Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

– Цзянъ-си – 13,832

Въ губернiи Фу-цзянь – 67,332

– Чже-цзянъ – 39,030

– Ху-бэй – 22,739

– Ху-нань – 35,580

– Шань-си – 42,960

– Гань-су – 52,507

– Сы-чуань – 33,099

– Гуанъ-дунъ – 62,259

– Гуанъ-си – 21,963

– Юнь-нань – 42,762

– Гуй-чжеу – 48,417

При нихъ офицеровъ – 8.283

Унтеръ-офицеровъ – 8,582

Изъ сего числа въ 16 флотскихъ дивизiяхъ – 88,337

Въ трехъ дивизiяхъ по водяному сплаву – 11,961

– корпусъ путей водянаго сообщенiя – 15,667

– двухъ дивизiяхъ военнопашцевъ – 16,339

Прим?ч. Касательно народонаселенiя и разд?ленiя земель въ Туркистан? и Тибет? ничего необнародовано, хотя и находятся списки въ канцелярiяхъ страноправителей. Въ Тибет? регулярныхъ войскъ 3000; а сколько иррегулярныхъ, содержащихъ караулы по границамъ, достов?рно неизв?стно; а полагаютъ до 60,000 челов?къ. Въ Туркистан? въ одномъ только Кашгар? 500 челов?къ природныхъ солдатъ. Гарнизоны во вс?хъ городахъ китайскiе и при томъ самые малочисленные, присылаемые изъ губернiи Гань-су.

III. Взглядъ на просв?щенiе Китая

Много говорили, много писали о Кита?. Одни ув?ряютъ, что сiе государство есть одно изъ просв?щенн?йшихъ въ Азiи; другiе положительно утверждаютъ, что Китайцы находятся въ большомъ нев?жеств?[6 - Это очень нер?дко доводится мн? слышать отъ ученыхъ людей.]. По моему мн?нiю, и т? и другiе основываются на шаткихъ началахъ. Чтобы безошибочно изложить свое мн?нiе по сему предмету, надобно съ большимъ вниманiемъ обозр?ть состоянiе наукъ и приспособленiе оныхъ къ политическому быту народа, и потомъ сд?лать заключенiе о степени его образованiя.

Кругъ просв?щенiя въ Кита? ограниченъ т?сными пред?лами. Онъ объемлетъ только четыре рода ученыхъ заведенiй, бол?е или мен?е сложныхъ. Это суть училища – часть наибол?е сложная, Институты Педагогическiй Го-цзы-цзянъ, Астрономическiй Цинъ-тхянъ-цзянъ и Приказъ Ученыхъ Ханъ-линь-юань соотв?тствующiй Академiямъ Наукъ въ Европ?.

Въ Училищахъ занимаютъ воспитанниковъ одною Словесностiю, которая см?шанно объемлетъ Исторiю, Поэзiю, Религiю, Правов?д?нiе и Политическую экономiю. Знанiе музыки и обрядовъ составляетъ существенную часть въ образованiи юношества, Географiи своего отечества, Математик?, Химiи, Медицин?, Ботаник?, Архитектур? и Гидравлик? обучаются произвольно и безъ отд?льнаго преподаванiя упомянутыхъ наукъ. Все, что ненужно на служб? отечеству, Китайцы считаютъ безполезнымъ; и посему предуб?жденiю никакого вниманiя не обращаютъ на то, что донын? сд?лано въ Европ? по части наукъ.

Педагогическiй Институтъ занимается приготовленiемъ учителей для училищъ. Въ Астрономическомъ Институт? исключительно упражняются въ Математическихъ наукахъ. Приказу ученыхъ предоставлено сочиненiе книгъ, въ которыхъ ясность въ изложенiи, в?рность въ описанiи и сообразность съ духомъ законодательства требуютъ общаго усилiя ученыхъ. Въ посл?днемъ, по моему мн?нiю, Китайцы им?ютъ преимущество предъ образованн?йшими въ Европ? народами.

Въ Училищахъ н?тъ никакихъ учебныхъ книгъ, приведенныхъ въ систему; а въ основанiе приняты четырекнижiе Сы-шу, и такъ называемыя пять классическихъ книгъ, которыя по ихъ древности признаны основными, и им?ютъ предъ вс?ми прочими такую же важность, какъ у Христiянъ Библейскiя книги. Сiи пять книгъ суть: Книга перем?нъ И-цзинъ, Древняя Исторiя Шу-цзинъ; Древнiя стихотворенiя Ши-цзинъ, Весна и Осень Чунь-цю и Записки объ Обрядахъ Ли-цзи.

