Психическое Существо: Душа, её природа, миссия и эволюция

С другой стороны, оно может означать именно психическое существо такого эволюционного существа, как человек.

Оно может означать искру Божественного, которая была помещена в Материю в результате нисхождения Божественного в материальный мир и которая поддерживает все развивающиеся здесь формации.

У такого неэволюционного существа, как Асура, нет и не может быть никакого психического существа. Его не может быть и у бога, потому что оно не нужно богу для его существования.

Но что у бога есть, так это Пуруша и Пракрити, или Энергия природы этого Пуруши.

Если какое-либо существо из типичных миров хочет развиваться, оно должно спуститься на землю, принять человеческое тело и принять участие в эволюции.

Именно потому, что они не хотят этого делать, витальные существа пытаются овладеть людьми, чтобы иметь возможность наслаждаться материальностью физической жизни, не неся при этом бремени эволюции или процесса трансформирования, которым она завершается.

    Шри Ауробиндо
    Письма о Йоге – I: Терминология

Что такое душа, а что – психическое существо? И что подразумевается под эволюцией психического существа? Как оно соотносится с Всевышним?

Душа и психическое существо – это не одно и то же, хотя по своей сути это то же самое.

Душа – это божественная искра, обитающая в центре каждого существа. Она тождественна своему Божественному Источнику. Это божественное в человеке.

Психическое существо постепенно формируется вокруг этого божественного центра, души, на протяжении её бесчисленных жизней в земной эволюции, пока не наступит время, когда психическое существо, полностью сформированное и полностью пробуждённое, не станет сознательной оболочкой души, вокруг которой оно сформировано.

Достигнув такого отождествления с Божественным, оно становится Его совершенным инструментом в мире.

    Мать
    Некоторые ответы Матери: 16 июля 1960

Является ли в человеке психическое существо всей душой или же и душа (по своей сути как божественная искра во всех существах), и психическое существо существуют вместе?

Душа – это вечная сущность в центре психического существа. Душа на самом деле подобна божественной искре, которая помещена в множество состояний существования возрастающей плотности, вплоть до самых материальных. Она находится внутри тела, можно сказать, внутри солнечного сплетения[3 - Под «солнечным сплетением» Мать имеет в виду область сердца (а не пупка). Это ясно из заявлений, которые она сделала в других местах; как, например, в следующем утверждении: «Обычно именно в сердце, за солнечным сплетением, человек находит это светящееся присутствие». (Мать. Некоторые ответы от Матери: 20 сентября 1969 г.) См. также ответ на вопрос: «Находится ли психическое существо в сердце?» (Мать. Вопросы и ответы, 1954: 3 ноября 1954 г.) – Прим. составителя.].

Эти состояния существования принимают форму и развиваются, прогрессируют, обретают индивидуальность и совершенствуются в течение многих земных жизней, формируя психическое существо.

Когда психическое существо полностью сформировано, оно видит сознание души и проявляет его совершенным образом.

    Мать
    Некоторые ответы Матери: 1 февраля 1967

Душа и психическое – это одно и то же?

Это зависит от определения, которое вы даёте этим словам. В большинстве религий, а возможно и в большинстве философий, именно витальное существо называется «душой», поскольку говорится, что «душа покидает тело», в то время как именно витальное существо покидает тело.

Говорят о «спасении души», «злых душах», «искуплении души»… но всё это относится к витальному существу, потому что психическому существу нет нужды спасаться! У него нет недостатков внешнего человека, оно свободно от всякой реакции.

    Мать
    Вопросы и Ответы (1950–1951): 22 февраля 1951

Нужно проводить различие между душой в её сущности и психическим существом. За каждым и за всем стоит душа, которая является искрой Божественного, – никто не смог бы существовать без неё.

Но вполне возможно иметь витальное и физическое существо без чётко развитого психического существа, стоящего за ним.

Однако нельзя делать общие заявления о том, что ни у одного аборигена нет души или что душа нигде не проявляется.

Внутреннее существо состоит из внутреннего ментального, внутреннего витального и внутреннего физического, но это не психическое существо.

Психическое – это самое сокровенное существо, оно совершенно отличается от этих трёх.

