Что наши времена, неделя. «Русский проект». Часть 2

Таким образом, если какие-то люди (имеется в виду «мировое закулисье»), или кто-то другой – «чужой» (имеется в виду «зазеркалье мира») захочет изменить мир, то наиболее эффективным способом представляется воздействие его на «малую, но важную толику». («Где у него кнопка, Урри?» – реплика персонажа В. П. Басова из фильма К. Бромберга «Приключение Электроника».) В нашем мире эта толика представляется людьми – человечеством (масса всего человечества игнорируема при сравнении ее с массой нашего мира). Если на него воздействовать, даже малыми усилиями, но в долгую, циклически и тем более в резонанс, то воздействие может быть существенным. Совершенно не важно, что на первый и «короткий» взгляд воздействие будет малым и незаметным, в долгосрочной перспективе вред будет значительным. Не зря народная мудрость предостерегает: капля камень точит; сколько кувшин по воду ни ходит – все равно разобьется, – всех поговорок не перечислить. Тем более не следует сомневаться в мотивации и «долготерпении» «чужого». Его влияние на человеческое сознание может происходить двумя способами: воздействием либо на те фибры души, которые отвечают за конкретные желания, либо на «отличия» между людьми. Желания и «отличия» являются струнами, на которых может играть наш враг. Чем больше у нас «струн», тем слаще музыка для врага. То есть, чем больше «отличий» от других обнаруживает у себя человек, тем больше он подвергается воздействию. Особенно если человек считает, что «отличия» выгодно выделяют его среди других. Поэтому становится очевидным, что наибольший иммунитет от воздействий будет у «святых» (людей, не находящих у себя выгодных отличий от других и не имеющих особенных желаний). Но таких мало и с каждым днем становится всё меньше, а вот нас, «не святых», много больше и будет еще больше.

Таким образом, «современность» (и тот, кто действительно за этим термином скрывается) стимулирует проявление личной индивидуальности и тем паче «псевдо-уникальность». Больше отличий, «разных и нужных», больше краски и цветов, вплоть до полного спектра, вплоть до радуги. Так что найти повод, чтобы разделить людей, не составляет никакого труда.

Как-то «обнаружил» для себя (дошло до меня наконец) в Книге Иисуса, сына Сирахова (что в Ветхом Завете) мысль, что Господь создал все в этом мире попарно. Значит, если есть разделение, тогда должно быть и объединение, одно без другого невозможно. В тех способах разделения, которые «выбрал» человек, видно серьезное присутствие одного нашего давнего рогато-хвостатого знакомого. Его же влияние прослеживается по тем способам, которые человек «выбирает» для объединения.

Однажды один священник, такой же нерусской национальности, как и я, спросил меня, почему мы, жители Молдавии, молдавской (румынской, с его точки зрения) национальности не объединимся? Так как был выбран критерий национальности в качестве разделительного (а потом объединительного) признака, его вопрос был воспринят мной настороженно. У христиан вообще нет ни эллинов, ни иудеев! Я уточнил: «А во имя чего объединяться?» Ожидал услышать ответ: «Во имя Господа нашего!», но не услышал такового. Услышанный мною ответ не вижу смысла приводить. Это уже не имеет значения, потому что он другой.

Если даже у некоторой части православных священников присутствует мысль о возможности объединения на других принципах, кроме Господом очерченных, то чего ожидать от мирян? По тем же искусственным признакам, что послужили поводом для разделения, возможно осуществить и «объединение» людей. Значит, современное общество (в определенной степени и население РФ, хотя скорее всего россиян это касается еще в большей степени) существует в состоянии постоянного упражнения – чередовании «сгиба и разгиба». А то, что россиян это касается больше, объяснить можно просто. Кто там у нас претендует на звание «любимого дитя или, возможно, внука» (была у одного хорошего автора и такая версия)? Вот с вас и спрос больше. Так что чередование «сгиба и разгиба», которому подвергается современное общество, эта своеобразная гимнастика мозгов, «выдавливает» из них и, соответственно, из общественного сознания последние остатки морали (и христианской, и мусульманской, и иудейской тоже).

Дошли до вопроса морали (даже если и религиозно обусловленной), а от него до идеологии полшага. У многих людей старшего возраста слово «идеология» ассоциируется с личностью тов. Суслова, а у тех, что помоложе, – с «призраком коммунизма» вообще. Последние десятилетия и «Суслов» и «коммунизм вообще» были подвержены сильнейшему информационному воздействию, что вызвало образование у значительной части общества безусловно отрицательного рефлекса на слово «коммунизм». И это негативное восприятие было перенесено и на слово «идеология». Вот так, боимся слов, смысла которых не знаем, хотя надо бояться другого. По-простому, идеология – это система взглядов или способ мышления. Каждый из нас обладает, пользуется и руководствуется своей личной «идеологией», и, слава Богу, все нормально. Государственная идеология не хуже и не лучше личной. Проще говоря, это обобщенная (усредненная, обще-компромиссная) система взглядов и, что особенно важно, система ценностей. Значит, государственная идеология – это не зло, а лишь некоторое упорядочение общего идеологического поля, сформированного суммой личных идеологий каждого гражданина. Она должна быть, по меньшей мере, в качестве общего ориентира, «равнение на право!» (во всех смыслах!).