Четырекнижiе состоитъ изъ четырехъ разныхъ небольшихъ сочиненiй, изв?стныхъ подъ названiями: Лунь-юй, Мынъ-цзы. Великая Наука Дта-сю и Обыкновенная средина Чжунъ-юнъ. Лунь-юй значитъ: разговоры, б?с?ды, содержитъ въ себ? мн?нiя мудреца Кхунъ-цзы, записанныя и собранныя пятью его учениками. Мынъ-цзы есть нравственное сочиненiе одного древняго мудреца, изв?стное подъ его же именемъ. Великая наука и Обыкновенная средина суть два нравственныя сочиненiя. Первое изъ нихъ написано ученымъ Цзэнъ-цзы, ученикомъ мудреца Кхунъ-цзы, а второе написано внукомъ посл?дняго. Четырекнижiе почитается вм?стилищемъ Богословiя и Философiи; а потому сiя книга составляетъ основанiе первоначальнаго ученiя.

Книга перем?нъ содержитъ въ себ? понятiе о Бог? и естеств?, изложенныя не словами, а параллельнымъ начертанiемъ трехъ ц?льныхъ и трехъ ломаныхъ линiй, представленныхъ въ 64 разныхъ видахъ. Государь Фу-си, жившiй по ув?ренiю древнихъ преданiй, почти за 3000 л?тъ до Р. X., первый постигъ тайну изображать помянутыми чертами мысли, и симъ открытiемъ проложилъ путь къ изобр?тенiю Китайскихъ письменъ. Всл?дъ за симъ Государь Янь-ди сд?лалъ н?которыя изм?ненiя въ его систем?. Наконецъ Государь Вынъ-ванъ не съ большимъ за 1120 л?тъ до Р. X. написалъ третью систему, въ которой каждому изъ 64 расположенiй чертъ прим?нилъ нравственное правило, и въ толкованiи объяснилъ посл?дствiя, происходящiя отъ исполненiя или нарушенiя онаго. Первыя дв? системы сожжены за 2йЗ л?тъ до Р. X. и даже не осталось никакихъ св?д?нiй объ ихъ расположенiи. Нын? существующая книга перем?нъ есть сочиненiе Государя Вынъ-ванъ.

Древняя Исторiя содержитъ въ себ? событiя Китайскаго Государства съ 2365 до 255 года до Р. X., т. е. съ 1 года царствованiя Государя Яо до паденiя династiи Чжеу. Сiя Исторiя составлена изъ дворцовыхъ записокъ, въ свое время писанныхъ придворными исторiографами, изв?стными нын? при Китайскомъ двор? подъ названiемъ придворныхъ журналистовъ, и была, по ув?ренiю древнихъ Китайскихъ писателей, довольно пространна: но Кхунъ-цзы, желая представить ее основанiемъ законодательства, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ и чрезъ то сократилъ во это главъ. Въ 213 году до Р. X. Древняя Исторiя какъ представительница пом?стнаго правленiя, им?ла общую съ прочими книгами участь и совершенно погибла бы, если бы въ тоже время не нашелся девяностол?тнiй ученый, по имени Фу-шенъ, который на память могъ прочесть и написать 29 главъ. Всл?дъ за симъ при разламыванiи дома, въ которомъ жилъ Кхунъ-цзы, нашли въ ст?н? полный экземпляръ сокращенной Древней Исторiи, который отъ сырости столь повредился, что изъ 100 главъ едва 59 могли привесть въ порядокъ. Этотъ самый экземпляръ и составляетъ Древнюю Исторiю Китая, дополненную во многомъ изъ другихъ источниковъ.

Древнiя Стихотворенiя писаны частiю при династiи Шанъ почти за 1700 л?тъ до Р. X., а бол?е при династiи Чжеу, въ исход? втораго и въ началъ посл?дняго тысячел?тiя до Р. X Сiи стихотворенiя состоятъ изъ 4 частей. Первая часть названа: Нравы Царствъ, Го-фынъ. Уд?льные князья собирали въ своихъ влад?нiяхъ народныя п?сни и представляли Глав? Имперiи, который судилъ по онымъ о нравахъ и правленiи въ уд?лахъ. Вторая часть содержитъ въ себ? Малыя Кантаты, Сяо-я которыя п?вались при случа?, когда уд?льные князья и чины ихъ являлись ко двору Главы Имперiи, или уд?льные Влад?тели угощали пословъ его. Третья часть содержитъ въ себ? Большiе Кантаты Да-я, которыя п?вались, когда Глава Имперiи угощалъ уд?льныхъ князей и посланниковъ ихъ, или д?лалъ пиры для своихъ вельможъ. Въ четвертой части собраны Гимны, Сунь, которые п?вались при жертвоприношенiяхъ, совершаемыхъ Главою Имперiи въ храм? предкамъ своимъ, или въ храмахъ Небу и земл?.

Весна и Осень есть названiе историческихъ записокъ уд?льнаго княжества Лу, составлявшаго южную половину нын?шней губернiи Шань-дунъ. Сiи записки начинаются 122 и оканчиваются 481 годомъ до Р. X. Кунъ-цзы написалъ Весну и Осень такимъ слогомъ, выраженiя котораго впосл?дствiи приняты въ исторiи положительными реченiями въ похвалу или порицанiе вельможъ. Слогъ записокъ очень кратокъ; и похвала или порицанiе кому либо заключаются не бол?е, какъ въ одномъ или двухъ словахъ. Записки объ обрядахъ составлены изъ собранiя 185 древнихъ мелкихъ сочиненiй о музык?, обрядахъ и пр. Дай-дэ, жившiй около временъ Р. X., сократилъ оныя сочиненiя въ 85 главъ, а Дай-шенъ, племянникъ его, еще сократилъ въ 49 главъ, въ числ? коихъ занимаютъ м?сто Великая Наука и Обыкновення Средина, пом?щенныя въ четырекнижiи. Посл?днее сокращенiе включено въ число пяти классическихъ книгъ подъ названiемъ: Записки объ обрядахъ.

