Дыхание истории

Основной вывод из правления династии У-ди: переход от успешного развития на основе опоры на внутренние силы к расширению страны за счет военной силы приводит к кризису и распаду империи

После проведения экономических, социальных реформ постепенно Ханьская держава превратилась в одно из самых могущественных государств на планете. Ко времени правления У-ди (140 – 87 годы до нашей эры) экономическое благосостояние империи стало намного выше благосостояния населения соседних стран, особенно кочевников. Отсюда кочевники стремились поддерживать с ней экономические отношения. Не оставляли и возможность напасть на богатых соседей. Великая Китайская стена ослабила опасность вторжения кочевников. Однако те, в свою очередь, развивали свою военную мощь. Так вождь племени сюнну – шаньюй Модэ (209-174) наряду с традиционной легковооруженной конницей ввел в войско тяжеловооруженную. Резко повысил дисциплину и организацию боя. Модэ завоевал огромную территорию. Она расширялась. После 205 г. до нашей эры его вторжения на территорию Ханьской империи стали регулярными. Таким образом, столкнулись две силы – сила империи Хань, построенная на экономической мощи. И сила кочевников, построенная на завоеваниях, на военной мощи, на боевых качествах его воинов. Известно, что камнем можно расколоть алмаз.

Изменение акцентов с внутренней на внешнюю политику У-ди имело исторические предпосылки.

В 200 г. до нашей эры войско Лю Бана было окружено кочевниками и попало в тяжелое положение. Переговоры завершились заключением в 198 г. до нашей эры "договора, основанного на мире и родстве". Империя Хань стала данником кочевников. Условия договора были тяжелыми для Китая и считались позорными последующими поколениями китайцев. Так их расценивал У-ди со своими приближенными. Однако он дал возможность продолжить экономическое развитие страны, не переводя имеющиеся экономические запасы в военный потенциал. Но главное заключалось в том, что из рабов эффективную армию просто не создать. А землевладельцы, зажиточные китайцы воевать не хотели. Поэтому военные столкновения народа, находящегося на уровне родоплеменных отношений и народа, в котором началось сильное экономическое расслоение, нередко кончалось поражением последних. И это не смотря на экономическое превосходство. Но это касается только периода времени, когда более развитое государство не создало более мощное и современное оружие, чем менее развитые в экономическом отношении соседи.

Несмотря на заключенный договор, сюнны нападали на китайские земли. Империи нужна была армия. Для целей создания армии увеличивались императорские табуны. Было осознано, что нужна тяжеловооруженная конница. Необходимо современное оружие. Это послужило не последней причиной, наряду с высоким доходом ремесла по производству железа, оружия, введения монополии на железо. Все более осознавалась ситуация, что конкретные сражения выигрываются благодаря дальновидным государственным решениям, целенаправленному развитию производства. С накоплением сил мирный договор с сюнну был разорван (133 год до нашей эры). У-ди взял курс на решительную борьбу со степняками. Последовал успех. Ханьские военачальники Вэй Цин и Хо Цюйбин в 124 и 123 г. до нашей эры оттеснили сюнну от северных границ империи на север пустыни Гоби.

С 123 года до нашей эры внешняя политика У-ди на северо-западе была направлена на завоевание чужеземных территорий, покорение соседних народов, захват военнопленных, расширение внешних рынков и на обеспечение господства на международных торговых путях. 123 год до нашей эры – примечательная дата. От собирания сил внутри империи произошел переход к наступлению на внешних врагов, основной доминантой становится внешняя политика. Обратим внимание на психоисторическую закономерность: к завоеваниям чаще предрасположены лица с чертами маниакальности, истероидности, психопатичности. Поэтому данные явления в империи можно оценивать и как изменение роли элиты в принятии решений, постепенное оттеснение от власти резонаторов, переход влияния к пострезонаторам. И это было при жизни одного императора. Обычно такие изменения происходят в людях постепенно, а со сменой императоров дискретно меняются установки государства. Что отражается в изменении слоганов, девизов правления. Активно в период императорства У-ди использовался и метод древнекитайской дипломатии – "руками варваров покорять варваров". Усилия были направлены на распространение своего влияния вдоль Великого Шелкового пути.