«Лирическое» отступление. Во времена моего детства драки между детьми были обычным явлением. По современным меркам это неоправданная агрессия и жестокость, а по факту и в основном это были ссадины и кровоподтеки, необходимые для воспитания мужчины и в дальнейшем защитника (и Отечества тоже, но жены, детей и стариков-родителей в первую очередь). Казалось бы, эффективнее было бы убежать, если чувствуешь, что соперник сильнее тебя, ничего не доказываешь, но «по морде получаешь конкретно». Но очень часто что-то заставляло принять «неравный бой», то ли боязнь, что тебя засмеют, то ли понимание необходимости в отстаивании «обреченной правоты». Идеология, однако, хотя, можно сказать, и понимаешь. Она, система взглядов (что такое хорошо и что такое плохо?) и ценностей (а за что стоит пострадать?) и определяет поведение любого человека. Так что не надо пугаться слова «идеология», это нормально для человека – руководствоваться идеологией.

Если принять эволюционную теорию происхождения человека, то в природе борьба самцов за первенство является обычным, «законным и допускаемым» явлением. Если же прочитать оба Завета, то там тоже четко выдерживается мысль о необходимости проявления храбрости и преодоления различных «суровых» преград в качестве непременного условия для превращения дитя в мужчину. Обе точки зрения допускают возможность необходимой доли (не забываем того, что чувство меры должно присутствовать всегда) насилия для приобретения всеми существами некоторых необходимых им качеств. Эволюционисты объясняют агрессивность животных инстинктами (ну «развились» они такими), а агрессивность людей – «неправильным» воспитанием. Верующие также считают, что агрессивность животных обусловлена их природой (измененной после падения человека), а агрессию человека – отсутствием или недостаточностью воспитания (у верующих нет понятия неправильного воспитания, так же, как и нет понятия разной веры). Таким образом, два разных понимания, две различные системы мышления, две идеологии в конце концов сходятся в том, что с животных «взятки гладки», а человека можно «исправить». Тут и начинаются различия в подходах. Верующие считают, что человека надо исправлять согласно какому-то, возможно, недостижимому здесь, но явленному в откровениях образу, а неверующие полагают, что человека надо исправлять согласно постоянно «эволюционирующему» (согласно степени «эволюции» мозгов приверженцев данной теории) «светлому» образу. Верующие соглашаются, что возможны, как минимум, две идеологии (вера и безверие), а неверующие считают, что должна быть только одна – их идеология. Так, в конце концов, кто из них более либерал (от латинского значения этого слова – свободный)? Почему те, кто называет себя либералами, ими вообще не являются? И почему верующие стесняются называть себя истинными либералами? Господь Бог – самый великий либерал, и Он даровал нам высшую свободу – возможность нам, Его созданиям, отречься от Него.

Итак, подходим к пониманию того, что современные люди, находясь под гнетом «неестественной гимнастики», теряют остатки идеологии (то есть возможности целенаправленного мышления, и превращаются скорее в стадо бессмысленных животных, чем в стадо послушных овец. Своеобразная эволюция. Поэтому «жатва» обязательно будет!

Футуристический образ выражен в фильме «Восхождение Юпитер» уже сестер Вачовски. Сам фильм еще не «устоялся» для объективной оценки, а вот реальный образ этой жатвы уже был описан другим автором в знаменитом творении, начинающимся на букву А, но стоящим последним в списке других не менее знаменитых книг.

Виноваты ли люди в том, что находятся в таком «умопомрачении»? Ну, во-первых, не все в нем находятся. Слава Богу, еще есть стойкие (но, к сожалению, редкие) в вере люди. Не отдавая никакого предпочтения различным методам ее понимания и не выделяя никого (сейчас каждый солдат на счету), поблагодарим Бога за то, что они есть. Кроме того, есть те, кто по «неведению», не осознавая и не задумываясь вообще, в силу каких-либо обстоятельств отделяются от «умопомраченного» состояния. Возможно, их кто-то или что-то (по первопричинности, правильно будет – кто-то) предохраняет от этого (например, отправляет в джунгли Амазонии жуков редких собирать или фельдшером в таежные края). Другие, даже находясь в таком плачевном состоянии сознания, не задумываясь об этом и, соответственно, не замечая этого, – «просто счастливые в своем неведении люди» (не пробовали красную и синюю пилюлю, как в фильме «Матрица», тогда еще братьев Вачовски. Этот фильм уже «устоявшийся», можно сказать, шедевр), и им никто не предложил попробовать «таблетку правды» (все так заняты вопросами социальной помощи, борьбой с бедностью и насилием, расовой и другой толерантностью, что не до проповеди). Конфессий много, а проповедников мало. И партий тоже много, и демократии тоже нет. И церкви полны людьми, и в то же время молящихся о спасении своем – единицы.

Таким образом, надо признать печальную действительность, что состояние людей, населяющих сегодня нашу землю (и территорию Российской Федерации в том числе), далеко не идеальное, а тем паче направление его «эволюции». Эта характеристика состояния людей применима не только к их мыслительным возможностям, но, больше того, к их здоровью (см. предыдущие работы автора) и особенно к их мотивационным способностям. В настоящее время в результате поступательной и целенаправленной «эволюции» системы воспитания в разных странах в разной степени – у нас (все бывшие территории Российской империи, в разное время по-разному называющиеся) поменьше – наблюдается исчезновение понятия «напряжение» (приложения достаточно большого усилия для достижения цели). Ребенок не понимает, почему надо напрягаться, чтобы научиться чему-либо. Он еще не осознает, что это может пригодиться в будущем: современный (для него) образ полностью безопасной и обеспеченной жизни никак не стимулирует его к необходимости развития, дескать, а на что тогда родители? По той же причине подросток не понимает, почему надо приложить усилие, чтобы добыть модный и «столь необходимый» гаджет. А уже довольно взрослые дети (16–20 лет), насмотревшись фильмов, мечтают о «суперкарах», но не мечтают о легальных способах зарабатывания средств для их покупки. Дети растут, становятся сами взрослыми и рожают своих детей. И круг повторяется, но уже с измененной величиной допустимого радиуса. И так будет продолжаться до времени, уже упомянутом по другому поводу в данной работе и описанном в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова.

