Рэйки: Сила, Радость, Любовь. Том II. Многообразие Рэйки

Рэйки: Сила, Радость, Любовь. Том II. Многообразие Рэйки
Михаил Роттер

Мария Роттер

Восток: здоровье, воинское искусство, Путь
Эта книга написана на основе ранее издававшихся книг Михаила и Марии Роттер «Разноцветное Рэй-Ки», «Разноцветное Рэй-Ки II» и «Черно-Белое Рэй-Ки». При этом большая часть материала была очень основательно переработана и дополнена. Были добавлены следующие разделы:

• описание системы «Рэй-Ки Вознесения», основанной на множестве культурных традиций и показывающей, что все – это Одно;

• несколько приложений, где описано практическое применение точечного массажа Оситэ-Тирё (вместе с «набором» используемых акупунктурных точек), Ци-Гун и Тай-Цзи-Цюань для поддержания собственного здоровья и улучшения способности работы с Рэй-Ки;

• описание метода сдачи, который «лишает болезни их внутренней опоры» и потому очень эффективен при лечении заболеваний. Кроме того, без него никак не обойтись духовным ищущим.

Несмотря на то, что эта книга обозначена как «Том II», она представляет собой совершенно самостоятельную работу и читать ее можно отдельно. Но вместе с первым томом значительно интереснее и полезнее.

Михаил Роттер, Мария Роттер

Рэйки: Сила, Радость, Любовь

Том II. Многообразие Рэйки

Серия «Восток: здоровье, воинское искусство, Путь»

© Михаил Роттер, Мария Роттер, текст 2018

© ООО ИД «Ганга», 2018

* * *

Здесь надо предупредить ученика йоги еще об одном важном моменте. Некоторые садхаки, занимающиеся созерцанием, склонны часто менять метод духовной концентрации. Выбрав какую-то технику, они начинают йогическую практику, но если в течение нескольких дней или месяцев их ум не становится полностью устойчивым и спокойным благодаря ей, они бросают этот метод и берутся за другой. Испробовав и другую технику и вновь не почувствовав никаких положительных изменений, они отказываются и от нее и переходят к третьему методу, который тоже не приводит ни к какому результату. Они переходят к следующему и так до бесконечности. Эти частые изменения методов – как частая смена одежды – являются, в действительности, большой ошибкой. Представьте себе человека, который хочет вырыть колодец. Если он будет рыть все время в разных местах, то никогда не сможет добраться до воды. То же самое происходит и тогда, когда садхака все время меняет методы концентрации. Он тоже никогда не сможет достигнуть однонаправленности, «внутренней текучести» ума и не получит от всех этих методов никакого значительного духовного опыта. Это делает его безразличным к садхане, а иногда и скептиком, разуверившимся в духовности».

    Чандра Свами Удасин [4д]

Не нужно без необходимости «нахватывать» лишние методы и практики. Иначе человек становится похож на пациента, который просит своего лечащего врача: «Доктор, дайте мне лекарство от жадности. И побольше, побольше!»

    Наша трактовка

Краткое предисловие

«Настоящее большое» предисловие было написано к первому тому этой книги. Так что здесь мы добавили всего несколько слов. Не столько из необходимости, сколько для того, чтобы не оставлять книгу совсем без преамбулы.

Если в первом томе речь шла о традиционном Рэй-Ки, то во втором говорится о современных модификациях Рэй-Ки, а также о методах, позволяющих интенсифицировать процесс занятий.

Оба тома являются совершенно независимыми книгами, но независимость их подобна независимости двух половинок ножниц. Каждая из них может быть использована сама по себе, например, в качестве ножа или отвертки. Но только будучи соединены в единую конструкцию, эти половинки могут выполнять функцию ножниц.

То же самое и с двумя томами этой книжки, которые скомпонованы по принципу синергии. Например, если полезность каждого тома принять за условную единицу, то их совместная полезность составит не две, а четыре единицы.

Впрочем, количество прочитанных томов не имеет никакого значения. Главное – это выбрать правильный Путь и идти по нему с любовью и терпением.

Имей терпение, дай грязи осесть. Тогда вода станет чистой и правильные действия будут напрашиваться сами собой.

    Лао-Цзы

Имара Рэй-Ки

Эта сила настолько велика, что ее невозможно измерить… Эта сила настолько глубока, что невозможно достичь дна. И потому ее называют словом «Рэй-Ки».

    Чуджиро Хайаши

Создателем Имара Рэй-Ки в его сегодняшнем виде является Бартон Вэндэл (Barton Wendel), которому помогал его брат Джеффри (Geoffrey). Слово «Имара» означает «больше», что подразумевает более высокий уровень вибрации энергии.

Для получения Имара Рэй-Ки человек должен быть достаточно подготовлен, а именно быть мастером Рэй-Ки. Однако как только он получает настройку Имара, ему становится легче работать и с Рэй-Ки.

Как указывалось ранее, традиционная система Усуи состоит всего из трех ступеней. Некоторые мастера (разумеется, по этому поводу мнения расходятся) рассматривают Имара как пятую ступень Рэй-Ки (четвертой ступенью по этой «шкале» считается Каруна).

В любом случае энергия Имара весьма интенсивная и может ощущаться несколько не так, как Рэй-Ки.

Особенности Имара состоят в следующем:

• имеет очень простой процесс настройки;

• не использует символы;

• устанавливает духовную связь с вознесенными существами и ангелами;

• лечит проблемы, которые возникли в прошлом, но продолжают влиять на человека и в настоящем. Человек может даже начать вспоминать свои прошлые жизни;

• слегка повышает вероятность получения информации (в форме видений, звуков, запахов, вкусов и т. д.) от духовных наставников и ангелов в процессе лечения. Причем это возможно как для «лекаря», так и для пациента.

Использование энергии Имара

Перед началом лечения целитель должен создать сильное намерение для исцеления пациента, сосредоточиться на том, чего тот хочет. Можно также проделать любую привычную для себя медитацию, а затем просто стать проводником энергии.

Пациент также должен принимать участие в лечении. Это участие заключается в том, что ему следует сосредоточиться на процессе исцеления и попытаться визуализировать результат, которого он желает достичь.

Тот, кто хочет работать с «проводником» (обычно в этом качестве «является» старый китаец), должен пригласить его. Для этого нужно произнести (про себя или вслух) слово «Лао-Ши» (или что-то вроде «Лао-Ши, пожалуйста, помоги в лечении»). Сделать так надо минимум три раза. Само видение, разумеется, возникает далеко не у всех (честно говоря, только у изначально одаренных людей). Но чем больше количество повторений, тем сильнее может стать энергетический поток.

Для тех, кто «видит» (эта способность бывает очень редко и требует специального развития), эта энергия предстает в виде торнадо или смерча. Цвет его чаще всего зеленый или пурпурный. Если человек не «видит», то (при желании, так как это не обязательно) этот «энергетический смерч» он может просто представлять.

Далее нужно положить ладони на то место, куда предполагается посылать целебную энергию, и дать ей течь. При этом некоторые люди могут увидеть или почувствовать эту энергию.

Энергия будет течь, пока «лекарь» не решит остановить ее. Этот момент определяется по интуиции.

Завершив процесс, можно убирать руки.

Позиции для рук можно использовать любые. Ниже в качестве примера приведен простейший набор (всего из четырех позиций) для самолечения.

1. Положить руки на голову так, чтобы кончики средних пальцев левой и правой ладоней соприкасались на макушке.