13 лун. Путеводитель по ритуалам в Викке

Но все же вопрос антуража меня волнует не с точки зрения демонстрации священных для вас вещей внешнему миру, но того, насколько сильно и как именно он влияет на вас во время ритуала. Именно поэтому, наряду с геометрией и структурой, он – один из трех столпов, элементов, без которых ритуал невозможен в принципе. Даже если в ваших руках во время самого ритуала нет ничего – это тоже антураж.

Сколько нужно инструментов и какие они должны быть, все ли инструменты на алтаре и в ритуале должны быть задействованы, и допустимы ли вещи «просто ради украшения пространства» – за эти части обряда отвечают именно антураж и инструментарий.

Все же я не могу не признать, что иной раз от антуража зависит половина всего обряда – особенно когда речь идет о групповых, в частности созерцательных и мистерийных ритуалах. Антураж одинаково важен и для рациональных, и для экстатических ритуалов, поэтому здесь делать различие не принципиально. Это дополнительный, а часто и основной источник вдохновения, от которого можно отталкиваться для перехода в измененное состояние сознания. Все любят просматривать в Инстаграме красивые фотографии ритуального пространства – это дает заряд вдохновения многим людям и возвращает это чувство автору сторицей, побуждая творить и далее. В то же время, создавая антураж, категорически нельзя забывать об удобстве и технической доступности каждого инструмента без риска пораниться или что-то сломать во время самого ритуала.

Антураж – это те самые крючки и ключики для вашего сознания, которые настраивают на мистический, ритуальный лад. Совсем не заботиться о нем, даже спустя пять лет практики, – значит бессовестно обрушить себе половину ступеней у лестницы: взобраться можно, но ведь куда как затратнее для эмоционального ресурса!

Также этот элемент отвечает на вопросы о приходящем извне в пространство ритуала – несмотря на то что он будто бы только определяет красоту внутри. От антуража зависит также и место проведения ритуала, поскольку его эстетический вид, а также технические условия (вроде погоды, температуры, поверхностей и объектов вокруг) оказывают самое прямое действие на геометрию и, безусловно, на участников обряда, на их восприятие и настроение во время ритуала.

Итого, антураж – это:

? количество и внешний вид магических инструментов на алтаре;

? количество алтарей и их внешний вид в общем;

? внешний вид исполняющих ритуал;

? место проведения ритуала и время (точнее, время суток);

? наличие украшений места проведения ритуала и участников.

Наполнению антуража и геометрии ритуала посвящена вторая половина этой книги, где я рассматриваю 13 разных способов и элементов, которыми вы можете воспользоваться в своих магических и религиозных обрядах.

Как выбрать место для ритуала?

Хотя вопрос места проведения ритуала все же принадлежит элементу антуража, а не геометрии, тем не менее стоит остановиться на нем чуть-чуть подробнее.

В первую очередь, почему именно антураж, а не геометрия? Геометрия отвечает на вопросы расположения и движения по пространству, внутри него. Антураж создает визуальный образ и задает внешние условия проведения обряда. Поэтому вопрос «где»: в лесу, в снятом помещении, в квартире или на заднем дворе личного дома – это вопрос исключительно антуража, и, как я думаю, вы сами понимаете, его решение тоже не бывает однозначным.

? Лес

Без сомнения, многим этот вариант кажется просто идеальным. Те, кто живет в центре города, нередко завидуют тем, кто живет в пригородах, в своем личном доме, откуда рукой подать до небольшого уютного леса. Из несомненных плюсов проведения ритуалов в лесу и на природе – собственно близость к природе, возможность разведения костра, наличие водоема (что тоже располагает к расширению ритуала). Возможность петь в полный голос, танцевать (ведь никто не увидит), воскурять благовония и спокойно жечь все, что необходимо жечь по обряду, кроме самого леса.

Но минусы порой отпугивают гораздо больше. Это и погода – в России, например, на Имболк много где лежит «снежок» в пару метров толщиной и очень часто температура достигает –20 °C, а то и –40 °C, а про вероятность попасть под ливень, не имея возможности спрятаться под тент или в палатку, и упоминать не стоит. Конечно же, комары и прочие насекомые, присутствие которых часто отвлекает от хода самого ритуала. И что кажется страшнее всего прочего – это необходимость траты времени и сил на дорогу, особенно если при этом необходимо везти с собой довольно внушительный инвентарь. Тем более когда вы едете целой группой.