При У-ди Ханьская империя установила связи со многими государствами на территории Индии, Ирана, вплоть до Средиземноморья.

Прибытие чужеземных посольств с обычными для той эпохи подношениями воспринимались как выражение покорности империи Хань. Для психолога это важный признак того, что император и его подданные обзавелись чертами маниакальности, истероидности. Эти черты сопутствуют успешным военачальникам, но не политикам и творцам экономических успехов. Успехи У-ди перерастали в глобальную стратегическую цель "расширить пределы империи на десять тысяч ли и распространить власть Сына Неба (т.е. ханьского императора) до четырех морей".

Успех рождает гордость, а порой и гордыню. Была провозглашена доктрина абсолютного превосходства "Срединного государства", то есть империи Хань, над окружающим миром. В то же время согласно принятой доктрине, согласно конфуцианству жители Хань подчиняются воле Неба. А враги Хань Небу не подчиняются. Отсюда их можно и не щадить. Дипломатия была тонкой. Соседним народам преподносились подарки, но от них ожидалась покорность и дань. Дани ожидалось больше, чем подарков. Рассогласование между ожидаемым и реальным вело к военным схваткам. Многие заканчивались успехам. Но все успехи всех империй по завоеванию Мира всегда оканчивались поражениями или окончанием захватнических войн.

В 104 г. до нашей эры в далекий "карательный поход" на Фергану выступила огромная армия полководца Ли Гуанли. Поход длился два года. Окончился он полным провалом. Возможности империи по расширению своего влияния силой достигли предела. Это произошло и в южном, и северовосточном направлениях.

Войны, которые много лет подряд непрерывно вел У-ди, опустошили казну и истощили ресурсы государства. Население и даже знатные люди стали протестовать как по поводу роста налогов, так и по поводу призывов в армию, против неисчислимых человеческих жертв. Ухудшилось положение основной массы трудового населения страны, начались протестные выступления как внутри империи, так и на ее границах. "Страна устала от бесконечных войн, люди объяты печалью, запасы истощились" – так пишет историк той поры Сыма Цянь.

У-ди это наглядный исторический пример как бурное экономическое развитие страны может перерасти в военное преимущество. Оно перерастает в успешные и иные военные захваты, но ведет к падению экономической мощи. Это пример того, что внутренние факторы развития страны являются ведущими, определяющими. Все империи, которые начинали экспансию на основе своих экономических, а на их основе и на временных военных преимуществ, распадались. Все кончалось распадом империей и окончанием экономического лидерства страны в мире.

Да, в коллективном сознании китайцев осталось ощущение могущества Хань. Это состояние коллективного бессознательного народа способствовало приходу к власти в

Китае через некоторое время наследников династии, образованию Позднего Хань. События прошлого живут в коллективной психологии китайцев и в наши дни. Рывок в Китае в наши дни имеет глубокие психоисторические предпосылки. Но история тех лет преподала урок. Сосредоточение на решение внутренних проблем дает успех. Успех при завоеваниях дает кратковременные преимущества, но ведет к стратегическим проигрышам. Это особо относится к народу с чертами интроверсии.

Во главе государства Синь с 8 года нашей эры стоял Ван Ман. Вначале он был регентом, а затем принял титул императора. Но как подчинить себе государственный аппарат? Нужны были деньги. Одновременно важно было выбрать ту социальную силу, на которую можно было бы опереться. При этом Ван Ман знал историю и помнил на кого сделал опору основатель империи Хань Лю Бан. Он решил выразить интересы беднейших крестьян. Налогов с них не возьмешь. Налоги стали собирать с более богатых. Повышение налогов для крестьян и ремесленников, вызвала большое количество народных восстаний. Ван Ман (9-23 годы нашей эры), поняв нарастающее противоречие между бедными и богатыми, сделал ставку на беднейшие слои населения. Но тем самым настроил против себя верхушку общества. Попытка ограничить крупное землевладение привело к падению товарности сельского хозяйства. Все как в России сразу после революции 1917 года, до начала коллективизации. Проведенные экономические реформы привели к якобы большей социальной справедливости, но не дали средств для борьбы с хуннами.

