Кант: принципы, идеи, судьба

?

В это время в среде немецкой науки бушевал спор относительно того, является ли философия «служанкой богословия» или все же она должна быть избавлена от диктата церкви? Когда Кант размышлял над тем, какую сторону принять, судьба подарила ему знакомство с профессором Мартином Кнутценом, поклонником идей Ньютона и просветителей. Прочитав ньютоновский труд «Математические начала натуральной философии», Кант окончательно определился со своим научным призванием: усовершенствовать философскую систему, подвести под нее строгую научную базу – даже если кажется, что многие понятия в этой области сложно доказать или обосновать.

И вполне логично, что первая серьезная научная работа Иммануила Канта, вышедшая в 1747 году и доработанная в 1749-м, посвящалась физической проблеме количества движения и называлась «Мысли об истинной оценке живых сил». Правда, в жизни самого молодого ученого наступает черная полоса. Неожиданно умирает отец, и, видимо, по этой причине Кант оставляет университет и начинает работать в качестве домашнего учителя в богатых семействах. Такой «полукочевой» образ жизни он ведет несколько лет, правда, пределов Пруссии не покидает.

Летом 1754 года Иммануил Кант вернулся в родной город и через год защитил две диссертации: магистерскую «Об огне» и докторскую «Новое освещение первых принципов метафизического познания» – первую свою крупную работу сугубо философской направленности. Он получил должность университетского приват-доцента философии, то есть внештатного преподавателя. Что это означало? Все очень просто. Зарплату университет молодому специалисту не платил. Жить он мог только на те деньги, которые готовы были платить за его лекции студенты. Современники пишут, что Кант был хорошим преподавателем, слушателей на его лекциях было много – вот только, увы, деньги они вносили нерегулярно, и назвать себя человеком состоятельным приват-доцент никак не мог…

С этого момента вся жизнь философа была связана с Кёнигсбергом. Он никогда более не выезжал за его пределы, не путешествовал, вся его жизнь была ограничена университетом и домашним письменным столом. Но и назвать его отшельником было бы не совсем справедливо – Кант практически всегда обедал в компании друзей, особенно когда его материальное положение поправилось и он смог позволить себе приобрести дом и даже нанять слугу.

Правда, как и любой другой неординарный человек, Иммануил Кант славился некоторыми странностями. Он был невероятно пунктуален, подчинил свою жизнь строгому распорядку: подъем в одно и то же время, обед по часам, прогулка по определенному маршруту и тоже расписанная по минутам… Философ утверждал, что смог укрепить свое слабое здоровье лишь благодаря правильной и размеренной жизни. Вставал он в пять утра, пил чай, шел в университет, читал лекции, затем обедал – кстати, это был единственный прием пищи за весь день. После обеда гулял, общался с друзьями, потом возвращался домой. Еще некоторое время работал и ровно в 22:00 отходил ко сну. Он настолько старался систематизировать всю свою жизнь, что даже мелкие предметы на столе Канта должны были лежать на своих, строго выверенных местах – если, например, перо или стопка бумаги сдвигались на несколько сантиметров, это вызывало у философа крайнее негодование. Даже в качестве слуги он нанял отставного солдата – Мартина Лампе, считая, что человек, привыкший к строгой дисциплине, не будет вносить в его жизнь хаос.

Пунктуальность превыше всего

Кант неукоснительно соблюдал свой распорядок дня и всегда выходил на прогулку в одно и то же время. Жители города проверяли по нему часы: «Вон идет господин Кант! Мимо нашего дома он обычно проходит в 15:30…» Рассказывают, что однажды, зачитавшись интересной книгой (это было одно из произведений Руссо), философ вышел на прогулку чуть позже. И жители Кёнигсберга перевели свои часы, ничуть не усомнившись, что они отстают…

«Удел женщины – владычествовать, удел мужчины – царить, потому что владычествует страсть, а правит ум»

    Иммануил Кант

Кант никогда не был женат, и у нас нет каких-либо достоверных сведений о его близких отношениях с женщинами. Впрочем, ненавистником прекрасного пола он отнюдь не был – слыл обаятельным и галантным собеседником.

Во времена репетиторства Иммануил Кант некоторое время жил в доме графа Кайзерлинга (биографы утверждают, что именно там сын шорника приобрел изысканные манеры, которые потом поражали многих, – в поведении Канта ничто не напоминало о его незнатном происхождении). Графиня Кайзерлинг, дама просвещенная и образованная, с восторгом отзывалась о молодом преподавателе – известно, что и он тоже отдавал должное ее уму и обаянию. Но был ли между ними роман? Неизвестно. На протяжении тридцати лет философ называл себя хорошим другом графини и сохранил теплые отношения и с нею, и со всей ее семьей.

