Мириада. Гром среди ясного неба

Век не выйдет отыскать, –

Ощутил, кто чувств Планету,

Думой чью не описать…

Она подлинна, чиста,

Да забвению не давалась:

Она жизни есть мечта,

Пока в образах «купалась…»

Замените слово Бог на школу жизни, или на обстоятельства становления личности, и вам будет проще интерпретировать высшую реальность сквозь своё, пока что далекое от истинного, целостного представления, мировоззрение. Некоторые могут слишком долго топтаться в этом догматическом, книжном образе жизни, удобном уму на одном месте; поэтому не наделяйте бесформенный образ всемогущества качествами, присущими грубой материи. Не отождествляйте его со своим представлением, зависимым от мысли. Если у вас мало житейского опыта, и если вы еще не творец своей реальности, пока что ничего не умеете, чтобы руками, – воочию говорить о сопричастности с миром искусства, если вы чувствуете скованность, замкнутость (границы которой также рушатся только посредством испытаний, порой болезненных, волнительных в жизни; а не чтением книг, или иного, не требующего активного взаимодействия) – значит и КАЧЕСТВО мыслей всегда будет привязано к совокупности пройденных испытаний.

1:46

Выходит так, что дружбе всякой

Настанет писанный конец,

И чувства все, бумагой, что измятой

Стекут расплывчато в свинец…

Выходит так, что близость ваша,

Века не знавшая преград,

Вдруг испарилась, словно чаша

Сквозь ускользая водопад…

Выходит так, что даже если

Сегодня Вас и где-то ждут, –

То завтра вдруг, да и исчезли,

Других прибытия взирая стук…

Образ Бога – это множественная совокупность различных опытов, наук, течений, взглядов людей; это и музыка, и кино, и умение, оперируя вдохновением – создавать шедевры из пустоты; это не только, что вам твердит святое писание; это в совокупности; а она огромная; и если вы пренебрегаете всесторонним развитием во всех областях непознанного, встречающегося вам барьером на пути – то вы не познаете область, облик божественного, свободы; вы познаете лишь свой ум, а точнее его границы; питая, заземляете, отдаляясь от познания божественной логики, концепции – с каждым разом все дальше и дальше; в иллюзию своего сознания. Во всём всегда есть причина и следствие. Двойственный облик. Довод, зарождающий прение может быть разным. По пути к цели вы всегда будете думать о своём, но впоследствии, познавая замысел встречи вы всегда будете убеждаться в обратном. Но игра восхитительна тем, что вы никогда не будете знать где истина и ложь. И мысль, которая вчера была ложной, голос, который вам её говорил, – сегодня могла стать истиной.

1:47

Друзей своих, отныне в браке,

Ты, позабывши отошёл:

И уз единых, живя в мраке, –

Угасши так и не обрёл…

…

Зачем, скажи, живёшь одной,

А засыпаешь «истинно» другой?..

Зачем над чувствами глумясь,

В лжи утопаешь, ей клянясь?..

Зачем глаголешь, что люблю,

Даруя чувства бунтарю?..

Вслед одевая красный фрак, –

Ты созерцаешь жизни мрак?..

Что даже дама целовала

Уста чужие поперёк, –

Быть потому, как волновала

Иная жизнь, чью сам навлек?..

И ведь, глупец, не зная края,

Шагал до талого сгорая, –

Куда не зная и зачем,

Оставшись вновь никем с ничем…

Ну что поделать, чья вина?

Ответишь снова – сгоряча…

Глупец, с судьбой, что состязался,

Ни с чем поныне и остался…

Но как только вы начнете зазнаваться, терять связь с реальностью; своим Я, – этот голос вновь вам будет твердить лишь о лжи, скрывая истину от думы всякого ума. Поэтому вы и должны быть честны, чтобы вам никогда не пришлось оправдываться перед самим собой за то, что вы некогда что-то сделали не по сценарию; поэтому вы и должны быть человеком чувства, а не ума; чтобы, не ведая об истине – вы все равно шли в ложь, зная, что вы выйдете оттуда всегда победителем. ВЫ не должны знать будущего, ничьего; даже своего; если вы честны – это ни к чему; оно и есть вы; оно и есть голос вашего сердца.

1:48