Слово «психический» действительно используется в английском языке для обозначения всего, что отличается или глубже внешнего ума, жизни и тела, чего-либо оккультного или сверхфизического, но такое использование слова вносит путаницу и ошибки, и мы полностью отбрасываем его, когда говорим или пишем о йоге.

В обычном разговоре мы можем иногда использовать слово «психический» в более широком популярном смысле. Также и в поэзии, которая не связана с интеллектуальной точностью. Иногда мы можем говорить о душе как о чём-то обычном и более внешнем, или же подразумевая истинное психическое.

Психическое существо скрыто поверхностными движениями и выражает себя, насколько это возможно, через эти внешние инструменты, которые больше управляются внешними силами, чем внутренними влияниями психического.

Но это не значит, что они полностью изолированы от души. Душа находится в теле точно так же, как ум или витал, но тело, которое она занимает, представляет собой не только эту грубую физическую оболочку, но также и тонкое тело. Когда грубая оболочка отпадает, витальная и ментальная оболочки тела по-прежнему остаются проводниками души, пока они тоже не растворятся.

Душа растения или животного не совсем дремлет – просто средства её выражения менее развиты, чем у человека. Есть много психического в растении, много психического в животном.

В форме растения развито только витально-физическое, поэтому оно не может выразить себя. У животного есть витальный ум, и он может выразить себя, но его сознание ограниченно, и его переживания ограниченны, поэтому психическая сущность владеет менее развитым сознанием и опытом, чем то, что есть сейчас, или, по крайней мере, возможно у человека. Тем не менее у животных есть душа и они могут с готовностью реагировать на психическое в человеке.

Призрак, конечно, не душа. Это либо человек, появляющийся в своём витальном теле, либо фрагмент его витала, захваченный какой-то жизненной силой или существом.

Наша витальная часть обычно продолжает существовать после растворения тела в течение некоторого времени и уходит на витальный план, где она остаётся до тех пор, пока не растворится витальная оболочка.

Затем сознание переходит, если оно ментально развито, в ментальной оболочке в какой-то ментальный мир, и, наконец, психическое также покидает свою ментальную оболочку и отправляется к месту своего отдыха.

Если ментальное сильно развито, то наша ментальная часть может остаться. То же самое может сделать и витальная часть при условии, что она организована и сосредоточена вокруг истинного психического существа – потому что тогда они разделяют бессмертие психического.

В противном случае психическое втягивает в себя ум и жизнь и входит во внутренний покой.

    Шри Ауробиндо
    Письма о Йоге – I: Психическое Существо

В опыте йоги внутреннее «я», или существо, по своей сути едины с Божественным или, по крайней мере, являются частью Божественного и обладают всеми возможностями Божественного.

Но в проявленном Божественное принимает два аспекта: Пурушу и Пракрити, сознательное существо и Природу.

Здесь, в Природе, Божественное скрыто, и индивидуальное существо подчиняется Природе, которая действует как низшая Пракрити, сила Неведения, Авидья.

Пуруша сам по себе божественен, но, проявленный в невежестве Природы, он представляет собой индивидуальное кажущееся существо, которое несовершенно из-за несовершенств Природы.

Таким образом, душа, или психическая сущность, которая является Пурушей, вступающей в эволюцию и поддерживающей её, несёт в себе все потенциальные возможности Божественного.

Но индивидуальное психическое существо, которое оно выдвигает в качестве своего представителя, принимает на себя несовершенство Природы и развивается в ней, пока не восстановит свою полную психическую сущность и не соединится с Высшим «Я» на более высоком уровне, для которого душа – это индивидуальная проекция в эволюции.

Эту двойственность существа на всех его планах – поскольку она по-разному справедлива не только для Высшего «Я» и психического, но и для ментальных, витальных и физических Пуруш – нужно осознать и принять, чтобы полностью понимать переживания йоги.

Высшее Существование едино во всём, но на каждом плане Природы оно представлено той формой самого себя, которая свойственна этому плану: ментальный Пуруша на ментальном плане, витальный Пуруша на витальном, физический Пуруша на физическом.

Тайттирия-упанишада говорит ещё о двух планах существования, плане Знания, или Истины, и плане Ананды, каждый со своим Пурушей. Но хотя от них и могут идти различные влияния, для человеческого ума они сверхсознательны, и их природа ещё здесь не организовалась.