Так что полученная человеком власть над миром, при условии его, человека, безответственности, позволяет ему совершать насилие над своим естеством. Сует (власть имеет) куда ни попадя (безответственность) руки и получает удары током (насилие над собой). С каждым новым полученным ударом уровень безответственности возрастает – циклическое ускорение процесса вследствие выжигания мозгов током. Эта возможность (членовредительство), или, лучше сказать, прихоть (мазохизм), но ни в коем случае не обреченность, появилась у человека очень давно, и он с этой «прихотью – клеймом» существует долгое время. По его, человека, мнению, за время своего существования с этим клеймом он достиг определенных успехов, и называет он это прогрессом. В то же время есть часть, к сожалению, небольшая, человеческой совокупности, которая считает иначе. Эти люди признают за собой некоторую «ущербность», стараются избавиться от нее и призывают в помощь Создателя. Каждый член этой части человечества выбирает свой собственный способ и призвания помощи, и благодарения за ее получение. Существует «гипотеза», что состояние и «перспектива» всего человечества определяются состоянием этой «малой, но важной» части человечества. Можно назвать ее «солью земли» или «закваской», и истинно верующей, и, несомненно, «избранной», ну куда мы без них! Не только осознанием своей «ущербности» отделилась эта часть (осветилась, ну, по крайней мере, в иврите святой – это отделенный), но и крепкой верой в то, что они – созданные существа, проживающие в созданном мире, согласно не ими созданным законам, и все люди могут рассчитывать на помощь Создателя всего, при условии соблюдения данных Им правил. Разные люди, племена и народы, в разное время и в различной форме получали эти правила (каждое утверждение в данном предложении может быть подтверждено, согласно правилам трех основных способов почитания Создателя). Но понимали правила по-разному (если бы все верно поняли и последовали, да кто же смог бы им воспротивиться!). Из-за разного понимания воли Создателя верующие пытаются найти различные пути для своего исправления. Но даже возможность по-разному понимать Господа не исключает того, что по сути своей они будут руководствоваться практически одними и теми же правилами. Можно делать акцент на «отличия», а можно на «согласие». Стакан наполовину пуст, и в то же время наполовину полон. Тот, кому «очень надо», будет напирать на «отличия», но нам полезнее – на согласие. Поэтому в дальнейшем попытаемся определить ту часть правил Создателя, которая не вызовет ни у одного из «принимающих и понимающих» ни капли нарекания.

Автор тоже считает, что человечеству необходимы изменения. Изменения могут быть к лучшему или к худшему. И еще имеет значение, с какой стороны посмотреть и как. Косо или прямо. Если автор разделяет мнение людей, которые считают, что человечеству надо вернуться на «круги своя», то кто-то другой и при «власти» полагает, что людишки не те и нуждаются в «дальнейшем улучшении». Опять два разных подхода. Один предполагает, что лучше вернуться на исходную, если понял, что путь неправильный. Другой утверждает, что надо двигаться дальше, даже если дорога не та, да и освещается (не про электричество) не тем. Вдруг там… там… там… за поворотом будет хорошо. «Сами-то отмучаемся, но вот дети наши…» Мечты, мечты, мечты. «На исходную, воин! Чего рот разинул!»

Если «качество» людей не соответствует ожиданиям того, кто замыслил какое-то «улучшение» жизни этих же людей, то в истории можно найти множество примеров того, каким образом этот вопрос решали различные «благодетели».

Римляне для улучшения «качества» своих воинов (повышения уровня моральной стойкости) придумали децимацию, то есть каждый десятый воин добровольно и безропотно умерщвлялся (дисциплина, однако!), а оставшиеся в живых проникались таким осознанием важности поставленных задач, что, не щадя живота своего выполняли их. Потом это проявилось в феномене «английского газона», «добропорядочного бюргера» и вообще во всей пост-латинской культуре (продолжатели и «развиватели» культурных тенденций на основе папского понимания христианского учения, см. Часть 1).

Во времена ереси катар «некоторые» французские «аристократы» (не путать с истинным значением слов, составляющих этот термин – «лучшие» и «власть», то есть хоть не «самые лучшие» французы, но самые «властные» точно) по наущению и «благословению» (на это невозможно дать благословение) епископа ватиканского, для улучшения «качества» своих «заблуждающихся сограждан» («простых» крестьян и «сложных» аристократов – эти были получше, чем «некоторые», но менее властны) решили их истребить. В результате погибшие не «улучшились», но оставшиеся в живых поняли, что к чему. Вот такой своеобразной «децимацией» воспитывается «цивилизованными» методами европейская «законопослушность». А мы на Росс-гвардию серчаем.

Например, в России таким же образом отличились «реформаторы» времен первых Романовых, да и «революционеры» тоже.

