Мадагаскар-Россия. Альтернативная история

хозяином, для обмена и не конфискованный пиратами.

Сказали Димке – владей. Твоя первоначальная задача выучить язык и узнать о

разных вкусностях, которыми владеют туземцы.

Пару дней, во второй половине дня, он сидел с местными в отдалении и пытался

говорить. Потом отпросился в селение аборигенов, которое располагалось в 5

километрах от побережья. При этом, рожа у него была хитрая, хитрая. Отпустили.

Через пару дней вернулся, принёс горшочек с нефтью. Аборигены использовали

её для факелов. Нефть сочилась из земли сама, но это было далеко, в 3 днях

пути. Вечером, когда мы собрались на яхте, Димка рассказал о своем походе в

посёлок.

–Первые два дня, что мы провели на берегу, ничего не дали. Мы не понимали друг,

друга и всё тут. Единственное, что понял, надо идти в селение, там будем

говорить. Почему именно там, я не понимал. Всё разъяснилось на месте. У них

проживал европеец, точнее англичанин. Был он, когда-то матросом, но потом, то

ли сам сбежал, то ли его прогнали, суть не в этом. Главное, что он нашёл своё

место и никуда уходить не собирается. Нас он просто боялся, поэтому и не

приходил на берег. По европейским меркам, он маленького роста, а для

аборигенов, в самый раз. Кстати, племя в которое входит этот посёлок называется

Везу. У каждого поселка есть свой вождь. У вождя этого поселения такое имя, что

не выговорить. Так вот, Смит не вождь, но и не раб. Занимает относительно

высокое положение, но в дележе власти не участвует, почему и пережил уже двух

вождей. Он у них, что-то вроде главного технического директора. Вносит прогресс, так сказать, в отсталые умы аборигенов. Не такой прогресс как у нас, который

можно принять за колдовство, но ощутимый. Научил их гончарному и немного

плотницкому делу. Горшки они и раньше лепили, но вот с гончарным кругом и

качественным обжигом, познакомил он. Научил готовить сладкий сироп из сока

растений. Местные на него молятся. А как же? Ни у кого нет бледнолицего, а у них

есть. У них появились такие вещи, которых нет у других и которые можно

обменивать. Первые годы, другие племена, даже пытались выкрасть белого

человека. Видя это, он сделал правильный ход. Решил, что от добра, добра не

ищут и «зачем нам Гаити, нас и здесь неплохо кормят». На общем совете вождей,

выступил с речью. Сказал, что боги прислали его к ним, чтобы нести, «доброе,

мудрое, вечное», через племя везу. Он не уйдёт от них никуда, пока его боги не

скажут другого. Короче, отмазался. Хорошо так отмазался, этот посёлок Везу

выпал из постоянных межплеменных стычек. Потому что оно, стало как бы общим.

Вовремя кстати выпало, этот посёлок или точнее род, был очень слабым и его

истребление, было не за горами. Везу, занимают очень малую площадь. Живут, в

основном за счет рыболовства, так как животных на их территории мало. Грабить

их особого смысла не было, а теперь они ещё снабжают все племена, различными

изделиями. Кстати, везу переводиться как рыболов. В названиях племён часто

звучит их образ жизни. Так, мерина – земледельцы-рисоводы, сакалава –

скотоводы. А вообще Мадагаскар, сейчас сильно заселён. Жители Мадагаскара

это смешение негров, бушменов и в основном жителей Юго-Восточной Азии.

Поэтому они обличьем больше похожи на азиатов. Язык, обряды, верования тоже

близки индонезийцам. Плотность населения довольно большая. Сейчас здесь

проживает около 20 племенных образований. В центре острова есть государство,

но оно, похоже, разваливается. Наши везу это только посёлок, а не всё племя.

Где-то есть колонии португальцев и французов. Причём, эти колонии существуют

уже давно. А вот англичанам, создать колонии не удалось, местные их очень не

любят. Похоже, наш бледнолицый друг из посёлка и оказался здесь, после

очередной попытки англичан, научить местное население, западной культуре.