Въ настоящее время четырекнижiе и пять классическихъ книгъ суть единственныя книги, изъ которыхъ малол?тныя д?ти въ начал? учатъ на память одни тексты, а съ 13 года преподаютъ имъ тоже съ толкованiемъ; при чемъ они начинаютъ сочинять учиться.

Изъ сего краткаго обозр?нiя просв?щенiя въ Кита? каждый усмотритъ, что только четыре предмета заслуживаютъ обратить вниманiе на нихъ: Училища, два Института и Ученый Приказъ. Разсмотримъ каждый порознь.

Училища

Училища разд?ляются на три разряда. Въ первомъ разряд? поставлены Училища Общественныя или Народныя И-сю; во второмъ У?здныя Сянь-сю, въ третьемъ Губернскiя Шу-юань.

Народныя Училища учреждены во вс?хъ городахъ и состоятъ подъ в?д?нiемъ м?стныхъ начальствъ которымъ предоставлена власть принимать въ оныя д?тей и увольнять ихъ, какъ скоро они не пожелаютъ продолжать ученiе, опред?лятъ къ нимъ учителей изъ людей свободныхъ, изв?стныхъ своею нравственностiю и образованiемъ. Ежегодно представляютъ попечителю училищъ записки: какъ, учащихъ такъ и учащихся.

Въ сихъ училищахъ д?ти получаютъ первоначальное образованiе и какъ скоро получатъ при испытанiи степень Студента; то переводятся въ У?здныя Училища. Но при семъ должно сказать, что большая часть д?тей изъ достаточныхъ домовъ учатся у домашнихъ учителей, а въ Народныя Училища бол?е поступаютъ б?дныя д?ти и сироты, потому что зд?сь пользуются ученiемъ безъ платы.

У?здныя Училища также находятся во вс?хъ городахъ, но состоятъ на особливыхъ правахъ, что ниже увидимъ во всей подробности.

Губернскiя Училища находятся въ губернскихъ городахъ, по одному въ каждомъ отъ правительства, и по н?скольку въ губернiи, основанныхъ частными людьми. Казенныя Училища содержатся доходами съ приписанныхъ къ нимъ земель. Начальникамъ губернiй предоставлена власть опред?лять частныхъ учителей, избирая ихъ изъ людей образованн?йшихъ и служащихъ и не служащихъ. Въ сихъ училищахъ образуются вольнослушающiе, которые допускаются сюда по усмотр?нiю предс?дателя казенной палаты съ губернскимъ Прокуроромъ, а оставляютъ училище, по собственному желанiю. Изъ сего краткаго обзора открывается, что училища перваго и третьяго разряда суть прiуготовительныя, въ которыхъ н?тъ ни постояннаго ученiя, ни постоянныхъ учениковъ.

У?здныя Училища д?лятся на Большiя, Среднiя и Малыя, иначе Областныя, Окружныя и У?здныя. Существенное различiе между ними состоитъ не въ разности преподаваемыхъ предметовъ, а въ числ? студенческихъ вакансiй. Въ большей части Областныхъ Училищъ штатъ студентовъ бол?е противъ штата Окружныхъ, а штатъ Окружныхъ бол?е штата У?здныхъ Училищъ.

Достигшiе достаточнаго образованiя въ Народныхъ Училищахъ, или у домашнихъ учителей являются въ свой областной городъ на испытанiе, на которомъ получившiе степень Студента поступаютъ въ У?здныя Училища, гд? они, ставъ казенными воспитанниками, совершенно теряютъ право располагать выборомъ состоянiя и должности для себя. Они считаются кандидатами государственной службы: почему и обязаны продолжать дальн?йшее образованiе подъ руководствомъ казенныхъ учителей подъ непосредственнымъ надзоромъ начальства по учебной части.

Въ каждомъ У?здномъ училищ? (съ небольшимъ исключенiемъ) находятся одинъ Старшiй и одинъ Младшiй Учитель. Вс?хъ учителей по губернiямъ считается:

Областныхъ – 180

Окружныхъ – 210

У?здныхъ – 1111

Младшихъ – 1621

Всего – 3022[7 - Въ сiе число не включены учители народныхъ и высшихъ училищъ, также учители деревенскихъ школъ.].

Студенты разд?ляются на казеннокоштныхъ, сверхштатныхъ и прибавочныхъ. Штатъ каждаго изъ этихъ разрядовъ ограниченъ положенiемъ.

Вакансiй казеннокоштныхъ студентовъ считается:

Въ областяхъ – 5915.

– управляющихъ округахъ – 2400.