Приведенный ряд примеров позволяет выделить общее свойство «благодетелей», но еще точнее – общность их происхождения. Представляется, что первым «благодетелем» был один чешуйчатый тип, выступающий по доверенности другого рогато-хвостатого типа. Этот скользкий тип предложил «облагодетельствовать» одну пару с самой древней и известной родословной. В дальнейшем держателями той же доверенности выступали различные, образно говоря, люди, иногда даже создававшие союзы единомышленников – партии, но чаще простым обманом собирающие вокруг себя «нормальных» людей.

Значит, при допущении мысли о необходимости что-то изменить можно воспользоваться одним из очень «эффективных» способов, описанных выше. Суммируя, можно сказать, что, в принципе, есть только два различных способа что-то изменить. Один, и без вариантов (авторитарный) – это вернуться к тому последнему состоянию, которое считалось хорошим (можно назвать это «состояние» – Парадиз, или Рай), там переждать, прийти в «не смущенное» состояние ума и найти правильное решение. Другой, и во множестве вариантов (демократичный такой) – это продолжать путь и искать дальнейшие варианты «улучшения».

Таким образом, не призывая никого вступать в какие-то «конфессии» и, тем более, в, прости. Господи, партии, автор предлагает каждому задуматься о том, какая идеология ему больше подходит. Для «непосед-путешественников» существует один путь, для «степенных домоседов» другой, и на этом все, опять дуализм, понимаешь.

День третий – «Сказочный». Среда. Средиземье

В предисловии была определена необходимость дать краткую характеристику среды обитания человека, то есть «нашего аквариума» и его российской части в особенности. Вопрос серьезный и подразумевает предельную ответственность со стороны любого пожелавшего высказаться на эту тему. Так что для начала предложим сказочную версию рассмотрения данного вопроса.

Начнем с расположения, то есть места, где мы находимся, и кто рядом обитает. Находимся мы на главном континенте, на севере у нас холод лютый, на юге – жара невыносимая, получается, в зоне умеренного климата, в основном, проживаем. На востоке от «нашей части мира» находится страна с претензиями на центр мира или на то, что поддерживает весь мир, – Поднебесная. А на западе, без особых претензий на такое же поэтическое название (эти поэзию давно забыли, одно время уповали на эффективность, а сейчас больше на толерантность), и не страна, а их группа (высшая степень «крепкости» – блок!), находится НАТО. По-русски правильно было бы сказать – «надо», то есть такое «нато» нам точно не надо. Да и напоминает оно больше подземелье, а не поднебесье, то есть вотчину существ, противоположных поднебесным, или, если еще точнее, таких же, но с другого края. И вот между этими «Сциллой» и «Харибдой» находится наше Средиземье. Эта территория и срединная, потому что между, и особенная (есть в ней нечто такое, особо узкое и тонкое, что и чрез игольное ушко пройдет), и умеренная, и не только климатически (ведь довольствуется, в основном, словом добрым, ну, если что, то поцелуем крепким). Есть у нас и люди, и эльфы, одухотворенные такие, и гномы, добро все еще выкапывающие, такой вот «положительный» союз. Наверное, создан на серьезной основе, как бы на настоящем камне (это укор тем, кто на Петра ссылается), а не на песке.

Почему-то так получилось, что в Средиземье есть всякого в меру и всего в достатке, так что никто из его жителей особо не напрягается, а зачем? Ждут они на печах своих, так же, как и Илья Муромец, часа своего. Может, когда-нибудь и встанут самостоятельно, или, возможно, Создатель придерживает их для последней битвы. Это возбуждает лютую зависть у их соседей. Все чем-то заняты, а эти на печах, в тепле отдыхают.

Западные соседи удивляются и не понимают, почему Господь не им, а Средиземью определил столько добра. Они как бы и послушнее, и работают более старательно, и за домиками своими тщательнее присматривают, но недра их пусты, а в лесах дров недостаточно. Примерно раз в сто лет западные соседи ходят в Средиземье по дрова, но, наломав, уходят ни с чем. Когда силой не могут, тогда пытаются Средиземье соблазнить. Хитрые они: когда чувствуют силу в Средиземье, тогда сватов с подарками посылают, почтение выказывают и дружбу предлагают. Но подарки их суть бусы стеклянные, тряпки дешевые разноцветные, да и макулатура разная. Соблазняется Средиземье желанием сойтись в союз с таким знатным Дон Жуаном, но в том-то и дело, что войдет оно в семью на условиях падчерицы. Дон Жуану нужно приданое «невесты», а не она, на приданом ее он хочет жениться, а не на ней. Для того, чтобы убедить Средиземье, Дон Жуан желания разные у нее возбуждает, приобщает к пакостям всяким. К прискорбию нашему, они все чаще и все глубже проникают в Средиземье. Соблазняется понемногу Средиземье, да и соседи неустанные всегда горазды «подсобить», идею какую новую, заманчивую и «человеколюбивую» подбросить. Другие у соседей условия жизни, нет у них достатка, без приданого Средиземья не прожить им, так что хоть не мытьем, так катаньем добиваются они Средиземья. Не понимают, что Создатель каждому народу определил задачу отдельную и каждому выделил все необходимое для ее осуществления. А если определил, то и защитит.

Другой, восточный, сосед Средиземья как бы не домогается «дамы», но приданое ее ему приглянулось. Вроде работящий сосед – в Поднебесье вообще замечается уклон в сторону работоспособности и ненасытности, – но немного неряшливый, что отличает его от западного, у которого чистота до зеленого блеска в глазах сияет. Так что, хоть Крот и богат, и трудолюбив, но не пара он Дюймовочке.