И все же лес и природа – энергетически и эмоционально богатый вариант. Возвращаемся мы отдохнувшие душой, да и сами возможности, сама эстетика и энергетика такого ритуала куда как более ярко отражаются на нас. Там, где сходятся четыре стихии и мы находимся наиболее близко к тому, что воспринимается как воплощение богов: травы, деревья, реки и ручьи, ветер, – там мы обретаем поддержку мира вокруг. Не стесненные рамками помещения, мы даем миру больше шансов отправить нам явные знаки и послания.

Ночные же ритуалы в лесу – самые бесценные и завораживающие мои воспоминания из практики. Готовы к трудностям ради восхитительного результата? Смело выбирайте этот вариант.

? Святилище

Под святилищем в этой книге я подразумеваю некое организованное на постоянной основе ритуальное пространство на природе. Обычно это выложенный камнями круг, лабиринт или небольшой каменный алтарь. Если вы живете достаточно близко к лесу, в пригородах, и знаете такие места, где редко кто ходит, или же у вас есть свой дом, вы можете организовать такое пространство для себя и вашего ковена. Святилища обычно находятся под открытым небом, иногда рядом с таким алтарем устраивают беседку. В святилище можно превратить даже небольшую нишу в стене, дупло, пенек в лесу, где вы постоянно оставляете подношения богам и духам.

Если вы живете в своем доме, вам не стоит беспокоиться о сохранении такого пространства от разрушений от рук вандалов или радикально настроенных представителей других религий. Организованное же в лесу или в поле святилище, к сожалению, в любой момент может пасть жертвой действий других людей, которым придется не по нраву ваше творение. Именно поэтому, если вы решитесь на создание такого места силы, сделайте его как можно дальше от основных троп, где ходят люди, как можно более неприметным и всегда будьте готовы к тому, что в следующий раз вы можете найти его разрушенным, как это ни печально.

В святилище может быть не только алтарь, круг камней, изображения божеств и символические «врата» в иной мир, но и специально обустроенная костровая яма. Святилище не требует обязательного ежедневного ухода, обычно это именно обозначение тайного места силы, у которого собираются на личную практику или празднование саббатов. Это не только сам лес, или, к примеру, холм или поляна, но и капелька рукотворного, которая завершает и подчеркивает силу и красоту ритуала, придает свой эстетический, мистический и сакральный вид месту проведения церемонии.

Святилища, на самом деле, как и храмы, практически не встречаются в России по разным причинам – от ненужности самим викканам до страха перед тем, что их попросту уничтожат. Либо же их вовсе никак не обозначают, просто знают, где их любимое местечко в лесу, где можно спокойно проводить ритуалы и отдыхать душой. Тем не менее на личных земельных участках или в потаенных уголках леса можно и натолкнуться на такие оформленные ритуальные пространства.

? Съемное помещение

После квартиры, пожалуй, это самый частый вариант осуществления ритуальной деятельности. В частности, групповой, ведь квартиры слишком малы, а танцевальный или репетиционный зал вместит в себя достаточное количество народу.

Минусы понятны и объяснимы – необходимость платить и быть осторожными. Не во всех залах приветствуют зажигание свечей и благовоний, поэтому при таком варианте вопросы этих инструментов необходимо проговаривать обязательно. И, уходя, всегда старайтесь не оставлять за собой следов, хотя бы из вежливости к хозяевам. Еще лучше, если вы будете просто аккуратны, поскольку оттирать от воска и парафина линолеум – не такое увлекательное занятие, как ритуал, и за это можно лишиться помещения вовсе.

Ранее были популярны небольшие чилаут-помещения и анти-кафе с закрытыми комнатками, где вы, оплатив время, могли прекрасно «поритуалить», почти не опасаясь вмешательства со стороны посторонних людей. Впрочем, насколько распространен ныне такой вариант, я не знаю, поскольку уже несколько лет живу возле леса, а группой мы обычно проводим ритуалы в помещении дружественных нам оккультистов.

