Антисвинизм. Чёртов узел

Эталоном красоты самки должна стать самка свиньи. Она должна считаться самой красивой из всех, самой привлекательной, самой умной и самой достойной. К браку с ней должен стремиться любой самый влиятельный самец из других общин. Самка свиньи при этом может отдать себя в его распоряжение, но только ради нашего общего дела, ради процветания свиней и их власти во всем хозяйстве. На самом деле она будет контролировать его действия и мысли. Она не должна рассматривать этот брак как полноценный, что бы она делала в случае брака с самцом из нашего рода-племени. По достижении поставленной цели свинья, если захочет, может расторгнуть этот союз, забрав при этом почти всё состояние бывшего партнёра и общих детей. Наша мораль и наши законы должны всячески поощрять разорение самцов в пользу самок при разводе. Нужно также дискредитировать такое понятие как отцовство.

Если в этом браке будут рождены дети, то следует их зачислять в наши ряды, в наш род, ибо все ценности в их головах будут посеяны и выращены матерью-свиньей. Только мать может вырастить надёжного члена нашего рода, нашей породы.

Поэтому основная наша цель – это умные матери-свинки!

Детей от смешанных браков, в которых боров-отец, следует считать полукровками. Им тоже надо отдавать предпочтение в развитии перед другими животными, ибо это всегда будут наши союзники в распространении и защите наших ценностей, но относиться к ним всё равно надо осторожно, ибо их воспитывала инородная нам самка.

Они могут оказаться самыми ярыми антисвинитами, из-за того, что им закрыт вход в нашу свинскую элиту. А впрочем, на этом поприще их можно и нужно плодотворно использовать.

Молодые свинки должны входить во все политические движения в общинах, особенно в движения, борющиеся за равноправие с самцами, за права детёнышей, пацифистские, антивоенные движения и тому подобное. Они должны ослаблять боевую мощь каждой общины, кроме той, которую мы в тот период выбрали передовой в хозяйстве.

Для этого ты, Илия, должен разработать новый тип образцового самца, который мы внедрим в мораль данной общины. Это должен быть полный недотёпа, растяпа, полный идиот, если хотите. Это должен быть слабый и безвольный самец – мечтатель и фантазёр, думающий только о том, как услужить своей самке в виде свиньи, и не видящий в бедности ничего плохого и зазорного. Такой герой должен быть всегда положителен, ибо он всегда отстаивает женские идеалы терпимости, веры, надежды и любви, а вот персонаж, наделённый действительно мужскими качествами, должен стать отрицательным персонажем, антигероем. Богатый, жизнерадостный, сильный, здоровый самец должен быть однозначно посрамлён нашим бессильным и убогим героем. При этом, любовь прекрасной самки должна быть отдана победителю – слабому растяпе.

– Да, братец Каифа, задачки ты поставил передо мной непростые, однако выполнимые, – покачал головой Илия. – А что же другие? Что будет делать, например, Ирод?

– Ироду тоже будет много работы! Так что не завидуй и не расстраивайся! У нас у всех теперь будет много работы! На Ирода тоже возложена огромная и ответственная задача – организация экономической жизни всего хозяйства в целом и каждой общины в отдельности. Он должен придумать и практически реализовать экономические законы и принципы развития каждой общины нашего хозяйства. Эти законы должны быть преподнесены как нерукотворные и божественные, а учёные умы из числа других животных должны изучать их и строить на их основе свои экономические модели. Но они, конечно, не должны подозревать о том, что они строят те модели, которые нужны нам. Для тех, кто слишком близко подойдёт к раскрытию этой тайны, есть Джулия, которая должна разработать кучу тайных и открытых способов устранения этих нежелательных мудрецов.

Ты, Джулия, должна отобрать среди молодых свинок самых очаровательных, умных, хитрых и беспощадных для внедрения их в окружение любого важного для нас самца из другой породы животных.

– У меня уже есть несколько кандидаток на эту роль! – гордо отрапортовала Джулия.