Ван Ман принял то же решение, что и большевики в начале экономических преобразований в России. Ставка была сделана на беднейшее крестьянство. Но самые бедные обычно не являются самыми сильными, самыми дальновидными, если социально устройство зиждется на естественном неравенстве людей, на различии их способностей, на естественном, природном лидерстве. Как только делается попытка построить общество на основе абстрактного социального равенства -такое общество рушится. Это показывает и история Китая периода правления Ван Мана. Опора на слабых отталкивает сильных. А они помнили восстание Лю Бана. И знали из истории, что каждый крестьянин может стать императором. Успех, пример крестьянина Лю Бана вдохновлял. Начали образовываться отряды. Некоторые из них носили черты шайки разбойников. Сил противостоять им не было. Под напором таких отрядов пала столица. Ван Ман был обезглавлен, его тело разрубили на куски. Те лица, ради которых он провел экономические реформы по своим способностям, по степени пассионарности были не способны его поддержать. По своему психотипу они ждут милости и справедливости от более сильного. И менее способны сами бороться за свою судьбу, на жертвы ради этого. Столица превратилась в развалены. Сотни тысяч жителей было убито. Но разбойники могут побеждать, расчленять труды, но они не могут управлять. Тем, более, когда существует еще и недовольная элита. В результате одного из восстаний – краснобровых император в 23 году был свергнут. Восставшие и оставшаяся элита пришли к согласию – 5 августа 25 года власть была передана бывшей династии Лю. Восстановлена империя, Восточная Хань.

4.2.2.2. Поздний Хань (25 – 220 годы нашей эры)

Прежняя столица была разрушена. Поэтому новая была перенесена в Лоян. Одновременно в новой столице был основан буддийский храм. Обновленная элита нуждалась в опоре на новую религию. С появлением новой династии появлялись новые замыслы в развитии страны. Они были связаны в значительной степени с внешней активностью империи. Кочевники были потеснены. Китайские войска дошли до Каспийского моря. Успехи армии были на лицо.

Империя Хань более развивалась как социальная система, управлялась более окружением императора, а не через конкретные личности императоров. Так из 12 императоров Всточной Хань восемь взошли на престол еще детьми. За них империей управляли их матери, родственники. Но постепенно власть из их рук перешла к евнухам, приближенным. Они начали смещать императоров по своей воле. А эта воля формировалась через общение, то есть наиболее общительные и тонкие во взаимодействиях правители, государственные служащие формировали единое мнение и принимаемые решения. Это была власть общественников. Что является явным и надежным признаком скорого падения империи, государства. Так оно и произошло. В 84 году вспыхнуло восстание желтых повязок. Китайский народ вообще склонен то или иное движение переводить в цвета. В «Книге перемен» основные цвета совмещены с временами года, стихиями, сторонами света, планетами, животными… Перевод первосущностей Инь (белый, желтый) и Янь (черный, синий) в цвета – закономерное выражение сущности китайской души, интеллекта, мироощущения. Перевод событий в цвета закономерно также. Поэтому восстание краснобровых, желтых, красных (против монгольского владычества в 1351 году) повязок имеют особое значение для китайского миропонимания. Цвета у китайцев связаны и с цифрами [6, с. 53-59]

Это говорит для психолога не просто о многом, а о очень многом. А именно о том, что различные репрезентативные системы у китайцев перетекают друг в друга. А это признак наличия очень творческой интровертности – шизоидности. Она характерна и для русских. Этот вывод влечет за собой и иной. Скорее всего то общее, что есть у китайцев и русских во многом передалось через монгол. Китайцы оказали существенное влияние на монгол. Строение армии монгол, почитание и поклонение Небу, социальное устройство, многие психологические особенности были скопированы с китайцев. Затем переданы русским. Во всяком случае, такое мнение (А.И. Фурсов) существует. По его мнению, свои принципы русская власть унаследовала от монголов. А те, вынесли их и из Китая.