Южные соседи Средиземья разные. Некоторые «орки невоспитанные» часто беспокоили Средиземье в прошлом, другие сейчас слюной начинают брызгать. Что поделаешь, богато приданым Средиземье, а юг богат солнцем. Иногда перегреваются там люди и в орков превращаются, а воды, чтобы остудить перегревшихся, не хватает. Но, к счастью, не так часты засухи, так что не переводится племя хороших людей на юге. С некоторыми из них, «воспитанными», можно сразу семьи заводить, других можно воспитать. В принципе, всех можно воспитать, а кое у кого даже можно и необходимо поучиться, но не следует упускать из внимания, что некоторые из них с западным соседом крутят любовь, и заразу от них можно подхватить. Что ни говори, но на юге солнечного света больше, и Средиземью необходимо признать это. Достаток, справедливость и решимость прекрасно дополняются изысканностью, мудростью и обволакивающей мягкостью. Союз Средиземья и народов юга и возможен, и необходим. И был, и должен быть, и не только до гор Памирских, но и до самого «океяна». Если соблюдать осторожность и разборчивость, применять прививочные и лечебные меры, вплоть до использования кварцевой лампы, то даже к далеким южным берегам не подойдет зараза противная. А без той заразы все люди могут жить одной семьей.

Так и живет Средиземье: с запада надо постоянно отгонять полчища типа «крестоносцев», с юга – перегретых заразой орков, а с юго-запада, с временно потерянной (кстати, и о сознании тоже) территории, – каких-то нового вида орков. Называются они то ли урки, то ли орки, то ли укры. «Папа» их точно знает. Кроме того, властям Средиземья надо следить и за своими «одухотворенными и свободолюбивыми» эльфами, уж очень они подвержены превращению в орков. Многие эльфы в последнее время пали, пристрастие к «блестящему» губительно для них, и неважно, где они обитают, зараза «мертвечины» не признает границ.

На востоке как бы все спокойно. Старый великий дракон занят своими меркантильными планами, запасы накапливает, а для чего и сколько, только он знает. То застроит пустыню городами пустующими, то забор – стену вокруг всей страны, так что, слава Богу, занят делами. Но даже через эту стену запах драконий проникает, любит он поесть вкусно. Бог с ним, с запахом, главное, чтобы зараза запустения не прошла. Говорят, да и он сам так говорит, что кроме своей страны ему более нигде не любо жить. Вроде бы «мирный» такой, но дракон, он и в Африке дракон, волк может сменить свою шкуру, но только не свой нрав. Возможно, этот дракон ждет своего часа. Так что присмотр за ним необходим, пусть всегда знает, что и меч, и система залпового огня на месте (была у великого дракона возможность познакомиться с ней). А еще лучше приручить дракона, магии в Средиземье достаточно, был бы маг, который смог бы ею совладать.

А был и есть еще на востоке один мелкий и свирепый дракончик, родственничек того великого. Поддался он на уговоры крестоносцев, покусал когда-то Средиземье. Получил по зубам основательно и скрылся в своей берлоге. Но те, кто его запускал, подчистили его, вылечили и перевели в резерв. Он иногда просыпается, острова для насеста просит. Так что за семейством драконьих нужен глаз да глаз. Но все-таки лучше развить опыт великого мага Средиземья (Николая Японского), который смог открыть колодцы живой воды на островах дальневосточных. Не надо убивать драконов, сами потом становимся ими, надо их живой водой поить.

Непросто Средиземью и властям его. Многие его жители соблазнились, и пришло в упадок Средиземье. Но много еще его обитателей помнят прежнее величие, и поэтому не принимают настоящего положения. Но между «помнить» и «понимать» есть большая разница. Потому что не поняли, поэтому только воспоминания и остались. Даже драконы знают, что в одну реку дважды войти нельзя. Но это не исключает того, что суда, доказавшие свою надежность и устойчивость, не могут быть применены вновь. Неправильный флаг надо сменить, это верно, но корабль зачем топить? Ведь посудины были хорошие. И крейсеры систем здравоохранения и образования, Госплан вообще был чудом авианесущим, а Госбанк – броненосцем непотопляемым. Великим было прошлое Средиземья, особенно со времен обретения его царями книги правильной. Но, к сожалению, царей убили, пришли «вожди» и быстро и по неправильному пути повели так, что только «магия» Средиземья спасала (это та, при помощи которой можно и скалы в море сбрасывать, она изначально во всем мире существует, а в Средиземье ее особенно много). Это на ее основе добротные посудины были созданы, а не трудами вождей. Потом пришли «прорабы», разогнали вождей и стали Средиземье в аренду сдавать, МММ-ам, чужеземцам, а если откровенно, то и дебилам всяким, руками размахивающим и в упор смотрящим. Но помогла одна «глубинная сила», в смысле, основа основ – Создатель всего и Средиземья, в частности. «Поддул» Создатель в «магию» Средиземья воздуха, всколыхнулось пламя, закипело, закрутилось Средиземье и вынесло на берег морской не знаю сколько, но несколько богатырей точно. Встали они, отряхнулись и, хотя были в прошлом офицерами второго состава, но все еще помнили, как управлять «кораблями», как «магию» Средиземья использовать, как «руны» в старых книгах прочитывать. Один бывший капитан второго ранга «войск особого назначения» отличился особенно, смог даже всем флотом успешно управлять. Побольше бы нам таких капитанов, мало их осталось.