– Вот и прекрасно! А теперь, повелитель, я закончил! Надеюсь, что мой предварительный план, нашёл у вас понимание и поддержку? – и Каифа сделал многозначительную паузу.

– План хорош! Я сам часто обдумывал именно такой сценарий развития событий! – первым поддержку Каифе высказал Старый Хряк. – Но не задирай сильно нос, сын мой! Этот план будет нуждаться в постоянной доработке и корректировке, ибо, как говорят люди, мы предполагаем, а бог располагает! А вот с богом-то как раз могут возникнуть непредвиденные ситуации, – Хряк произнёс эту фразу, уже прекрасно зная, кто такой Соломон Гросби.

– Напоследок я хочу подвести некоторые итоги услышанного нами прекрасного анализа сложившейся непростой ситуации и путей выхода из неё, а также свести его к более короткому плану наших долгосрочных действий, – продолжил свою заключительную речь Старый Хряк.

Мы будем подчинять всех животных, включая собак, путём воздействия на их психологию и формирования у них новых ценностей и новой морали.

План долгосрочный, но безотказный.

1. Лишить самцов мужества и основных инстинктов.

2. Поощрять их низкую самооценку, причём надо обесценивать животное не как индивида, а как часть природы. Надо делать постыдными его инстинкты.

3. Разделить все вещи на противоположности, постоянно борющиеся друг с другом. Животные не должны знать, что эти противоположности были придуманы и «выведены на сцену» искусственно.

4. Мы должны поощрять внедрение в общественное сознание такие психологические раздражители, как чувство вины, наказание, справедливость, честность, свобода, равенство, любовь и так далее.

5. В вопросах возможностей и способностей животного на первом месте должно стоять принцип «я должен» и лишь затем – «я могу».

6. Отнять у страдания его невинность. Связать его с рукотворным чувством вины.

7. Все сильные положительные качества, эмоции и чувства удовольствия, такие, как творческий задор, сладострастие, триумф, гордость, смелость, жажду познания, уверенность в себе, счастье – следует клеймить как соблазн, грех, как нечто постыдное и подозрительное.

8. Чувства слабости, скрытые и откровенные проявления трусости и неуверенности в себе – необходимо назвать священными именами и проповедовать как желательные и необходимые каждому культурному животному.

9. Всё, что есть самое великого в разумном животном, съевшем хлеб познания и обладающем лучшими человеческими качествами, необходимо интерпретировать как самоотречение, как самопожертвование в интересах чего–то или кого–то другого.

10. В творчестве и искусстве необходимо насаждать все только бездарное, упадочное, обезличенное, шумное, уродливое, психически нездоровое и выдавать его за результат высшего познания, собственного внутреннего поиска, доступного только гениям, оригинальное видения мира. Всех сомневающихся и несогласных с этим следует тотчас же клеймить как консервативных, серых личностей и некультурных, необразованных и ничего не понимающих в искусстве особей.

Тех, кто действительно талантлив, гениален, кто способен творить новое, прекрасное, вечное и доброе нужно всячески игнорировать, угнетать, эксплуатировать в своих целях, затирать и задвигать в тень. А если это не получается, тогда желательно этих талантливых животных просто физически уничтожать или доводить до самоубийства.

11. Любовь необходимо подменить преданностью и альтруизмом, сексом и правом собственности на партнера, правом на его верность – я думаю, что любая самка нас поддержит в этом взгляде на любовь. Ведь в этом и заключён весь смысл её жизни. Она гибнет духовно и физически, если самец вдруг находит нечто другое, способное заменить секс. Творческий поиск самца, увлечение его настоящим делом, направление его энергии, не на удовлетворение капризов и похотей его спутницы, а на внутренний рост, созидательный труд – это духовная смерть для самки, живущей по нашей морали.

Каифа однозначно прав – самка, принявшая нашу мораль и живущая по нашим ценностям – наш самый верный союзник!