? Храм

В снятом на постоянной основе помещении или достаточно просторном личном пространстве (дом, квартира) можно организовать даже целый храм – место с постоянным алтарем, указанными точками силы для стихий, статуэтками и изображениями богов, со своими постоянными жрецами – конкретного одиночки или целой общины.

В России на момент написания книги, к сожалению, открытый большой храм по-прежнему остается лишь мечтой – отчасти по законодательным причинам, отчасти по тем же, которые мешают организовывать открытые святилища. Однако читатели, подписанные на западные социальные сети, могут любоваться иногда такими храмами, в которых регулярно проводят ритуалы, встречи, фестивали. Также еще причиной можно считать то, что виккане в большинстве своем считают храм ненужным – уж больно мы тогда станем похожи на ортодоксальные религии. «Наш храм – природа!» – самый громкий аргумент. И все же каждый из нас нуждается в том, чтобы у него было сакральное пространство, защищенное хотя бы от неудобных погодных условий. Не всегда и не всем необходимо исключительно природное святилище. Все равно мы чаще всего проводим ритуалы в закрытых помещениях, и многие хотели бы, чтобы были площадки, на которых проходили бы открытые собрания и ритуалы для желающих – без налета церковной иерархии. Последнее, я считаю, и есть настоящая причина предубеждений против храмов: зачастую дискредитирующий себя в глазах язычников подход ортодоксальных религий к организации и содержанию священных пространств.

Почему же я включила эту категорию в книгу? Потому что надеюсь, что однажды у нас действительно появится известный и открытый храм, доступный каждому желающему прийти в него викканину. Это будет весьма затратно, но я уверена – оно будет стоить того.

На самом деле, уже были предприняты попытки организовать открытые алтари в снятых помещениях. Например, один был в магазине «Магикка» в Санкт-Петербурге – я сама его освящала. Важно помнить, что если вы открываете подобную точку силы в одном месте, а после вам приходится покидать его, не забудьте закрыть за собой «ворота» в иной мир.

? Частный дом или квартира

Что ни говори, а все же мы намного чаще проводим ритуалы в своих родных четырех стенах, в квартире. И тепло, и уютно, и ничего не надо бояться, кроме как возмущенных пением в три часа ночи соседей либо же не менее возмущенных постоянным запахом благовоний и трав домочадцев.

Дома мы чувствуем себя безопаснее всего, но невозможность работать с открытым огнем и недоступность земли и леса часто сказывается на ритуалах с подношениями богам или тогда, когда необходимо отнести то, что остается после заклинаний, куда-то подальше от дома. Другая же проблема: очень многие не могут себе позволить исполнять ритуалы дома, поскольку живут они не одни, а родные и близкие или соседи не всегда доброжелательно настроены по отношению к нам и нашим религиозным убеждениям и мировоззрению. В этом случае приходится сильно урезать свой инвентарь, прятать его и искать редкие возможности оставаться в полном одиночестве для спокойной магической работы.

Иногда бывает так, что, долгое время прятавшись от домочадцев, скрываясь от возлюбленных, в том числе получив, наконец, возможность спокойно проводить ритуалы, мы испытываем стыд по отношению к своей практике и тревожно ожидаем, что нас «застукают» за чем-то плохим. Да, такая проблема есть. Но я о ней расскажу, вероятнее, в следующих книгах, ибо повседневные тонкости и проблемы, с которыми викканину приходится сталкиваться в своей жизни, требуют отдельного рассмотрения, эту же книгу я посвящаю ритуалистике в целом.

И тем не менее свой «угол» – это самый комфортный и предпочитаемый вариант в силу понятной необходимости приложения не столь уж и титанических усилий по подготовке пространства. В лес с собой придется везти слишком много, а дома часто все под рукой, да и погода и факт близости ко всем нужным ингредиентам – все это говорит в пользу закрытого пространства. И уже над ним вам предстоит потрудиться, тогда оно будет помогать вам не только спокойствием родных стен, но и красотой обстановки.

Инструменты в ритуале

Вернемся ненадолго к вопросу об инструментах и попробуем разрешить одно из самых сложных противоречий касаемо элемента антуража. Я уже писала, что в некоторых обрядах антураж определяет половину ритуала. Он создает атмосферу, помогает настроиться, почувствовать, насколько правильно идет действо.