Восстание желтых повязок было подавлено. Власть оказалась у тех, кто это восстание подавил. Один из них, Цао Цао, в 196 году стал реальным правителем Китая. Его сын в 220 году вынудил императора отречься от престола. Он основал новую династию Вэй. Но захваченные территории, государственность, империя осталась!!!. Династия новая, но империя обновилась, а не исчезла. Начался период троецарствия в Китае.

Устойчивость китайских империй во многом зависела от устойчивости финансовой системы. Земельный налог платили все землепользователи в зависимости от урожая. Это принципиальное положение. Плохой урожай – меньше дохода в казне. Отсюда чиновники были заинтересованы в росте урожайности. Отсюда их усердие по строительству каналов, ирригационных сооружений. Основное внимание было уделено товаропроизводителям. Они чаще являются предметниками. Налог на торговцев был в два раза больше, чем налог на всех других. В настоящее время остро дискутируется вопрос о правомерности налога с продаж. В России налог с товаропроизводителей в форме НДС (налога на добавленную стоимость введен давно). То есть в России все наоборот. Те, кто торгует, платит меньший налог, чем те, кто производит. Это в массовом масштабе рождает желающих торговать. И массово унижает товаропроизводителей. Так норма прибыли в торговле выше, чем в производстве товаров, которыми торгуют. Это рождает определенные психотипы людей в масштабе государства, определенные склонности.

Были в Китае того времени высокими и имущественные налоги. Это все сдерживало рост неравенства в стране, которое рождает массовые протесты.

Крупных торговцев ограничивали во владении землей. Это интереснейшее решение. Если торговец – есть деньги. Их больше, чем у простого крестьянина. Отсюда торговцы могли скупать земли простых крестьян. А куда денется крестьянин со своей семьей? Это уже проблема, головная боль государства. Это потенциальные революционеры, возмутители спокойствия. Насколько дальновидными были эти решения по отношению, допустим, к той же Римской империи, в которой крестьяне в массовом порядке лишались земель. А крупные землевладельцы не желали ее отдавать затем даже за приличные деньги отставным военным, бывшим крестьянам. Это повлекло негативные явления в обществе, ускорило гибель Римской империи.

Хотя массового разорения крестьянства в Китае того времени избежать не удалось. Во всяком случае в Восточных Ханях многие крестьяне влезли в долги и работали на крупных землевладельцев. Надо признать, что правительство искало пути освобождения крестьян от долгов!!! Оно добивалось, чтобы крестьяне работали на собственной земле. С этой целью практиковалось временное освобождение от уплаты налогов, выдача ссуд, обеспечение крестьян временным жильем и зарплатой до выплаты долгов. Нам бы такие решения по отношению к семьям, которые в условиях кризиса не могут выплатить ипотеку. То есть в империи поддерживали тех, кто долги выплачивал путем напряжения и перенапряжения. Ставка была на сильных личностей. В 168 году ставка налога была уменьшена в два раза (с одной пятнадцатой до одной тридцатой от урожая). При этом правительство отследило процесс развития: одни владеют все большей собственностью, а другие разоряются. И в этот момент налог на собственность возрос, а налог на урожай – уменьшился. Грамотно и четко. Это принуждало лучше использовать собственность. Кто эффективнее ее использует – имеет экономические преимущества. Отсюда собственность начинает по экономическим причинам переходить в руки наиболее рачительных хозяйственников. Сегодня бы такой подход.

Увы, современные чиновники не связаны свой заработной платой с объемом выращенного урожая, объемом произведенного ВВП. У них четкие оклады. Введи такую зависимость – усердие бы в поддержании высокой урожайности и высоких темпов роста реального сектора экономики было бы явно резвее. Не сразу, пусть через десятилетия, но ситуация бы улучшалась под влиянием новых, нужных для общества привычек чиновников.

