможно, потому что своими реформами он в первую очередь нанёс сокрушительный удар жреческому сословию, которое к тому времени стало настолько всесильным, что не на шутку угрожало суверенитету фараоновой власти. Роль же Нефертити во всей этой истории до конца не выяснена и строится на версиях. Однако аргументов в пользу того, что именно царица Нефертити сыграла роль «серого кардинала» в решении полностью изменить религиозную жизнь страны и даже стала официальным представителем нового божественного культа, более чем достаточно. Вот что гласит, например, одна из надписей в гробнице Эйе: «Она [Нефетити] проводит Атона на покой сладостным голосом и прекрасными руками с систрами[1 - Систр – древнеегипетский ударный музыкальный инструмент, храмовая погремушка.], при звуке голоса её ликуют». Вся новая столица изобиловала рельефами царицы, да и в храмах других городов Египта нашлось немало её изображений. Чаще всего Нефертити изображалась в высоком синем парике, обвитом золотыми лентами и украшенном уреем – символом царской власти, который олицетворял её связь с миром богов. Стены залы, возведённой Эхнатоном в новой столице для культовых праздничных церемоний, украшали огромные колоссы Нефертити, отождествляемой с богиней влаги, дочерью Солнца Тефнут, отвечавшей за мировую гармонию и за соблюдения божественных законов. В этой ипостаси Нефертити также могла изображаться в виде сфинкса, поражавшего палицей врагов Египта. В храме Атона в Карнаке изображений Нефертити даже больше, чем самого фараона. Иногда египетские художники запечатлевали их вместе, в окружении дочерей, а один из обнаруженных в Ахетатоне рельефов даже хранит столь интимный момент в жизни царственной пары, как поцелуй Эхнатона и Нефертити. Есть немало свидетельств, что Эхнатон появлялся на публике только в сопровождении супруги, и без её участия не обходилось ни одно важное религиозное действо – будь то жертвоприношение, священнодействие или празднество.

Реформы Эхнатона не только полностью изменили религиозную жизнь страны, они оказали чрезвычайное влияние на политику, идеологию и в особенности на культуру, став эпохой расцвета древнеегипетского искусства. В борьбе за установление нового порядка Нефертити, по всей вероятности, служила фараону правой рукой и безгранично преданным союзником. Поправ вековые традиции, фараон приглашал супругу на дипломатические переговоры, открыто советовался с ней в присутствии высокопоставленных сановников, брал её на смотры воинских городских застав и даже заставил командующих отчитывался не только перед ним, но и перед Нефертити. Именно к ней, склонив головы, обращались высокородные просители, поднося дары и изливая заверения в безграничной преданности, и только она одна могла решить, кто из них достоин её хлопот перед фараоном, а кто не заслужил высочайшего доверия. Едва ли такое положение дел могло устраивать знатных особ, окружавших трон, но, казалось, ничто не могло изменить счастливого жребия красавицы Нефертити.

Низверженная с пьедестала

Однако ничто не вечно, и фортуна в один момент может отвернуться даже от своего самого любимого баловня. После полутора десятков триумфальных лет всеобщего поклонения Нефертити навсегда исчезает с политической арены Древнего Египта и все упоминания о ней сходят на нет. До нас дошло скульптурное изображение Нефертити позднего периода её жизни – ни былой красоты, ни статности; постаревшая, ссутулившаяся женщина, на лице которой читается затаённое страдание… Что же случилось с этой цветущей женщиной, вознесённой рукой любящего мужа до уровня богов и столь таинственно низвергнутой им в пропасть забвения?..

По всей вероятности, причина была самая банальная. Нефертити, помогавшая возлюбленному супругу во всём, не смогла дать ему лишь одного – долгожданного наследника. Отданная замуж в возрасте 12-15 лет, за четырнадцать лет совместной жизни она подарила фараону шестерых дочерей. Однако престолу требовался мальчик, а возраст фараона, перешедший тридцатилетний рубеж, для того времени был уже весьма преклонным. Страшась смуты, которая могла начаться в случае его смерти, фараон берёт в свои покои новую наложницу, красавицу Кию, и между столь горячо любившими друг друга супругами разверзается непреодолимая пропасть. А вскоре новой главной женой фараона становится его старшая дочь от Нефертити, юная Меритатон.

Спустя всего несколько лет после разрыва с Нефертити фараон умирает, а отданная ему в жены дочь переходит к следующему фараону – загадочному Сменхкара. Кем он был и откуда взялся, точно неизвестно. Некоторые смельчаки от мира науки даже предполагают, что им была сама Нефертити. Хотя более правдоподобной представляется версия, что Сменхкара – сын Эхнатона от его второй жены Кии. Так или иначе, правит он очень недолго, менее трех лет, а затем также вслед за Эхнатоном отправляется в долину мёртвых. Трон наследует знаменитый Тутанхамон, возможно, брат или сын Сменхкары. При нём происходит возвращение к старым религиозным культам, восстанавливаются заброшенные при Эхнатоне святилища прежних богов, столица в очередной раз переезжает – на этот раз в Мемфис. Впрочем, невзирая на реконструкцию старой духовной культуры, Тутанхамон не стал устраивать гонений на культ бога Атона, более того – иногда он даже называл себя его сыном. Возможно, так он пытался усмирить смуту и избежать гражданской войны, опасность которой назрела после смерти Эхнатона.

Увы, жизнь царицы Нефертити после опалы, равно как и её смерть, остаются для нас загадкой. Даже знаменитый облик её отчасти является легендарным – доказано, что дошедший до нас бюст царицы подвергался более поздней обработке. Неизвестно, имела ли она целью придать скульптурному изображению большее сходство с оригиналом или, наоборот, отдаляла его в пользу древнеегипетского идеала женской красоты, – правду мы узнаем лишь тогда, когда будет обнаружена мумия Нефертити. Однако одно можно сказать точно: Нефертити не просто так прошла сквозь века и явилась нам в зените новой славы. Она пришла сказать что-то очень важное. О женской силе, о способности женщины править в обществе наравне с мужчиной, о том, что человек действительно хозяин своей судьбы, даже если против него – всё мироздание. И ещё, конечно же, о любви.

Гипатия

Философ, математик, астроном, изобретатель, учитель и при этом… женщина. Образ Гипатии (Ипатии) Александрийской (370-415) веками вдохновлял учёных, писателей и деятелей искусств, начиная с очевидцев, живших в одну эпоху с нею, и заканчивая уже нашими современниками. Однако не столько её жизнь, полная поистине небывалых событий, сколько трагическая смерть и поиск виновных стали средоточием внимания большинства исследователей – и это, по нашему мнению, весьма досадная несправедливость.

«Антихристианская» мученица

«В марте 415 г. н. э., в великопостный день, толпа христианских фанатиков вытащила её из экипажа, заволокла в церковь и там совершила своего рода жертвоприношение, содрав с прекрасной, но ненавистной представительницы проклятого язычества острыми устричными ракушками всё мясо, до костей, и бросив жалкие останки в пламя. Именно эта жуткая трагедия… очень рано превратила её жизнь почти что в легенду, в блестящий аргумент для борьбы с деспотизмом христианства», – так в 1936 году писал о Гипатии советский историк профессор П. Ф. Преображенский в своей вступительной статье к роману английского писателя Чарльза Кингсли, посвящённому этой удивительной женщине.