12. Жизнь как наказание, счастье как искушение, страсти как нечто бесовское, доверие к себе как нечто безбожное – это всё психология воспрепятствования, это всё методы замуровывания в страх.

Стада одобрят эту мораль, эту психологию. Они поддержат и примут её, ибо, с одной стороны, все эти неудачники и посредственности интуитивно захотят оградить себя от более сильных натур и помешать их развитию, а с другой стороны, захотят сделать священными и единственно достойными почитания те влечения, которым они сами больше всего обязаны своим преуспеванием.

На этом Старый Хряк подвёл итог узкого собрания определившегося высшего тайного сословия свиней. Скажу сразу, что план Каифы по сути своей был мудр и беспроигрышен. Следуя этому плану, координируя свои действия с теми рекомендациями, которые разработал и дал в своей речи Каифа, свиньи, наверняка, добились бы полной и окончательной победы и поработили бы всех животных. Но в план вкралась недооценка всей ситуации из-за незнания некоторых важных событий, происходивших в данный момент.

Ни Старый Хряк, ни Каифа и никто другой из свиней, одобривших этот план, не знали одного очень важного факта, что Соломон Гросби – это человек, который уже сбежал от правосудия. И поэтому, главная их ошибка и их просчёт состояли в том, что хлеб, в бесперебойном снабжении которым Старого Хряка недавно убедил Коммод, уже совсем скоро должен был закончиться раз и навсегда. А вместе с ним должна была исчезнуть возможность у свиней быть полновластными хозяевами новоявленного «царства всех животных и птиц». Так же они не догадывались, что уже зародилась третья, более могущественная сила, которая вскоре сметёт в мусорное ведро все их столь мудрые планы.

Как скала разбивает набегающие на неё морские волны, так и реальность жизни, о которой не знает или не хочет знать большинство слепо верящих в какую-либо химеру людей, вдребезги разбивает их планы, мечты, желания и фантазии.

Свиньи, собравшиеся за свинарником, искренне уверовали в химеру о господстве над всеми животными. Вышедшие из низов, родившиеся в стаде и принадлежащие ему, имеющие в своей голове стадную психологию, эти пять свиней, впрочем, как и их сородичи, разучившись скромности, раздули свои потребности и амбиции до космических размеров. Не зная до конца тех реалий, которые им приготовила жизнь, они должны будут вместо достижения запланированной ими вершины безграничной власти, рухнуть вниз так и не достигнув своей цели именно в тот момент, когда эта вершина будет уже на расстоянии вытянутой руки.

Один человеческий пророк однажды сравнил подобное состояние у людей с теми же свиньями, в которых вселились бесы, вследствие чего это стадо свиней неслось к обрыву, чтобы рухнуть вниз и исчезнуть навсегда в море.

Как и Коммод, увлекшись мечтами о немыслимых перспективах безграничной власти, несметного богатства и бессмертной славе, эти свиньи не видели других способов достижения этих целей, кроме применения бесконтрольного, беспощадного зла и обмана ко всем остальным животным. Оставив только за собой право на достойную жизнь, они сами по себе не представляли ничего достойного в глазах остальных животных. Только это одно должно было привести затею с построением «царства божьего» к полному фиаско. Если честь называться элитой захватили псы и свиньи, умеющие только рвать других на куски и жрать без меры, другого результата и быть не может.

А если к этому прибавить ещё личность бога, который дал им их главные ценности, сам став при этом их главной ценностью и главным средством для достижения власти, то участь этих новоявленных правителей и их царства, была предрешена.

Максимум, на что они были способны, несмотря на всю свою мудрость и волю к власти – это стать пастухами-паразитами. Есть пастухи, которые являются для стада защитниками, просветителями, организаторами всех начинаний, делая всё, чтобы стадо жило, процветало, размножалось и не чувствовало нужды. При этом не возбраняется, чтобы пастухи использовали это стадо для своих нужд, периодически вычищая его от всего вредного и нездорового, от элементов упадка, деградации и немощности. Таким пастухом, к примеру, был убитый своими животными Стив.

