Пробужденное воображение

Пробужденное воображение.
Невилл Годдард

С огромной благодарностью и благоговением представляю вам книгу выдающегося автора и мыслителя Невилла Годдарда. В своих трудах Невилл глубоко исследует силу человеческого сознания, предлагая читателю уникальный взгляд на взаимодействие разума и реальности. Эта книга – путеводитель по внутреннему миру, где вера и воображение становятся ключами к трансформации жизни.

Каждая страница пронизана вдохновением и мудростью, которые побуждают задуматься о безграничных возможностях нашего сознания. Перевод этой книги был не просто задачей, но настоящим путешествием в мир великих идей, за которое я испытываю глубокую благодарность автору. Невилл Годдард дает нам инструменты, которые помогают открыть в себе источник силы и творческой энергии, что меняет восприятие самого понятия реальности.

Я искренне надеюсь, что этот перевод передаст всю мощь и магию слов Невилла, и что каждый читатель откроет для себя те истины, которые помогут им на их жизненном пути.

Яна Prohorova. Переводчик.

Невилл Годдард

Пробужденное воображение.

Титульный лист

Пробужденное воображение

Невилл Годдард | 1954

«Сила, которая делает достижение целей… исполнение желаний… неизбежным.

Биллу

«Воображение, реальный и вечный мир, слабой тенью которого является эта растительная Вселенная. Что есть жизнь человека, кроме искусства и науки?

УИЛЬЯМ БЛЕЙК, Иерусалим

«Воображение важнее знаний.

АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН, О науке

Глава 1. КТО ВЫ?

«Я не отступлю от великой задачи —

Открыть Миры Вечности, открыть бессмертные

Глаза Человека внутрь, в Миры Мысли,

В Вечность, что вечно растёт в недрах Бога,

Где воображение – сущность человека.

Блейк, Иерусалим 5:18-20

НЕКОТОРЫЕ СЛОВА в процессе длительного использования приобретают столько странных оттенков, что почти перестают что-либо значить. Таким словом является воображение. Это слово используется для обозначения самых разных идей, некоторые из которых прямо противоположны друг другу. Фантазия, мысль, галлюцинация, подозрение: действительно, так широко оно используется и так разнообразны его значения, что слово воображение не имеет ни статуса, ни фиксированного значения.

Например, мы просим человека «использовать свое воображение», подразумевая, что его нынешний кругозор слишком ограничен и поэтому не соответствует задаче. На следующем дыхании мы говорим ему, что его идеи – это «чистое воображение», подразумевая тем самым, что его идеи несостоятельны. Мы говорим о ревнивом или подозрительном человеке как о «жертве собственного воображения», подразумевая, что его мысли не соответствуют действительности. Минутой позже мы отдаем человеку наивысшую дань уважения, называя его «человеком с воображением».

Таким образом, слово воображение не имеет определенного значения. Даже словарь не дает нам никакой помощи. Он определяет воображение как (1) изобразительную силу или действие разума, конструктивный или творческий принцип; (2) фантазм; (3) иррациональное представление или вера; (4) планирование, замышление или интрига, связанные с умственным построением.

Я отождествляю центральную фигуру Евангелий с человеческим воображением, силой, которая делает неизбежным прощение грехов и достижение наших целей.

"Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

Иоанна 1:3

В мире есть только одна вещь – воображение и все наши искажения его.

"Он презрен и умален пред людьми; муж скорбей и изведавший болезни.

Исаия 53:3

Воображение – это ворота в реальность.

«Человек, – говорил Блейк, – это либо ковчег Божий, либо призрак земли и воды». «Естественно, он лишь природный орган, подчиняющийся Чувству». «Вечное тело человека – это Воображение: то есть сам Бог, Божественное тело, [yod, shin, ayin; справа налево]: Иисус: мы – Его члены».

Я не знаю более точного и верного определения Воображения, чем у Блейка. Благодаря воображению мы можем стать всем, чем пожелаем.

«С помощью воображения мы обезоруживаем и преобразуем насилие мира. Наши самые интимные и самые обычные отношения становятся воображаемыми, когда мы пробуждаемся к «тайне, сокрытой от веков» [Колоссянам 1:26], что Христос в нас – это наше воображение».

Тогда мы поймем, что только в том случае, если мы живем воображением, можно говорить о том, что мы действительно живем.

Я хочу, чтобы эта книга была самым простым, ясным, откровенным произведением, которое я в силах сделать, чтобы побудить вас действовать воображением, чтобы вы открыли свои «бессмертные глаза внутрь, в миры мысли» [Уильям Блейк], где вы увидите каждое желание вашего сердца как спелое зерно, «уже готовое к жатве» [Иоанна 4:35].

"Я пришел, чтобы имели жизнь, и имели с избытком.

Иоанна 10:10

Жизнь с избытком, которую обещал нам Христос, мы можем испытать уже сейчас, но только после того, как мы почувствуем Христа в своем воображении, мы сможем испытать ее.

«Тайна, сокрытая от века… Христос в вас, упование славы» [Колоссянам 1:26,27] – это ваше воображение.

Это тайна, которую я постоянно стремлюсь осознать более остро сам и побудить к этому других.

Воображение – это наш Искупитель, «Господь с небес», рожденный от человека, но не рожденный им [Никео-Константинопольский Символ веры, 325/381 г. н. э.].

Каждый человек должен быть Марией и родить Христа.

Если история о непорочном зачатии и рождении Христа кажется человеку иррациональной, то только потому, что ее неправильно понимают как биографию, историю и космологию, а современные исследователи воображения не помогают, называя ее бессознательным или подсознательным разумом.

Рождение и рост воображения – это постепенный переход от Бога традиции к Богу опыта. Если рождение Христа в человеке кажется медленным, то это только потому, что человек не желает отпускать удобную, но ложную привязку традиции.

Когда воображение будет открыто как первый принцип религии, камень буквального понимания почувствует жезл Моисея и, подобно Сионской скале [Исаия 28:16; Римлянам 9:33], источит воду психологического смысла, чтобы утолить жажду человечества; и все, кто возьмет предложенную чашу и проживет жизнь в соответствии с этой истиной, превратят воду психологического смысла в вино прощения. Затем, подобно доброму самаритянину [Лк. 10:33-35], они будут лить его на раны всех.

Сына Божьего нельзя найти ни в истории, ни в какой-либо внешней форме. Его можно найти только в воображении того, в ком проявляется Его присутствие.

«О, если бы твое сердце стало яслями для Его рождения! Бог снова стал бы ребенком на земле». [Ангелус Силезиус, поэт XVII века].