Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1
Наталья Викторовна Теренкова

Приглашаю вас отправиться вместе со мной в увлекательное странствие по древним государствам и религиям, храмам и дворцам, мифам и историям. Я кандидат культурологии, а книга – сборник информации по культурологии, но не в форме учебника, а в виде туристического путеводителя только по древности. В нем собраны наблюдения, впечатления и исследования, которые мной сделаны не только на основе литературных и научных источников, но и в результате личных путешествий.

Наталья Теренкова

Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

От автора

Добрый день! В 2020 году завела канал на платформе Яндекс.Дзен и стала рассказывать о том, что хорошо знаю, т.е. о науке культурологии и о культурах мира. Дело в том, что я кандидат культурологии и доцент ВАК. После довольно продолжительного времени ежедневных публикаций на канале, мой муж сказал, что текстов уже написано не на одну книгу, а ее все нет. Пришлось срочно браться за дело.

Я решила, что формат учебника для меня не интересен, тем более что в текстах, написанных для Дзена, есть много наблюдений, впечатлений и исследований, которые мной сделаны не только на основе литературных и научных источников, но и в результате личных путешествий. Поэтому книга моя называется “Краткий путеводитель по мировой культуре”.

Приглашаю вас, отправится, вместе со мной, в увлекательное странствие по государствам и религиям, храмам и дворцам, мифам и историям.

Введение: Что такое "Культурология"?

В начале нашего пути я предлагаю вам разобраться что такое “культура” и о чем наука “культурология”.

Как видно из названия культурология – это наука о культуре.

Понятие культура пришло к нам из латыни и в переводе означает "возделывание". Вы, наверняка, сталкивались с таким понятием как "культурные растения" и точно знаете, что они "культурные" не из-за того, что говорят: "здрасти" и кланяются не раскрытым бутоном, а потому что в их естественный процесс развития вмешался человек и улучшил для своих нужд. Так, например, в диком банане бывает до 200 косточек, а в привычном нам, купленном в супермаркете, их нет вовсе.

Так вот, Культурология – это наука о том, что так или иначе связано с деятельностью человека. В этом контексте противоположным культуре понятием будет – "природа". Все то, до чего не дотянулись руки человека.

Культурология изучает культуру человечества на разных этапах развития, и в этом она близка с историей. Но последняя интересуется конкретными событиями, цепочками событий и тем, как одно событие породило другое. Культурологам же важно, как событие повлияло на мировоззрение людей, как его изменило, и как эти изменения стали причиной следующего события.

Как и многие другие науки, культурология выросла из философии. Американский антрополог Лесли Уайт первый выделил культурологию как самостоятельную науку. И случилось это уже в 20 веке.

Внутри понятия культуры существует множество делений. Например, культура бывает духовная и материальная. Если говорить простым языком: все что можно потрогать за исключением природных объектов – это материальная культура, а то что нельзя потрогать из культурных объектов – духовная. Роман Льва Толстого "Война и мир" безусловно духовная культура, а книга, листы бумаги на которой он напечатан, переплет – материальная. Картина Леонардо да Винчи "Джоконда" – духовная, а холст и краски – материальная. К материальной культуре относится стул на котором Вы сидите, стол, ручка, которой привыкли писать, тарелка, ложка и многое другое.

Еще одно деление культуры актуальное для современного мира – культура мировая и национальная. Оно хорошо отражает две противоположных идеи: стремление к глобализации, т.е. поиску единых правил и норм для всего мира и к сохранению национальной идентичности, т.е. принадлежности человека к определенному народу.

К национальной культуре относится то, что создано одним народом. Например, народные песни и сказки, авторские произведение мало знакомые другим народам.

Мировая культура, наоборот, состоит из широко известных творений: музыка Битлз, фрески Сикстинской капеллы Микеланджело, "Братья Карамазовы" Достоевского.

Культура бывает элитарная, народная и массовая. Элитарная культура рассчитана на привилегированную часть общества. Кстати, Вы замечали, что некоторые материальные предметы элитарной культуры не меняются со временем. Например, украшения. Это может быть и ожерелье из костей у первобытного человека, и современное колье из золота с бриллиантами. Или одежда: шкуры, расшитый золотом парчовый наряд и костюм от Версаче. Или транспорт: конь кочевника, карета принца и автомобиль S-класса.

