Мета-магия: трансовые состояния и сила намерения

3. Год – 365 дней и несколько часов. Нижняя точка (зимнее солнцестояние) и верхняя точка (летнее солнцестояние); крайне левая (весеннее равноденствие) и крайне правая точка (осеннее равноденствие).

4. В восточной духовной традиции существуют и большие циклы: пять, десять, двенадцать, шестьдесят, триста шестьдесят лет… пятьдесят миллионов лет…

И каждый момент времени соотносится со всеми этими циклами, приобретая определенные внутренние свойства. Например, для каждого очевидно по внутренним ощущениям, что время заката и рассвета имеют разные качества. Зима и лето. Полнолуние и новолуние.

Что же это за четыре точки?

Поделите круг двумя перекрещивающимися линиями на четыре равные части, как на компасе: север, юг, запад, восток. Даосы называют их «четыре образа» – сы сян (??). Или пять первоэлементов (??): огонь (верхняя точка – лето, полдень, полнолуние), вода (нижняя точка – зима, полночь, новолуние), дерево (крайне левая точка – весна, рассвет, конец первой четверти), металл (крайне правая точка – осень, закат, конец третьей четверти) и почва (центр). Пять элементов – это именно состояния ци.

Если же поделить круг на восемь равных частей, то мы получим компас с четырьмя базовыми и четырьмя дополнительными направлениями (северо-восток, юго-восток, юго-запад и северо-запад).

Даосы назвали эту систему разделения единого цикла на восемь равных частей (состояний) «восемь триграмм» – ба-гуа (??). Этой универсальной системой координат можно измерять как пространство, так и время. Любой временной цикл (круг) можно разделить на восемь частей, и получится восемь триграмм. Но можно и каждую из восьми равных секций также разделить на восемь частей, получится шестьдесят четыре точки. Даосы назвали это «64 гексаграммы» (????). И тут тот же самый принцип, но гораздо более детальный.

Маги знают о том удивительном влиянии, которое оказывает время на человека. Современная наука открывает циркадные ритмы, биоритмы и т. п., также начиная доказывать влияние времени на психофизиологию и восприятие человека.

Итак, для проведения магических операций важно прежде всего понимать свойства лунного цикла. Наиболее сильной точкой, как можно догадаться, является ночь полнолуния. В это время дух мага фанши воистину преисполнен Силы.

Обряды творения делаются на растущей луне. Магические действа разрушения (например, разрушения пагубной привычки, зависимости и т. д.) делаются на убывающей луне, забирающей нежелательное явление или состояние вместе с собой в небытие.

Все это интуитивно понятно, если внимательно понаблюдать за тем, как луна влияет на вас лично. Обыватели не обращают на это никакого внимания. Хотя не все. Вот некоторые девушки стригут волосы только на растущей луне, и считают, что так прическа получается лучше.

Маги же непрестанно занимаются самонаблюдением, устанавливая закономерности и ощущая течение времени всем своим существом.

Духи гуй-ци-шень

В основе даосской картины мира лежит архаичная и древняя идея триединства: Небо – Земля – Человек. Три мира, три уровня мироздания (??). Человек стоит в центре. Над ним светлый мир Небес. Под ногами нижний мир.

Древнее учение делит всех духов на три категории:

• небесные божества – тяньшень (??);

• земные духи – дици (??);

• души умерших – женьгуй (??).

Обряды, направленные на небесных божеств, называются «сы» (?). Магические действа, направленные на Земных духов, именуются «чжай» (?). Направленные на души умерших – «сян» (?).

1. Небесные божества – шень – это великие архетипы.

Наиболее общие, свойственные всем. К примеру, Сила грома. Даосы называют эту Силу «Лэй-гун» (??), греки назвали бы ее «Зевс», славяне – «Перун», «громовержец», «Тор»…

Бесформенный архетип обретает форму лишь под воздействием культурного мировосприятия мага. Но он взаимодействует не с внешним образом, а с бесформенной Силой. Взаимодействие с Силой – это и есть магия.

Такой архетип, как любовь, не имеет формы, но в зависимости от культуры, носителем которой является человек, он приобретает конкретное проявление.

Также в эту категорию входят астральные (то есть звездные) божества: Солнце, Луна и пять планет – семь светил. В западной традиции в соответствии с духами семи светил назвали семь дней недели. Помните, Sunday – день солнца, Moonday (Monday) – день луны, Saturnday (Saturday) – день Сатурна…

2. Земные духи – ци.

В соответствии с учением духи-покровители есть у всех природных объектов: у священных гор (??), у рек и морей (??), а также в каждой местности живет Туди-шень (???) – дух местности, в каждом доме живет дух домашнего очага Цзао-шень (??).

В разных культурных традициях подобных духов называли лешими, домовыми и т. п.

Кто такой Туди-шень? В позднюю эпоху для обывателей он стал представляться в антропоморфном виде, как и большинство других божеств. Но для мага фанши в основе духа все так же лежит бесформенное, некое надличностное самоорганизующееся начало, управляемое всем, что находится на его территории.

Подобно стае рыб или летящему косяку птиц… подобно большой толпе, идущей по оживленной улице… в каждом примере есть надличностное организующее начало. Оно бессознательно согласует движение всех птиц в стае, скорость движения людей на оживленной улице… Оно упорядочивает хаос.