В империи Хань воинская обязанность стала обязательной для всех мужчин. Один месяц в году все мужчины в возрасте от 15 до 56 лет обязаны были отбыть на воинской службе. Это не просто эффективная форма поддержания армии, резерва в боевой готовности, но и способ активного влияния на формирование мужчин в имперском духе. Известно, что кто служил в армии обычно предан стране, которой служил. И военные имеют свой особый характер. Он куется и в период месячных сборов. Но если мужчина готов вместо службы отдать деньги – он освобождался от воинской службы. Все чинно, понятно, открыто. Сейчас все это действует так же, но взятки берут работники военкоматов, а не получает открыто государство. Что более правильно и честно?

Западный Хань отличался тем, что в нем зажиточные производители достаточно часто занимались производством металла, соляным бизнесом. Накопления богатых людей были сравнимы с накоплениями государства. Но на этих богачей работали крестьяне. Был широко распространен наемный труд. Таким образом, правительство теряло дважды. Во-первых, крестьяне вместо того чтобы обрабатывать землю, собирать урожай и платить с него доход государству, умножали богатство и так богатых людей. Во-вторых, доход от соляного дела и от металлургии получало не государство, а владельцы этого бизнеса. Чиновники не могли терпеть того, что кто-то может быть их богаче, знатнее. В 117 году до нашей эры эти отрасли были национализированы.

А в наши дни владельцы сверхдоходных отраслей имеют средства подкупать нужных лиц для того, чтобы владеть ими и дальше. Но более того – получать поддержку государства, финансовых институтов в реализации своих планов.

Однако всегда ли нужно национализировать доходный бизнес государству? Так, в Китае чиновники стали управлять соляным, металлургическим бизнесом хуже, чем частники, которые в этом видят смысл своей жизни, которые для этого подходят психологически. Это было осознано правительством. Во времена Восточных Хань эти предприятия были переданы из ведомства государства в ведомство военачальников и местной администрации. Чиновники из центра управляли хуже, чем местные чиновники. Проблемы эти напоминают проблему приватизации в наши дни. В одних случаях она эффективна. В других – государство теряет на этом огромный доход. И национализация не всегда должна быть в интересах центральной власти. Если есть управленческие ресурсы на местах доходными отраслями, предприятиями могут управлять, владеть и местные органы власти. Хорошо ведут дело – оставлять эти отрасли за ними. Плохо -приватизировать.

Уже в те древние времена решения китайских чиновников были мудрее многих современных решений. Если государственное управление дает больший доход – это государственная собственность. Если больший доход дает частное владение собственностью – это частная собственность. По этим же причина в 98 году до нашей эры было национализировано производство и продажа спиртных напитков. Но в 81 году до нашей эры это решение было отменено. Подкупили чиновников?

Экономика в Китайских империях регулировалась со стороны государства. И регулировалась достаточно успешно. Но и здесь были свои циклы.

Передача доходных отраслей в руки местной администрации влекло усиление региональных властей и ослабление центральной. Передача дохода от алкоголя от государства в частные руки так же усиливало частников. Экономическое усиление, а затем и самозамыкание местных элит в экономических вопросах ослабляло торговые связи между территориями. Это было предвестником экономического распада. Но все это – последствия изменения качества элиты, качества населения. Все династии в Китае выдыхались примерно через 300 лет правления. В то же время соседние народы набирали мощь. И внешние вторжения все чаще приносили свой эффект ускоряя процесс деградации державы.

Династия Хань дала первых искренне конфуцианских правителей, которые стремились следовать идеалу "благородного мужа". При династии Хань в Китай стал проникать и буддизм. Обратим внимание, что его проникновение в Китай связано с поздними годами существования династии. И это явный признак того, что в народе, в элите копится недовольство состоянием дел в государстве.

Буддисты занимались практической благотворительностью на местах – открывали больницы, гостиницы. Это тоже прибавляло им популярности в народе, поскольку конфуцианцы этого не делали, упирая главным образом на государственные реформы в целом. С точки зрения сторонников Конфуция разрешением проблем сирых и убогих должна бала заниматься держава, причем не в формате "дать рыбу", а в формате "дать удочку".