В биографиях Канта имеется довольно смутная история о том, как в начале 1760-х годов некая восторженная молодая дама, Мария Шарлотта Якоби, забрасывала философа письмами и просила о встрече. Что было дальше? Кто-то пишет, что он не ответил на эти послания, кто-то утверждает, что Кант даже рассматривал возможность предложения руки и сердца, но по какой-то причине оно не состоялось. А некоторые считают, что он и правда рассматривал возможность женитьбы, но не на Марии Шарлотте, и что вообще она в тот момент была замужем…

Что же касается его работы в университете, то как преподаватель Кант по-прежнему был весьма уважаем и популярен. Количество дисциплин, которые он читал, достигало двенадцати! Философия, логика, этика, физика, геометрия… Преподавать он перестанет лишь за несколько лет до смерти.

В 1758 году, когда во время Семилетней войны Кёнигсберг был захвачен русскими войсками и Пруссия потерпела поражение, Кант вместе с прочими горожанами присягал на верность императрице Елизавете Петровне. Надо сказать, что в те годы заработки философа возросли – у него стало больше учеников. А вот карьерный рост долго не задавался: в университете, когда Кант подал заявление на должность профессора, ему предпочли более старого и опытного преподавателя; что же касается его письма к русской императрице с просьбой принять его на работу, то это письмо попросту не дошло по назначению. Профессором логики и метафизики в родном Кёнигсбергском университете он станет только в 1770 году. А в 1786 и 1788 году будет занимать должность ректора.

Два периода в творчестве Иммануила Канта

1. Докритический, или догматический. На первом месте для философа – естественно-научные проблемы, он интересуется происхождением Солнечной системы, механизмом приливов и землетрясений, рассматривает идею совершенства мира

2. Критический – приоритетными для Канта становятся проблемы познавательных способностей человека, формулирование общей теории познания, проблемы целесообразности и этики

Именно тогда, около 1770 года, ученый переосмысливает свои задачи. Заканчивается, как принято говорить, докритический период его философии, когда Иммануил Кант более интересовался естественнонаучными и общественными вопросами. К этому периоду относятся его работы о происхождении Солнечной системы, роли приливов и отливов, классификации животного мира. Начинается критический период – именно тогда были созданы капитальные труды «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Мыслитель посвящает все свое время разработке вопросов познания, эстетики, нравственности, права.

Памятник Иммануилу Канту в Калининграде, уничтоженный в годы Второй мировой войны. Ныне восстановлен. Изображение XIX в.

Все основные труды Канта, которые принесли ему мировую известность, выходят начиная с 1780-х годов. «Критику чистого разума» называют его основополагающей работой. Философ рассматривает в ней вопросы познания, механизм деятельности разума. Но этим не ограничивается проблематика данной книги. Иммануил Кант оценивает возможность доказать существование Бога, рассуждает о пространстве и времени, о том, каким путем мы получаем информацию об окружающем – путем опыта или путем чистого рассуждения.

Далее были вышедшие в 1785 году «Основы метафизики нравственности», посвященные вопросам воли, принципам, нравственным законам.

Практически все основные работы Канта логически связаны между собой, и посвященная этике, морали и долгу «Критика практического разума» стала логическим продолжением «Критики чистого разума» и «Основ метафизики нравственности». Одним из важнейших понятий, рассмотренных в этой книге, является долг. Именно он, с точки зрения философа, является основанием нравственности, именно исполняя долг и борясь со своими злобными порывами и негативными склонностями, можно превратить себя в нравственного человека!

Арифметика за столом

Иммануил Кант утверждал, что за столом должно сидеть не менее трех и не более девяти человек. Если собеседников всего двое – они будут сплетничать, ну а если «едоков» больше девяти – они начнут разбиваться на группы и общего разговора не получится. Если же обедать в одиночестве – это скучно.

И, наконец, «Критика способности суждения» была посвящена эстетике – науке о красоте – и понятию целесообразности. Канта всегда интересовало также понятие свободы, и «созиданием через свободу» он называл искусство. Это определение считают самым достоверным и красивым многие художники мира.

Те, кто был знаком с Кантом, говорили, что подчас философ производил впечатление ясновидящего: к примеру, он, никогда не покидавший Кёнигсберга, живо и увлекательно рассказывал о разнообразных красивых уголках городов, в которых не бывал! Причем описывал такие детали, которые можно было увидеть и запомнить только лично. Правда, некоторые утверждают, что все дело в феноменальной памяти и философ просто запоминал дословно рассказы своих друзей, часто бывавших за границей. Ну а его научное чутье было таково, что Кант предсказал открытие новых планет, утверждая, что «за Сатурном» должны быть еще какие-то небесные тела (к середине XVIII века было известно шесть планет Солнечной системы). В итоге в 1781 году, еще при жизни Канта, был открыт Уран.

