Книга Призывателя. Учебник по демонологии

Знаменитый магический трактат «Lemegeton» (16 в.) перечисляет 72-х главенствующих демонов, подчиняющихся четырем императорам сторон света (Амаймону, Корсону, Зиминару и Гаапу). В соответствии с феодальным строем того времени, демоны носят титулы королей, герцогов, графов, маркизов и губернаторов, однако о подчиненности менее значимых более значимым ничего не сказано.

Агриппа в «Оккультной философии» также приписывает духам дворянские титулы, однако большее значение придает «разряду» или «порядку» духа. «Да будет известно, – пишет он, – что дух низшего порядка, какое бы достоинство ему ни было присуще, всегда ниже духов высшего порядка. Не является неудобством, что короли и графы подвластны высшему начальству и не имеют большего значения, чем их министры».

Практическая классификация

Демон – не абсолютное понятие, их существует несколько «разновидностей». Это нужно хорошо усвоить прежде, чем вообще пытаться как-либо с ними взаимодействовать.

На мой взгляд, самая подходящая для практики классификация демонов – это классификация по уровню их воли, которую предлагает в своих работах Кир Паук, и которой я делюсь с вами.

Начнем с того, что градуировать демонов по уровню сил и возможностей – дело неблагодарное и весьма бестолковое. Знать всех демонов невозможно, тем более постоянно плодятся новые (в том числе и силами людей). Также невозможно объективно оценить силу каждого отдельного инфернала.

1. Самые слабые в аспекте воли – бесы. Они могут обладать большой или малой силой, быть именованными или неименованными, но всех их объединяет одно – их воля чрезвычайно слаба. Они не могут сами придумывать себе работу помимо той, которую уже многократно выполняли, не могут принимать решений, крайне слабо подаются обучению. Да, взаимодействие беса и человека (основной его пищи) может прогрессировать и развиваться, но это обучение человека, а не беса. Жертва подстраивается под своего «наездника», а не наоборот.

2. Далее следуют черти. Они слабее бесов, их горизонт возможностей существенно уже. Однако, они умнее, хитрее, сообразительнее и мгновенно усваивают «уроки». Их воля находится примерно на уровне средней человеческой. Следует отметить, что понятие «черт» вообще-то свойственно довольно узкому перечню традиций. В основной массе их можно отнести к самым слабым представителям следующей группы.

3. Далее – демоны. Их существует такое количество групп, видов и мастей, что можно не одну книгу написать по классификации, поэтому мы просто условно поделим их на «младших», «именованных» и «высших».

– «Младшие» демоны – это сущности, имеющие довольно высокую волю и узкие зоны ответственности. Их такое количество, что никто толком не знает их по именам. Наверняка видели такие описания: «Демон N, в его подчинении X Легионов». Так вот младшие – это те, из которых эти легионы и состоят. Они тесно связаны с человеческими качествами, в основном – со всякими «грешками», или с тем, что считалось таковыми в той или иной культуре.

– «Именованные» – существует множество вариантов списка именованных демонов, но самый, пожалуй, известный – это список 72 имен Лемегетона, к детальному изучению которого мы и приступим в этой книге. Здесь тоже есть персонифицированные пороки, желания и страсти человека, правда, куда более глобальные, чем в первой группе, но есть и более серьезные сущности, например – воплощения неких правил (не путать с законами) этой вселенной.

– «Высшие» тоже представлены в колдовской и мифологической литературе несколькими вариантами списков, но тут хотя бы количество почти везде одинаковое – по 12—13 имен. В данную категорию попадают те демоны, которых в народе принято называть «демонобоги» или «зверобоги». «Богами» демонических миров их называют потому, что исторически они когда-то и были богами. У них были свои культы, почитатели, им поклонялись целые народы на протяжении сотен и тысяч лет, им приносили жертвы, строили храмы. Примеры – Молох, Ваал. Просто у людей так принято, что сначала верят в одних богов, потом приходят соседи, завоевывают и объявляют прежних богов демонами.

Эмблемы.

Наверняка вы слышали или читали такое «Демон N имеет X эмблем». Что это значит с прикладной точки зрения? Независимо от природы демона (персонификация, бывшее божество и т.д.), его мощь может быть настолько велика, что даже в рамках своего мира он находится под угрозой распада. Как с воздушным шариком в вакууме – если давление снаружи существенно меньше давления внутри шарика, то его просто разорвет. И тогда демон выделяет отдельные свои качества в обособленную сущность, со своим индивидуальным именем, обликом и качествами. Естественно, эмблема – не отдельная личность. По сути, демон со всеми своими эмблемами – это некий муравейник, имеющий общее сознание, но каждая часть которого представляет собой почти самостоятельную субличность. Существо, построенное по принципу муравейника, практически неуничтожимо, его части невозможно подчинить по отдельности, а мощь каждой части может стремительно меняться. Из широко известных примеров – Элигор с его эмблемами.

Тем не менее, наличие эмблем – это не универсальный показатель мощи демона. Есть такие, чья власть настолько велика, что им нет необходимости разделяться, выделяя в отдельные сущности свои качества. Они вполне себе властны над законами своего мира в местах своего пребывания. Пример – Ваал, который вообще бывший бог, однако представляется единым целым.