И пока еще остались такие офицеры, надо успеть. Они ведь могут древние манускрипты прочитать, понять, что там написано. Могут, согласно «рунам», что-то дельное в мастерских старых собрать, подмастерьев до мастеров доучить, а «школяров» до ученых. Проблемы сейчас в Средиземье с воспроизводством и, тем более, с воспитанием. «Прорабы» ведь основной удар по «системе воспроизводства» (слово из четырех букв) нанесли, мужчины поймут, действительно очень больно, только отъявленные подлецы так бьют. И пока у нас «причиндалы» опухшие, надо быть поосторожнее. Вновь как в песне, «нам бы ночь простоять, да день продержаться». Некоторые краснолицые гномы, с одной стороны, и бледнолицые эльфы – с другой, пытаются вновь придать «ускорение» процессу. Так и не поняли, что ускоряться по бездорожью и при отсутствии системы тормозов очень опасно. А может, кто их подговорил на это или даже сейчас «спаивает», методички подбрасывает. Нехорошо это.

Был, да и жив еще, один «отмеченный перестройщик», вначале ускоритель и гласности «любец», потом «что-то с человеческим лицом» и, наконец, «всемирный миролюбец». Так он плохо кончил, опух весь от пиццы. Может, его спросить: «Так ты действительно такой… или тебя просто купили?» Это не праздный и, тем более, не мстительный вопрос. Его, па…лы (слово из пяти букв, посередине – д), ответ поможет снять «магическое покрывало очарования» с бедных одухотворенных бледнолицых эльфов и не позволит им, аки Саруман, пасть, а настойчивых краснолицых гномов поможет вернуть в чувства. Так что эльфы должны спуститься на землю, гномы должны закопать то, что давно было необходимо захоронить, а подлецам надо дать возможность покаяться и искупить свою вину, все имеют право на прощение, даже они.

Живут в Средиземье также энты, или анты (существуют две версии их происхождения: либо так в древности назывался один человеческий род, либо они произошли от древовидных великанов). Могучи они и суровы, не разговорчивые (некоторые просто не все слова знают), но честные и предательства не прощают. Воины коих поискать, но их не очень много, да и не каждый сможет повести их в бой. Легко в бой «запустить», но очень трудно «успокоить». Живут они и в лесах (сибирских), и в горах (кавказских). Эти два вида заметно различаются, но суть одна. Одни отличились в битве при защите столицы, отстояв ее, а другие – в сражении при Междуречье.

Есть еще один народ, проживающий в Средиземье, – полурослики. Хоть и малы ростом и довольствуются малым, но важны они чрезвычайно. Они не только любят работать, но и умеют это делать. Добрые и мудрые цари всегда на них уповали и поддерживали их. Опора они Средиземью. Только они могут вынести все, даже Кольцо Всевластья. Когда их много, страна растет, а когда их «в упор не видят» по причине их «малорослости», страна гниет, и никакой герой не сможет помочь. Много писателей Средиземья что-то писали о проблемах маленьких человечков. К сожалению, не смогли разделить мелкорослых от мелкодушных, третий век уже как не могут. Все великанов добрых ищут, героев разных, а оно все просто, Михалыч, – бери побольше и кидай подальше, работать, однако, надо. Но к чести писателей и, к приятному удивлению автора, необходимо заметить, что, хотя о проблеме маленьких человеков начал писать еще «наше все», по мере «расписывания» этой темы наблюдаются изменения к лучшему. В последние времена авторы, посвятившие этой теме свои произведения, уже говорят о маленьком человеке с уважением. Надежда вообще умирает последней, так и мы понадеемся, что полуросликов век не будет недолгим. Если о бедном полурослике замолвить слово, то Слово, несомненно, поможет ему.

Много народов, разных и хороших, живут в Средиземье. В том-то и сила его: народов много и разных и каждый хорош (а не плох) по-своему. Если плотину построить только из крупных камней, то через них будет просачиваться вода. А вот если добавить песок мелкий и цемент еще мельче, то течь прекратится. Есть народы крупные, а есть поменьше, есть древние и есть молодые. На небе много звезд, и хоть яркость каждой различна, все они звезды. Тут важно отметить, что издревле было выбрано два людских племени: одно – чтобы разделять (правду от лжи), а другое – чтобы объединять (вокруг правды уже определенной). Встретились эти два племени в Средиземье, поэтому оно не только великим стало, но и много других родов приютило. Пытались враги союз этот разрушить, одно из этих племен соблазняли гордостью, а другое – завистью. Иногда удавалось, иногда даже очень, и сейчас так делают. И что самое печальное, в ослеплении своем представители обоих родов до сих пор соблазняются. Нет бы «поумнеть» наконец, да и сделать это по-настоящему. Враги также пытаются и созданный ими союз (народов, а не советский) разрушить. Все просто: союз настоящий только вокруг истины можно создать, а иллюзиями, в шалашах написанными, можно только разрушить. Время только определяет прочность, разве можно, например, сравнить тысячелетие и семидесятилетие? Что больше и что основательнее?

Если рассмотреть каждый народ Средиземья по отдельности, то много интересного и «полезно необходимого» можно в нем обнаружить.