Буддийская благотворительность, по мнению конфуцианцев, поощряла лень и попрошайничество. Стратегически это мнение правильное. Но новая религия обычно возникает не потому, что предыдущая хуже, не правильна, а как протестное явление, как объединение людей, носящих в своей душе протестные настроения, как зарождение контрэлиты. И все же основной идеологией в стране было конфуцианство. Оно стала официальной идеологией с 57 года нашей эры. В 59 году было внедрено в работу государственного аппарата нормы и ритуалы конфуцианства. Рос авторитет и роль государственных чиновников. Увы, качество элиты при этом менялось циклически, все более и более снижаясь. В 60-м году на башне императорского дворца появились портреты 28 военнослужащих, которые оказали помощь императору в захвате власти. Роль госслужащих стала расти, и власть все чаще стала передаваться по наследству на разных уровнях государственного управления. Передавалась детям элиты. Для этого были отработаны механизмы передачи власти. Так в 66-м году была основана императорская конфуцианская школа для детей высокопоставленных чиновников и аристократов. И чем больше эта школа выпускала подготовленных служащих, чем выше они занимали посты, тем более продвижение к этим постам было ограничено другим лицам. Рано или поздно, но такая система рождает контрэлиту со всеми вытекающими из этого последствиями.

Если на ранних этапах существования Хань учение Конфуция служило интересам сильных, энергичных личностей, то в конце захватившая власть элита знанием этого учения стала оправдывать свое господство. Ведь они закончили школу по изучению великого учения. А другие нет. И это было основанием для передачи власти, тем кому она предназначалась.

Распространение буддизма в Китае стало выражения протеста контрэлиты. С потерей эффективной элиты, с падением качества государственных служащих было потеряно и целесообразное экономическое управление страной.

Ханьская династия (206 до н.э. – 220 н.э.), правившая более 400 лет, сыграла, пожалуй, самую значимую роль в истории Китая. Это был период сильной власти, подъема торговли, расцвета литературного творчества и активных изысканий в области медицины. В эпоху Хань был введен буддизм, на прежние позиции вернулось конфуцианство. Не случайно сами китайцы называют себя Народом Хань, а Китай – Страной Хань. И один из основных выводов, вытекающий из правления династии, связан с основной опорой на внутренние факторы, источники развития. Внешние завоевания дают кратковременный эффект. Но преимущества, которые вытекают из завоеваний соседних народов меркнут перед падением качества населения, элита, которые привыкает жить за счет завоеваний. Внутренние источники роста перестают соответствовать потребностям развивающейся империи. Стратегически это связано с гибелью страны, империи. Только срок прихода империи в упадок может быть разным. Но все империи с экстенсивным развитием потерпели крах.

Китайская империя Хань просуществовала дольше любой иной империи в китайской истории. Правление династии, которую обосновал простой крестьянин Лю Бан, продолжалось до 9 года нашей эры. Затем это правление было прервано до 25 года нашей эры. В это время существовала государство Синь. Затем вновь история привела к власти наследников Лю Бана. И с 25 по 220 годы нашей эры империя Хань (поздний Хань) определяла основные исторические процессы на территории современного Китая.

4.2.3. Государство Суй (581-618 годы нашей эры)

После падения династии Хань (220) империя распалась экономически, это повлекло резкий упадок во всех сферах жизнедеятельности страны. Многие древние города были разрушены, земледелие деградировало. Понятно почему. Привыкли получать дань, доход с других народов. Разучились трудиться сами. Это причина по которой Рим перестал быть мощной империей, развратившись дешевыми поставками из окраин империи и из вновь завоеванных стран, территорий. Это примерно такой же эффект, который пережила Европа в XVI веке после поступления в нее золота из Америки. Он аналогичен падению эффективности американской экономики в силу переноса производства в менее развитые страны мира. Где стало качество населения расти, а в США – падать. Внутренние факторы развития Китая после опоры на прирост империи за счет внешних завоеваний объективно ослабли. Качество населения, а затем и армии упали. Отсюда все чаще китайские земли захватывали соседние народы.