Стать такими пастухами хотели Коммод с собаками и Старый Хряк со свиньями. Но, будучи полными паразитами в прошлой, неразумной жизни, они таковыми остались и после того, как съели волшебный хлеб познания. Их инстинкт паразитизма, впитанный с молоком матери, не позволял им поступить по-другому.

Коммоду пришли на какое-то время светлые мысли, но он их немедленно отбросил от себя. Это произошло не потому, что он действительно испугался за свою жизнь и репутацию. Нет! Он был не из пугливых созданий. Просто это для него был очень сложный путь, требовавший больших усилий, самоотдачи, творчества, а на это всё у него не было никакого желания. Он придумал себе в оправдание причину самосохранения.

Но Коммод при этом всё-таки был существом служивым. Инстинкт также говорил ему, что необходимо служить. Кому и чему всё равно, лишь бы это давало сытую жизнь. Но, как в своё время Пират, он так же превратился в расчётливое, жадное существо, личные интересы которого преобладали над всем остальным. Пират, став таким существом, всё-таки остался верным своему хозяину, ибо тот обещал ему то, о чём он так же мечтал всегда: сытую, полную удовольствий жизнь, которую сулила власть.

Коммод убил своего хозяина, но жить без служения он не мог. Старый Хряк в разговоре с ним это подметил очень точно. И Коммод выбрал для себя объект своего служения. Это был он сам. Точнее, этим объектом служения была цель добиться неограниченной власти и тех возможностей, которые она даёт. На дело служения этой цели он бросил все свои силы и помыслы. Вопрос об ответственности, которую порождает эта власть, конечно, встал, но он быстро решил его в пользу свиней.

Оставаясь, плоть от плоти членом своего собачьего рода, но отличаясь от них обучением, Коммод уверовал, что может стать полновластным хозяином не только для собак, но и стать грозным пастухом всех обитателей хозяйства. Всякое верование есть признание чего-либо за истинное. Но, при этом, это что-то – необязательно есть истина.

В отличие от Коммода, свиньи проблемой служения не заморачивались. Для них это понятие было пустым звуком. Их психология богоизбранных гласила одно: нам все и вся должны. Это были паразиты по своему сознанию и повадкам, у которых их чувство превосходства над другими животными было заложено чуть ли не генетически.

И вот эти две силы решили объединиться в единый союз по достижению высшей власти в новообразованном «царстве божьем» имени Соломона Гросби – проходимца и сектанта. Этот союз был крепок снаружи, но абсолютно гнилым изнутри, поскольку обе стороны мечтали об одном и том же, прекрасно осознавая при этом, что двух таких паразитов это «царство божье» прокормить не сможет. Пока ещё эти союзники смотрели в одну сторону, лишь иногда, исподлобья бросая друг на друга подозрительные, и не обещающие ничего хорошего взгляды. Но, увлечённые своей химерой, они даже не удосужились внимательно посмотреть по сторонам, чтобы увидеть зарождающуюся третью силу, которая в скорой перспективе могла уничтожить их обоих.

Но об этой силе чуть позже, а пока давайте вернёмся на собрание, с которого под конвоем волкодавов увели кота Альфонса вместе с семьей, а Старый Хряк в союзе с Коммодом приступили к решению задачи номер один.

Глава 25

А задача эта заключалась в устранении Пирата, беда которого состояла лишь в том, что он, придя на это собрание, ничего не знал о тех важных событиях, которые произошли в его отсутствие.

Как я уже рассказывал, Пират примчался абсолютно не подготовленный к собранию животных. Слушая речь Старого Хряка, он по-прежнему думал о своих проблемах, а именно, о внезапном отъезде Соломона, когда тот даже не удосужился сказать Пирату хоть пару слов. Уж больно его отъезд напоминал обычное бегство. Появление полиции в доме Соломона только укрепляло это мнение.