Собрали Средиземье люди, с них и начнем. Не надо забывать, что страна-то «сказочная», да и весь мир тот тоже. Там люди и эльфы, гномы и орки различаются не по крови, а по духу. Сын эльфа может стать человеком, а может, и орком, и все, наоборот. И не только сын, даже взрослый может переродиться. «Магия» в том мире есть. Так что люди отличаются от других жителей по вере своей: есть среди них и «старого» обряда, есть и «нового», есть «правоверные», а есть и «просто избранные». По-разному себя называют, хоть вера их одна, но они предпочитают считать, что только их понимание веры правильно, вот и проявляют ее по-разному. Среди людей существуют рыцари настоящие (можно сказать, багатуры), но их мало. Есть и «маги» (несколько имен можно употребить, каждый верующий свое) одухотворенные, но их еще меньше, чем богатырей. В то же время велика их сила. Молитвой одного такого «мага» целый регион спасается, а силой одного рыцаря и армию орков можно остановить. Раньше их было больше, сейчас стало меньше. О том же написал один их поэт: «Да, были люди в наше время!» Причины – в общем расслаблении отцов (и в качестве мужчин, и в качестве учителей), не хотят передавать свой опыт следующим поколениям, трудно это и сложно для них, лучше футбол смотреть. Да и за женщинами своими не «следят» (в смысле, не заботятся), уведут ведь их, да уже и начали. Совратили мужчин «картинками», «доступностью» и банальной безответственностью, а женщин их – гордынею и «правами разными». Одни думают, что всего могут добиться сами, а «противоположные» – что «тогда флаг вам в руки, а мы пиво пойдем пить». Так что мельчает род людской, и те два «избранных» рода в том числе. Уйдут люди, рассыплется союз, восстанут эльфы на гномов, а анты на полуросликов, все пострадают, никто не выживет. Берегите, жители Средиземья, людей, сами становитесь людьми, не внимайте забугорным колдунам, вас соблазняющим. Примите истинного Царя. Как без истинного царя Гондора можно выстоять перед полчищами орков и гоблинов? Можно его армию назвать и армией мертвецов, но правильнее – армией покаявшихся и готовых отдать все, чтобы заслужить прощение. Никто и ничто не может устоять перед такой армией, «с виду все ужасные, но добрые внутри». Не властна смерть над людьми, даже после «смерти в миру» могут добру послужить.

Так как люди занимают в Средиземье срединное (умеренное) положение, то обратим взор к двум другим родам, его населяющим. Они представлены гномами и эльфами. Гномы больше тяготеют к земле и справедливости, предпочитают красные одежды, свет небесный им неинтересен, но могут на него глядеть. Сильные, но грубоватые. Эльфы больше на небо взгляд устремляют, ученость очень уважают, но ходят с «поднятым к небу носом», часто оступаются и падают на землю, иногда даже в пропасть. Одежды предпочитают светлые – до белого, и очень ценят свою независимость. Очень редко могут стать «магами», но тогда их могущество превышает могущество любого другого существа. После этого для них возможен выбор: путь либо Гэндальфа, либо Сарумана. Про энтов и полуросликов здесь уже упоминалось, но стоит добавить, что и они, и гномы с эльфами также могут стать людьми. В этом случае сохраняя свои природные преимущества, они могут приобрести достоинства рыцарей или «магов», а если «превращаются» в орков, то все теряют.

До сих пор ученые не обнаружили материальных причин, которые могли бы объяснить упадок Средиземья. Все в нем есть. «Магия» и «маги», ресурсы и работяги, воины и мудрецы, пространства и природные преграды. Ничто не должно, да и не может поколебать Средиземье. Но поколебало. У драконов существует поверье, что драконьим царством не может овладеть никто, если на то не будет воли дракона. Возможно, так же обстоят дела и в Средиземье. Как нет возможности пробить чешую дракона извне, так и Средиземье только изнутри можно завоевать. У жителей «Сапожья», предков крестоносцев, был принцип: «Разделяй и властвуй!» Поэтому западные колдуны и пытаются совратить жителей Средиземья. Вот она основная опасность. Она еще более ядовита по причине ее искусной маскировки. Западные колдуны, сами будучи слугами Саурона, пытаются убедить жителей Средиземья, что они-де живут в Мордоре. Но основной удар колдуны наносят по «магам» Средиземья, понимая, что без «магии» не устоит Средиземье. Поэтому и пытаются внести разброд между разными «магами» в частности и между «магами» и жителями Средиземья в целом. Спят и видят, как уничтожить «магию» в Средиземье, а потом и во всем мире. Хоть они и колдуны, но сподручнее им «материей» управлять, а не «магией». Вождь колдунов ведь князь мира, а не магии. Поэтому надежда, как и прежде, на Царя. Станет «местодержатель» Средиземья истинным царем, и на это есть возможность, или призовет истинного – подождем и помолимся. Не призовет, так тот сам придет, на это есть еще более серьезное пророчество.

Стоит Средиземье, и стоять будет, столько, сколько отпущено. Не оркам (и тем более не украм) это решать. Если по периметру Средиземья расплодились орки, а раньше там жили только люди, эльфы и другие народы, и сейчас Средиземье – единственная и последняя крупная (важная) страна, где власть принадлежит людям, то было бы полезным рассказать, почему в других странах люди сдали власть.

Как известно, изначально орков не было. Но некоторые «важные» эльфы, увлекшись наукой и, в особенности, гордыней, «доколдовались» до своего «падения» и превратились в первых орков. Так и возникло «орчье племя», а уже потом гоблины, огры и прочая «живность». Постепенно распространялось это «племя», где находило «грязь», там и прорастало. Потом, накопив «грязь», выплескивало ее на соседей и шло вслед за ним. Как «чужие», ей Богу! Но всегда «грязь» выделяемую племя орчье наряжало в одежды красные (от слова «красивые», но можно и на других …революционеров подумать). Однако есть надежда, что, если кто хочет и даже прилагает для этого усилие, то может разглядеть грязь под «красными» (красивыми) одеждами. Не надо забывать, что есть «магия», и она оркам неподвластна. Хоть и стонет под гнетом орков множество людей и других народов в орчьих странах, но Средиземье даже не подозревает, сколько союзников у него есть в «Забугорье». В том-то и правда, что не только Средиземье нет у врага возможности силой взять, но даже уже завоеванные орками страны в мгновенье могут освободиться. Достаточно людям Средиземья решиться и зажечь «сигнальные огни Гондора».