Соответственно, главный вопрос можно сформулировать так: в каком случае хорошо использовать максимальное количество инвентаря, а в каких – минимальный походный набор и из чего он может состоять?

Определенно, полный набор инвентаря хорошо использовать в ритуалах, где очень многое опирается на визуальную составляющую и присутствует большое количество действий, то есть во время церемониальных и мистерийных ритуалов. В этом случае стоит уделить внимание тому, чтобы все ваши инструменты располагались на алтаре не только грамотно, но и красиво, чтобы вдохновлять вас. В созерцательных ритуалах также можно использовать максимально возможный инвентарь, но в этом случае он придает именно атмосферный, направляющий характер действу, поскольку почти всем добром, заботливо раскиданным по алтарю, мы не пользуемся, и можно не беспокоиться о техническом удобстве и безопасности. Это те случаи, когда можно весь алтарь или пространство завалить всем, что у вас есть в шкафах, поиграть с расположением инструментов и предметов. Главное – не забыть оставить место для центрального действия или расположить предметы таким образом, чтобы они направляли ваш взгляд в сторону центра всего алтарного пространства, не рассредоточивая внимание, но помогая его концентрации.

О том, как грамотно распределять инструменты по алтарю и магическому пространству, используя центральные и центрообразующие элементы, я уже писала в предыдущей книге «Я жрец». Кратко напомню суть: центральный элемент – тот, вокруг которого строится вся магическая работа, и обычно он размещается в центре алтаря. Это символическая «мировая» ось, которую часто обозначают пентаклем, панно, блюдом для подношений или костром. Гораздо реже центром выступает основной символ саббата или же ритуальный меч, посох или жезл. Вокруг центра располагают центрообразующие инструменты, которые направляют силу и внимание к нему по спирали или по специально заданной жрецом/ведьмой схеме с помощью вышеуказанных центрообразующих. Бывают ритуалы, в которых выставляют больше, чем один центр, и в таком случае необходимо каждому из центров задать свое значение, символы и антураж, а также наладить с помощью расположения центров относительно друг друга движение сил, а заодно и геометрию передвижения участников и ведущего ритуал жреца.

Минимальный набор инструментов обычно состоит из рабочего ножа, символов стихий и богов, миниатюрной чаши и предметов подношений. Иногда добавляют пару-тройку сакральных для самого практика вещей. Все это (или меньшее количество – пара свечей и нож, например) упаковывают в отдельную небольшую коробочку, которую можно спокойно положить с собой в сумку и взять в любую поездку. Иногда такой походный алтарь изнутри украшают изображениями божеств. Минимальный набор часто берут для спонтанных ритуалов и созерцательных, особенно если их проводят солитари на природе. Он не требует ни много места, ни какого-то особого ухода, удобен и прост и все же в полной мере выполняет свою функцию – помощь при концентрации на магическом намерении.

Мой опыт показывает, что при регулярной практике хорошо иметь с собой минимальный набор, а для больших праздничных ритуалов с группой составлять списки заранее, распределяя вещи, кто что привезет, оставляя максимальный набор инвентаря для домашних празднеств и церемоний.

Что касается расположения основных инструментов более наглядно, то я приведу несколько графических схем, наиболее часто применяемых мной или в общинах.

Вариант 1. Классика. Прямоугольный алтарь, ориентация на одну из сторон света, соответствующую времени года (то есть лицом к той стороне света, стихии которой наиболее сильны в этот сезон). Как правило, все атрибуты Богини располагаются на левой стороне, все атрибуты Бога – на правой. Изображения или свечи богов стоят в дальней части алтаря, их не трогают. Ближе всего к краю алтаря со стороны практика будут чаши с солью и землей, а также хлеб. Вино и чаша для вина стоят дальше чашечек, а палочка с благовониями – дальше хлеба. Это расположение удобно для того, чтобы случайно не столкнуть высокие предметы с алтаря – их ставят дальше от края, ближе к неподвижным изображениям или символам Бога и Богини. В центре алтаря располагается пентакль, панно или металлическая чаша/котел, на котором происходит основная магическая работа.