Если же говорить о роли Канта в философии в целом… Главным, наверное, стоит назвать тот факт, что философ в очередной раз убедительно заявил о ценности человека – не только как самого прекрасного творения природы или Бога, но и как точки отсчета, вокруг которой должна строиться вся философская система. Человек уникален, и наша ценность определяется не только тем, какие мы замечательные в собственном представлении, но и тем, что мы можем сделать для других. «Я совершил коперниканский переворот в философии», – заявлял Кант. И с ним трудно не согласиться: именно мыслитель из Кёнигсберга заявил, что человек не может оставаться пассивным наблюдателем и ждать исполнения природных законов. Наоборот, только законы нашего разума единственно способны изменить нашу Вселенную – пусть не в космических масштабах, а хотя бы в пределах своего «маленького мира».

Ну а что же происходило в мире самого Канта? Гений продолжал вести скромный и незаметный образ жизни. Интересен вот какой факт: сохранилось множество свидетельств друзей философа, которые утверждают: Иммануил Кант много раз заявлял, что проживет восемьдесят лет. Он не дожил до своего восьмидесятилетия два месяца…

С 1802 года здоровье мыслителя, и без того не самое крепкое, расшаталось окончательно. Он все реже выходил на прогулку, почти ослеп и стал плохо слышать. 12 февраля 1804 года он скончался в своем доме и был похоронен в профессорском склепе Кафедрального собора в родном Кёнигсберге.

Произведения Канта довольно сложны, но очень современны и интересны – как для тех, кто сделал философию своей профессией, так и для тех, кто просто хочет познакомиться с основными направлениями «матери всех наук». И мы предлагаем вам познакомиться с кратким изложением системы основоположника немецкой классической философии, с его основными трудами и содержащимися в них идеями. Не нужно бояться возможных трудностей, ведь, по словам самого Иммануила Канта, «только посредством образования человек становится человеком…»

От первого лица

Как сам Иммануил Кант формулировал основные вопросы своей философской системы:

1. Метафизика – что я могу познать?

2. Мораль – что мне должно делать?

3. Религия – на что я могу надеяться?

«Рассудок не созерцает, чувства не мыслят. Только из соединения оных может возникнуть знание»

    Иммануил Кант

Истоки философской системы Иммануила Канта

К началу деятельности Канта мировая философия успела пройти несколько важных ступеней своего развития. Казалось бы, какой смысл нам сейчас вспоминать о том, каковы были достижения мыслителей Античности или Средневековья? Но проследить основные этапы становления философской мысли необходимо, ибо, как уже говорилось, именно система Иммануила Канта является своеобразным связующим звеном между разработками философов от древности до эпохи Просвещения и XIX – XXI веками.

Ни одна система не возникает на пустом месте, любая идея и любое открытие на чем-то основаны. «Но ведь некоторые философские системы были диаметрально противоположны друг другу! – скажете вы. – Сравните, например, религиозных мыслителей Средневековья и прагматиков-атеистов ХХ столетия!» Да, конечно, это верно. Но, как говорится, теории нужны хотя бы затем, чтобы научным оппонентам было с чем спорить! Поэтому, даже если какая-то идея или философская система вызывала яростное неприятие у последующих поколений, она в любом случае находила отражение в их выводах – хотя бы в виде доказательств от противного. Поэтому давайте вкратце ознакомимся с основными этапами развития философии и посмотрим, как основные идеи того или иного времени преломились в системе Иммануила Канта.

Мы практически не отделяем «философию как науку» от прочих областей знания, ведь именно философия, античная «любовь к мудрости», объединявшая все накопленные человечеством знания о мире, стала той основой, на которой позднее взрастали астрономия, физика, психология, математика и многое, многое другое… В своем зачаточном состоянии философия существовала еще в Древнем Египте, Двуречье, Индии, Китае. Но свою классическую форму она приобретает в Древней Греции – и именно там складывается понятие «философия», рождаются ее основные принципы и научный инструментарий. Греческие мыслители разрушают картину мифологического сознания человека, обожествляющего природу, пытаются объяснить происходящее вокруг не только наличием неких могущественных сил, но и наличием определенных правил и законов существования Вселенной. Именно в Древней Греции складываются два основных направления философии – материализм (причем первые философы активно ищут первоначало, из которого сотворен мир) и идеализм, который ставит на первое место мысль, дух, идею, оживляющую материальные предметы и дающую основу для «внечувственного» познания.

Характерные черты философии в разные исторические эпохи

Античность:

космоцентризм – весь мир рассматривается как космос, гармоничное целое

идея о приоритете государства над конкретной личностью

стремление к идеалу, сочетание физического и духовного совершенства

Средневековье:

стремление к идеалу, сочетание физического и духовного совершенства

космоцентризм – весь мир рассматривается как космос, гармоничное целое