Лемегетон. Гоетия

[Шемхамфораш. Семьдесят два Духа, вызванные и скованные Царем Соломоном]

1. Король Баел (Bael) – Шумерский бог Энлиль

Первый Великий Демон – Баел (Bael), Король Востока. Это дневной демон. Он появляется в различных видах – иногда как кот, иногда как жаба, иногда как человек, а иногда во всех этих образах сразу – как многоголовое существо с одним телом. Он говорит хриплым, но хорошо сформировавшимся и четким голосом. Также известен как Баал, Вельзевул, Баальзебуб, Энлиль, Бэль, Пир Буб, Бааль Зебул и Беелзебут.

Согласно имеющимся данным, Баел обучает искусству невидимости.

Он же – первоначальный «Бэль», позже известный как «Ваал» – «Господин», «Повелитель». В древности по всему Ближнему Востоку в его честь возводились храмы и города, которые носили название с приставкой «Ваал».

Больше всего Баел прославился как бог филистимлян Вельзевул, правящий городом Акрон. Древние филистимляне поклонялись ему, называя его «Баальзебуб». Вельзевул «имеет власть над всем, что летает». Везде, где ему поклонялись, он был известен как бог погоды и метеорологии. С распространением новых верований, его имя извратили и стали трактовать как «повелитель мух».

Вельзевул является покровителем всего Востока (Дальний Восток), боевых искусств и азиатской культуры. Если прибегнуть к околобиблейским источникам, можно сказать, что он был Принцем чина Серафимов (согласно средневековому богословию, берущему начало у Дионисия Ареопагита, ангелы делятся на 9 Чинов. Когда Сатана пал, с ним пала десятая часть ангелов каждого Чина, которые якобы и превратились в демонов).

С приходом монотеизма на Ближний Восток, почти все изначальные знания о Баеле был потеряны после сноса городов, массового убийства «языческих» народов, разрушения их храмов, библиотек и записей, новому поколению негде было черпать информацию о древних богах. Можно рассмотреть аналогию Баеля и бога шумерского бога Энлиля, покровителя города Ниппур, находившегося на территории современного Ирака, где в его честь строились зиккураты, святилища и храмы.

Энлиль считался «защитником и дарителем жизни».

«Насколько разрушителен он бывает в ярости к врагам, настолько он бывает добр и любвеобилен, когда речь заходит о его собственном народе. Он защищает свой народ от враждебных вторжений, окружая людей и их дома с высокой стеной или сам становясь для них домом, который укреплен так хорошо, что враждебные орды не могут ни перелезть через него, ни преодолеть его, ни войти через ворота его».

«Если его люди нуждаются в дожде, он открывает небесные врата, отворяет засовы, отпускает крепления, снимает затворы, чтобы обильные дожди оросили поля, также он может сделать это, чтобы утопить и совершенно уничтожить врага».

Несмотря на свою принадлежность к Стихии Огня, Баел/Вельзевул/Энлиль считается богом бурь, атмосферных условий, ветра, дождя, и воздуха.

Он наделен чрезвычайными полномочиями и властью. Эмблема его власти – это чистый и сияющий скипетр, который он несет руках. Этот яркий скипетр, однако, не только эмблема власти, силы и могущества, но и перо в руке Вельзевула-писца.

В его власти находится 66 Легионов Духов.

Наиболее благоприятное время для призыва: с 21 по 25 марта, в ночное время.

Ранг: Король.

Направление: Юг.

Стихия: Огонь.

Планета: Солнце.

Металл: Золото, железо.

Растение: Папоротник.

Цвет: Желтый, черный.

Благовония: Ладан.

Зодиак: Овен.

Слова призыва: Ayer Secore On Ca Ba’al.

2. Герцог Агарес (Agares) – Сотрясающий землю

Второй Дух носит имя Агарес (Agares) или Агрис/Агреас (Agreas). Как и Баел, он властвует на Востоке, но в чине Герцога.

Агарес появляется в образе старика, сидящего верхом на крокодиле, и с ястребом-тетеревятником на запястье.

Как ни странно, те, кто призывал Агареса, сообщали о том, что на их призыв пришел не старик, а красивая молодая девушка. На самом деле, образ Агарес – это женская энергия, также считается очень женственной, с ангельским взглядом. Характеристики: белая кожа, тоже белые и красивые ангельские крылья, а сама она тихая и дружелюбная.

Главное оружие этого демона – его настойчиво-незаметная «благообразная» ложь.

Герцог Агарес с удовольствием преподает «анти-манеры», которые в значительной степени охватывают любое «грубое» поведение, какое можно себе представить, но особенно нецензурную брань.

Образ, возникающий при контакте с Агаресом, довольно точно передает природу этого демона: «благовидный старец» возникает потому, что мысли демона кажутся логичными и мудрыми, они порой неопровержимы.

Ястреб на руке демона – это обузданный демоном полет мысли (сжатая в кулак рука демона означает власть над «ястребом»), контролируемая им стихия. Главным полем действия Агареса является именно разум: подобно Астароту, он загоняет сознание в логические тупики и заставляет его бежать от битв и преодолений под различными предлогами. Крокодил, на котором едет демон, – это сила уничтожающего порыва, хищная природа всей «благообразности» мыслей Агареса.

Еще одной функцией демона является способность «вызывать землетрясения» – или, по словам де Планси, «заставлять плясать духов земли».