Но китайская культура и в этих условиях постепенно «переваривала» эти народы. Так династия Северная Вэй, с монгольскими корнями, привнесла в Китай монгольскую культуру, образ жизни. Она смогла объединить Северный Китай в 439 году. Представители этой династии понимали важность влияния на духовную жизнь китайцев. Способствовали распространению буддизма. Они финансировали развитие искусства, строительство пещер под нужды буддистов. Но в целом с каждым десятилетием, столетием обнажались внутренние проблемы в самом Китае. Это касалось даже завоеваний, даже успехов армии. А она состояла в своем большинстве из воинов степных народов, не коренных китайцев. Так, в VI-VII веках тибетцы захватили Великий караванный путь из Китая в Среднюю Азию. В Тибете в то время проживало около 3 млн человек, а в Китае 50 млн.!!! Это показатель падения государственности, экономической, военной мощи Китая. Китай всегда был более успешен, когда опирался на свои традиции и обычаи, а не на внешнее правление, не на армию.

И по мере падения качества населения, которое захватило китайские земли, по мере неравномерного роста в разных регионах качества населения самого Китая, после его падения в эпоху позднего Хань, шли сложные процессы государственного строительства, развития страны. Силы государства по мере его ослабления уже на хватало, чтобы контролировать все его земли.

Произошел раскол империи на Западную Вэй (535-556 гг.) и Восточную Вэй (553-550 гг.). Но со временем народ, элита осознали, что экономические связи, общественное разделение труда дают большие преимущества, чем существование отдельных территорий. Это осознание совпадало с процессом культурного «переваривания» китайским народом пришлых. А этот процесс связан с возрастанием роли предметников, интровертов, работяг в стране. В 581 году Ян Цзянь (Вэнь-ди) был провозглашен императором новой династии Сунь. Вновь власть императора (впервые за 300 лет) распространилась на весь Китай. В период правления данной династии был построен Великий канал между реками Хуанхэ и Янцзы. Это дало возможность транспортировать рис с юга в столицу. Продолжилось строительство Великой китайской стены, которая к тому времени пришла в упадок. Китайцы терпеливый народ. И протест против чрезмерных налогов и тяжелейшего труда созревал постепенно, но неуклонно. Трудовой народ устал от повинностей. Знать протестует. Подданные восстают. Императора убивают. На смену династии Суй пришла династия Тан.

В Китае как бы повторяется одна и та же модель развития.

Приходит к власти новая династия. Начинаются быстрые прогрессивные изменения. Народ трудится. Но у интровертов, у шизоидов постепенно накапливается протест. И чувства поддержки нового императора, новой элиты, новой политики заменяются на противоположные чувства. Они требуют своего выхода. И если у экстравертов простое изменение внешних условий приводит в «выходу излишнего пара», к спаду социального давления, то у интровертов несогласие, протест будет сохраняться в значительной степени независимо от изменения внешних факторов. До тех пор, пока психика не успокоится сама. А для этого надо спустить давление через активность. К такой активности китайцев подталкивают и древние традиции. И ее остановить сложнее, чем активность экстравертов в период революционной ситуации. И не случайно профессор Дж. Ледже назвал Китай самой революционной страной в мире.

«Китай – самая революционная страна на свете, так как по воззрениям китайцев, подкрепленным и освященным древними китайскими мудрецами, народ обязан оказывать открытое сопротивление своему властителю, как только небо выкажет свое неудовольствие сыном, ниспосылая на страну различные народные бедствия, как например, голод, наводнение и тому подобное; ибо на такие несчастья смотрят обыкновенно, как на последствия испорченности государя. Пока государь живет добродетельно и точно исполняет повеления неба, страна никогда не может быть посещаема подобными бедствиями. Что же касается физического и духовного блага народа, то за него государь отвечал только себе самому. Зная, какую серьезную опасность представляли народные бедствия для династии, государи старались путем всенародного покаяния и публичных молений неба о прощении успокоить гнев народа насчет их действительной или мнимой испорченности» [14].

И если накопились в стране проблемы – китайцы встают на революционное прерывание этого процесса. Протестуют, восстают народ и контрэлита. А контрэлита циклически накапливается со сменой психотипов, с изменением качества элиты.

4.2.4. Империя Тан (618-907 годы)