Но, как Вы понимаете, элитарная культура не ограничивается материальной, в ней есть и духовная. Это произведения искусства, достижения науки и т.д., которые доступны для понимания не всем.

Массовая – предназначена для широкой аудитории и ее качество может быть разным. От уровня типа телепередачи "Дом-2" и китайских джинсов, до автомобиля Мерседес С-класса.

Народная связана с традициями народа, а значит, это сказки, легенды, мифы, пляски, песни, одежда и предметы быта.

Интересно деление культуры на доминирующую культуру, субкультуру и контркультуру. Доминирующая культура объединяет ценности большинства членов общества. Например о том, что мусор нужно бросать в урну знают все, но не все выполняют.

Культура каждой группы общества (национальной, возрастной, профессиональной и др.) – это субкультура. Так культура социальной группы "врачи" включает в себя умение неразборчиво писать.

Культура противостоящая доминирующей – контркультура, например, культура уголовной среды.

Еще одно важное деление культуры на восточную и западную. Основное различие этих культур – наличие (западная) и отсутствие (восточная) господства частной собственности.

В восточной культуре чтят традиции, ей присущи: духовность, консерватизм, иррационализм, мистицизм, коллективизм.

Корни западной культуры уходят в Крито-Микенскую культуру, существовавшую в III-I тыс. до н.э. в бассейне Эгейского моря. Основные черты западной культуры: приоритет разумного, уважение научных знаний, технологическое преобразование мира, высокая динамика, осознанность, стремление человека выйти за установленные границы, антропоцентризм, индивидуализм.

Глава 1. Первобытная культура

1.1 Анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм и магия

Важной частью культуры человечества на протяжении ее развития являются верования и мифы.

Здесь я хочу обратить Ваше внимание, на то, что первобытная культура синкретична, т.е. взаимосвязана. В современном мире художник рисует картины, т.е. занимается чистым творчество. Но в представлениях человека традиционной культуры мир не делится на сферы, он целый, а у рисунка есть практическая польза. Например, для тренировки меткости или для выполнения мистического обряда который сделает охоту удачной.

К ранним формам верований относятся:

1. Анимизм (от лат. "анима" – дух, душа) – это вера в существование души у человека и у других природных объектов. По мнению английского этнографа Эдварда Бёрнетта Тайлора, который ввел в науку это понятие, представления о душе возникли у древних народов в результате попыток понять разницу между сном и бодрствованием, а также желанием объяснить, что такое галлюцинации и видения.

Тайлор считал анимизм самым древним верованием, которое лежит в основе любой религии. Однако сейчас известны его предшественники: аниматизм – безличное одушевление природы в целом, дологический мистицизм и магия. В наше время анимизм распространен в Африке, Америке, Океании, Азии. В России анимистами остаются нанайцы, саамы, ханты, якуты, манси, ненцы и др.

2. Магия (от греч. "мегея" – волшебство) – вера в то, что на объект можно воздействовать при помощи особых потусторонних сверхъестественных сил. Джеймс Джордж Фрезер, английский исследователь истории религии, разделял магию подобия и магию заражения:

– магия подобия. Например, делаем фигурку человека. С помощью сверхъестественных действий связываем ее с конкретным человеком, потом втыкаем булавку в сердце и ждем, когда вам расскажут, что у того случился сердечный приступ;

– магия заражения. Берем предмет, который принадлежал вашему недоброжелателю достаточно долгое время, например, топор, набедренная повязка, а еще лучше волосы или ногти, особым образом на них воздействуем и ждем, когда побежит к жрецу за лекарством.

В современном мире магию практикуют всем известные колдуны вуду, но не только. К такой магической практике, как гороскоп прибегают очень многие. Еще верят в наведение порчи и сглаза, обращаются за помощью к колдунам. У вас наверняка есть знакомые, которые трижды стучат по дереву и плюют через плечо – это магические ритуалы.