В некотором смысле Туди-шень – это совокупность сознаний всех живых существ на одной территории. В то же время это не так.

Другим примером земного духа дици является дух города Чэн-хуан (??). Ранее в каждом поселении был алтарь Чэн-хуану.

Считается, что у каждого сообщества людей и, в частности, у города есть свой характер. Подумайте сами, Петербург и Москва, Лондон и Париж, Владивосток и Казань… Пожалуй, в западной магической традиции нечто подобное называли термином «эгрегор». Хотя это больше о кибернетике, чем о магии. Свойства системы больше, чем совокупность всех свойств отдельных ее элементов. Это физика. И это же применимо и к сообществам людей.

Свойства общего сообщества людей (жителей города) больше, чем совокупность свойств отдельных членов сообщества. Это неосознаваемое надличностное свойство и есть дух-дици. Мистическое осмысление кибернетики.

3. Человеческие души (умерших) – женьгуй.

Этимология иероглифа «гуй» (?) означает «дух, покидающий тело в момент смерти». Это душа (??, линхунь), отделившаяся от плоти. Считается, что подобное происходит с любым человеком в момент смерти. Но маги могут совершать это разделение с помощью особых практик.

Коллективное надсознание – духи Ци

Наблюдали ли вы когда-нибудь за тем, как слаженно летит косяк птиц? Как удивительно согласованно плывет стая рыб? Создается такое ощущение, что нечто координирует их действия.

Можно сказать, что это самоорганизующаяся система, потому она сама собой управляет. Именно такие самоорганизующиеся системы, включающие большое количество живых существ, даосы называют духами Ци[29 - Не путать с энергией ци (?). Духи Ци записываются другим иероглифом – ?.].

Группа людей, живущих в одном городе, бессознательно объединяется в одно коллективное надсознание, и дух Ци Санкт-Петербурга, несомненно, отличается от духа Ци Москвы. Не так ли? Коллективное надсознание Лондона отличается от Парижа. Не так ли?

Они существуют на множестве уровней. Может быть дух Ци спортивной команды, группы родителей класса в школе, любой группы друзей и т. д.

Выйдите на улицу и оглядитесь. Большая часть людей ходит по улице в бессознательном состоянии. В Москве они куда-то спешат, думают о своем и не смотрят по сторонам. Каждый отдельный пешеход может двигаться как пожелает, но все вместе они составляют надличностную самоорганизующуюся систему. Очередь в поликлиники также пример самоорганизующейся системы. Нечто похожее в западной эзотерике называют «эгрегор». А британский биолог, биохимик и психолог Руперт Шелдрейк назвал это «морфическими полями»[30 - Руперт Шелдрейк «Семь экспериментов, которые могут изменить мир».] – информационными сущностями, включающими группы людей или даже целые виды животных.

Обычно они формируются довольно стихийно. И сложно сказать, насколько их можно назвать живыми, но они есть. Как известно, общая производительность системы превосходит простую совокупность ее составных частей. То есть система – это нечто большее, чем все ее компоненты. Группа людей – это больше, чем простая их совокупность. И именно незримое надличностное «это» и есть коллективный дух Ци.

Но даосы не зацикливаются только на людях. Дух Ци есть у каждой горы, у каждой реки, у озера, у леса. Все живые существа, что находятся в лесу, составляют самоорганизующуюся систему, которая и управляет этим местом. А если учесть, что для нас и камни тоже живые, и ветер…

Покажу на примере, как воспринимает мир маг-фанши. Если дух Ци пустыни побеждает дух леса, то пустыня расширяется и поглощает территорию побежденного. Духи Ци могут соперничать или дружить. Вспомним про Москву и Петербург, «Спартак» или «Зенит»…

У каждой страны есть свой дух. Россия, Китай, США, Таиланд…

Есть надличностное сознание у каждого вида животных. И людей, разумеется. Доктор Шелдрейк поясняет этот феномен на примере с крысами: «Если научить чему-нибудь крыс в Манчестере, то крысы этой породы по всему миру будут гораздо быстрее усваивать тот же трюк, даже если между ними не будет никакой известной науке физической связи или общения. Чем больше крыс обучатся чему-то, тем легче то же самое усвоят их последователи».

И таких экспериментов было проведено множество. Например, гарвардский ученый Вильям Макдугалл множество лет наблюдал, как крысы учатся находить выход из лабиринта. И если первое поколение крыс, прежде чем найти выход, совершало около 200 ошибок, то последнее поколение совершало в среднем 20 ошибок. В десять раз меньше. Но это могло бы быть объяснено генетической памятью. Тогда провели похожие опыты на других крысах, не связанных родственными узами с первым поколением. И более того, находящихся в другой стране, в Австралии. Результат ошеломляющий. Как будто это знание о выходе из лабиринта находилось где-то вне индивидуального сознания крысы, в некоем морфогенном поле, некоем надличностном сознании, которое объединяет всех крыс этого вида.

Даосы называют эти явления «духи Ци».

И тут мы приходим к тому, что этими надличностными системами все же можно управлять. Как изнутри, так и извне.

В дореволюционном Китае в каждом городе был свой храм Чэн-хуана (???) – духа города. Такой был и в Пекине, и в Лояне и много где еще. Место, где даосский маг мог вступать во взаимодействие с надсознанием города, получать от него информацию или же непосредственно воздействовать на него.