Оптинский цветник

Оптинский цветник
Мария В. Строганова

В оптинскую обитель за наставлением, советом и утешением, «в Оптину за опытом», стекалась вся Россия. Ныне мы имеем возможность поучиться у опытных наставников – старцев оптинских, через их письменные руководства к нам.

Оптинский цветник

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 11-025-2768)

Предисловие

В оптинскую обитель за наставлением, советом и утешением, «в Оптину за опытом», стекалась вся Россия. Ныне мы имеем возможность поучиться у опытных наставников – старцев оптинских, через их письменные руководства к нам. Открытие сокровищницы назиданий оптинских подвижников мы предваряем молитвой прославленных ныне в лике святых старцев сей обители:

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя святая воля. Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.

Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

Мария Строганова

* * *

Болезни грехи очищают и подают время обдумать о прошедшем проведенном времени.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 37.)

То, что мы еще живы, означает, что Господь терпит наши грехи и ожидает нашего исправления, а если кто законно потрудится о спасении, то того берет Господь в то время, когда он становится достойным милости Божией. Ленивых же и нерадивых берет смерть после того, как они перестанут подавать какую-либо надежду на свое спасение.

    Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 268–269.)

К священным книгам и священным предметам надо относиться благоговейно. Прежде всего, должно иметь страх Божий. Он научает благоговению. Он научает всему доброму. Небрежное, неблагоговейное обращение со святыней получается от привычки. И это не должно быть.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 310.)

Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: первое – возношение, второе – роскошь, третье – немилосердная скупость. Сии с благополучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастье сделать человека несчастливым, если он в который-нибудь из них уклонится.

    Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 69.)

Никто и ничто не может повредить человеку, если сам себе он не повредит; напротив, кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут. Следовательно, единственное зло есть грех: Иуда пал, находясь со Спасителем, а праведный Лот спасся, живя в Содоме.

    Преподобный Никон Оптинский. (15, с. 181.)

Надобно опасаться предаваться беспечности греховной в надежде покаяния: это то же, что и отчаяние.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 20.)

Надо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага – диавола. Это очень важно. Тогда только и можно победить страсть, когда не будешь считать ее своей.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 319–320.)

Когда человек будет снискивать дух бодрый, тогда, при всех немощах и недугованиях плоти, может быть спокоен и доволен своим положением.

    Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 126.)

Не бойтесь скорбей, а бойтесь наглости еретиков, стремящихся разлучить человека со Христом; почему и повелел Христос считать их за язычников и мытарей.

    Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 401.)

Великое значение имеет крестное знамение: никто не знает, что принесет наступающая ночь; потому так важно оградиться силой Честного и Животворящего Креста.

    Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 213.)

Тогда хорошо покрывать недостатки ближних, когда можно это делать и когда это не причиняет вреда, а если уже недостатки эти сами собою начнут обнаруживаться, тогда лучше держаться правды, полагаясь на волю Божию.

    Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 263.)

Падаяй и востаяй, каяся и смиряяйся лучше не падающего, не кающегося, не смиряющегося; от браней научаемся искусству.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 389.)

Бог любит свободу. «Где Дух Господень, там свобода», – говорит апостол. Он насильно не станет тянуть к Себе.

    Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 394–395.)

С момента причастия Святых Христовых Тайн до того, как запьете его, надо блюстись, чтобы не плюнуть. Из благоговения стараются остерегаться плевать и весь этот день, хотя об этом нигде нет указания, и греха в этом нет.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 325–326.)

Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь видит, а на остальное не обращай внимания!

    Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 406.)

Человек должен хранить целомудрие и чистоту телесную и душевную не только относительно блудной страсти, но и относительно других страстей, потому что и зависть, и ненависть, и злопамятство также составляют нечистоту души.

    Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 5–6.)

Не испытывайте, почему случается не то, чего хочется, а то, чего никогда бы не хотелось, ибо Бог лучше знает, что для нас полезнее – здоровье или нездоровье. А наш долг с детскою покорностью все принимать от Отца Небесного, хотя бы то было и горькое… и говорить: «Отче наш, да будет воля Твоя!»

    Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 136–137.)

Делай по силе, и не цени сама своих заслуг, и не считай добродетелей, а зри и счисляй свои немощи и грехи – и Господь тебя не оставит никогда.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 44.)

Ежедневно перед сном надо вспомнить грехи, соделанные за день, и покаяться в них пред Господом.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 309.)

При исповеди надобно пояснять все свои грехи, кроме разве когда забудешь, а не поверхностно говорить; ибо неисповедаемый грех и не разрешается, разве что по забвению не изъяснишь.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 234.)