3. Тотемизм (от сев.-инд. "ототем" – его род) – чаще всего это вера в происхождение человека от какого-то животного. Им поклонялись, в большинстве случаев их запрещалось убивать и есть, хотя периодически могло совершаться ритуальное убийство и поедание. Также тотемом мог стать: ветер дождь, голова черепахи или стебель маиса. Дж. Фрезер считал, что именно тотемизм стал причиной для одомашнивания животных и окультуривания растений. Выращивали рядом с собой тотемных предков, время от времени совершая заклание. Тотемизм, оказал большое влияние на формирование более поздних религиозно-мифологических представлений, особенно, на культ предков. Сейчас тотемизм сохранился в Австралии, Америке, Африке.

4. Фетишизм (от фр. "фетише" – волшебство) – поклонение неодушевленным предметам с особыми сверхъестественными свойствами. Это амулеты, обереги: кусок камня, лапка кролика, зубы акулы. Можно сказать, что сказочная волшебная палочка – это тоже фетиш. Религиозный фетишизм сохранился и сегодня. Так для привлечения удачи нужно надеть украшение с подходящим камнем. Почитание мощей в христианстве и буддизме и Черного камня в исламе, тоже фетишизм.

5. Шаманизм (от эвенкийского слова "шаман") – это способ общения с потусторонним миром посредством особенного человека, обладающего способностью к такому общению. Ритуальные действия шамана – это камлание, в результате которого либо духи вселяются в тело шамана, либо его душа отправляется в мир духов для решения насущных проблем. Сейчас шаманизм есть на Алтае, в Бурятии, Якутии, Корее, Мексике, Перу и др.

1.2 Первобытные верования: история возникновения

Каковы были мифы у народов в первобытную эпоху, мы можем судить по данным археологических раскопок. Анализ погребений дает нам возможность предположить, какими были представления о посмертном существовании души в загробном мире. Картину дополняют этнографические исследования народов, находящихся на первобытной стадии развития.

В эпоху позднего палеолита на планете уже обитали Homo sapiens и, параллельно с ними существовали, неандертальцы, которых некоторые ученые относят к Homo sapiens, а другие – к Homo, но иного вида. Неандертальские погребения – предмет дискуссии. Есть гипотезы о том, что сначала сформировалась вера в наличие души и ее загробного существования, а потом сложились погребальные обряды и другие верования и культы. Возможно, у неандертальцев была боязнь самого трупа, т.е. они предполагали наличие необычных сверхъестественных, а значит, пугающих свойств.

По другой версии, неандертальские погребения – это забота об умершем как о больном, без понимания разницы между мертвым и живым, а значит, еще до появления веры в наличие души, т.е. неандертальские способы обращения с умершими возникли раньше религиозных представлений. Эти способы аналогичны инстинктивным действиям свойственным животным: стремлению избавиться от гниющего трупа (инстинкт опрятности) и стремлению сохранить его вблизи себя (инстинкт социальной привязанности).

Возможно, возникшая у неандертальцев традиция захоронения умерших, стала одним из факторов, повлиявших на развитие религиозных представлений у Homo sapiens.

При жизни сравнительно небольшими группами, в которых все друг друга знали, и каждый вносил свою лепту в благополучие племени, смерть одного из членов разрушала гармоничное существование всего коллектива. Даже не понимая принципиальной разницы между мертвым и живым, первобытные люди осознавали (чувствовали, ощущали): что-то произошло с их родичем. Гниющий труп, оставленный в племени, приносил болезни, а за ними и новые смерти. Значит, умершего нужно сделать безвредным для живых. Для этого, прежде всего, и служили погребальные обряды. Однако, избавление от одного из членов, нарушает гармонию существования всего племени. Как быть? Древние люди нашли решение этой задачи – они пришли к необходимому им компромиссу: нужно изолировать, т.е. похоронить, но на территории, принадлежащей племени.

Возможно, именно вопрос о том, что же произошло с родичем, почему он не может проснуться, ведь смерть похожа на сон, и породил представления о духе/душе – субстанции, которая отделяется от тела, и о том месте, куда она уходит, т.е. о загробном мире. Здесь я не буду разбираться с понятием "душа", но обязательно вернусь к нему в будущем.