Государственная культурная политика в Сибирском федеральном округе: концепции, проблемы, исследования

В отечественной философии конца XIX – первой трети XX в. возникло немало интересных концепций, которые можно рассматривать с точки зрения субъективных оснований культурогенеза и, как следствие, субъективных приоритетов в культурной политике. Среди них необходимо выделить яркие репрезентанты, сумма которых давала бы общее представление о разнообразии социально-философских моделей культурогенеза и культурной политики, существующих в данное время.

Представляется, что такими репрезентантами, до известной степени противоположными друг другу, выступают концепция эмпириомонизма, реализованная в философии А. А. Богданова, и концепция «мистического эмпиризма» Н. О. Лосского. Их социокультурное проектирование можно сравнивать по определенному общему основанию – оба в качестве базы для построения модели социокультурной реальности и соответствующих ей принципов культурной политики выбирают реальность, непосредственно данную сознанию, эмпирическую реальность, первичный слой социального и индивидуального сознания, формирующийся в непосредственной деятельности.

А. А. Богданов известен как мыслитель, который хотел продолжить развитие марксистской философии с помощью открытий, сделанных в современной ему науке, в частности, в физике и психологии. В работах «Основные элементы исторического взгляда на природу», «Познание с исторической точки зрения», «Из психологии общества», «Эмпириомонизм» «Всеобщая организационная наука», «Философия живого опыта» он выступает сторонником широко понимаемого социального конструктивизма, в качестве фундамента которого выступает социальная доктрина марксизма, радикально им пересмотренная и переработанная. Отталкиваясь от тезиса К. Маркса и Ф. Энгельса о социально-экономической и исторически изменчивой основе всех социальных процессов, саму философию марксизма он рассматривал в качестве своеобразной матрицы, которую следует заполнять новейшими течениями мысли (по его собственному выражению).