После сказки сказанной можно и серьезно поговорить. Все говорят о новом мире, то ли много полярном, то ли три полярном, и пытаются определить место России в этом мире. Но самые «продвинутые» рассуждают о бесполярном мире. Эти-то и самые опасные. И по причине как бы отсутствия центра власти (известно, кто пытается убедить людей, что его нет, в противоположность Тому, кто ради Своего признания людьми даже на крест взошел), и по причине специфически звучащей приставки к слову «полярный». Был мир «двухполярным», но прошел. Большинство людей еще помнят те времена. Но в том-то и дело, что мир всегда был двухполярным, а то, что было недавно, и то, что мы считали двухполярным миром, на самом деле было попыткой противного выбрать из двух способов закабаления людей один, самый эффективный. То ли через уничтожение индивидуальности, то ли через уничтожение общности. Противный определился с выбором, и поэтому «всемирный лагерь социализма» пал. Почему вообще можно серьезно рассматривать вопрос, что две команды одного и того же владельца могут сражаться по-настоящему (очевидно, что никто точно не заподозрит коммунистов в приверженности идеям Создателя, и очевидно, что почитатели капитала, то есть мамоны, также не служат Создателю)? Посоревноваться и выбрать лучшую команду могут (то есть определить основную), но после разминки возвращаются обе к своему хозяину. То, что при этом погибают вовлеченные зрители, для того хозяина очень хорошо: чем больше людей погибнет во имя его, тем ему лучше.

Сейчас робко, хотя, возможно, и предусмотрительно, в России зазвучал голос тех, кто отстаивает консервативные ценности. Слово «консерватизм» происходит от латинского «сохранение». Если рассматривать продвижение консерватизма как средство удержания человечества на последней грани допустимости его существования в качестве временной меры, то это можно счесть возможным, но рассматривать его в качестве долговременной перспективны не представляется разумным. Что мы хотим сохранить? То состояние человечества, которое установилось после прекращения холодной войны? На краю пропасти можно немного и побалансировать, но долго ли? Почему мы стесняемся называть вещи своими именами? Где мы можем найти у Моисея понятие «консерватизм»? Закон был дан на возвращение, а не на удержание. Зачем приходил Искупитель? Разве Он говорил, что все уже хорошо и надо лишь сохранить достигнутое? Господь говорил, что нам, людям, необходимо признать, что мы больны и нуждаемся в излечении, и в чем Он может помочь. А мы что? Говорим Ему: отстань, не до тебя.

Конечно, любой психолог, а тем более священник, скажет, что неразумно сразу зеркало перед пациентом ставить, может и погибнуть от видения лика своего. Поэтому постепенность и разумность необходимы, но опять же, все хорошо в меру. Можно ребенку сказать, что детей приносят аисты, но, повзрослев, он поймет, что аисты не причем, а ложь родительскую запомнит. Поэтому необходимо снять одеяло таинственности с понятия «консервативные ценности» и хоть каким-то образом связать их с Создателем. Нет никакой необходимости связать их с каким-то определенным способом понимания Создателя, достаточно сказать, что Он есть.

Так что по-прежнему, как и всегда, живем мы в двухполярном мире, но полюса его другие, чем те, о которых мы думаем. Россия может встать на сторону светлого полюса, и тогда помощь безмерную получит. При этом правильном выборе и при достижении Россией определенного уровня святости весь мир может стать полностью однополярным и русским, а вот при попытке ее поиграть в многополярность не будет ни России, ни русских. Тогда будет так, как и сказал президент: «А зачем такой мир нужен?» Хотим мы жить и того же желаем для наших детей, тогда должны сделать правильный выбор, не стесняться его, а не постесняемся мы, не постесняется и Господь нас.

День четвертый, важный и перекрестный

Начнем с названия. В глубокой древности, ну очень глубокой, где-то даже изначальной, было принято называть всё своим именем, то есть имя выражало сущность наименованного явления. Если принять точку зрения тех, кто считает себя потомками обезьян (вот так вот жестоко, если согласиться, что есть эволюция, то должны признать и соответствующую преемственность), то постоянно улучшающиеся приматы соотносили новое наблюдаемое явление с предыдущим опытом и называли его исходя из смысла уже используемых слов, путем сложения или вычитания. Если же признать факт Сотворения, то состояние блестящего ума Адама, до его падения, позволяло ему, в условиях подключения к инфополю Создателя, определить наименования всех явлений, включительно имена животных соответственно их сущности. К сожалению, с течением времени многое забывается (возрастание энтропии, однако). И смыслы сохранившихся имен меняются, да и наименования смыслов претерпевают изменения. Поэтому даже по имени, которое используется в разных языках для называния одного и того же дня недели, можно многое понять.

Для абсолютного большинства (возможно, и для всех) представителей германской и романской языковых групп четверг – это день Громовержца, самого главного божка (Тор – это тот же Юпитер, он же и Зевс, у нас проходит как – Перун). Хоть они и «приняли» когда-то христианские ценности, но названия дней языческие, для «удобства ли» (а может, для почитания памяти чей-то), оставили (наши не замечены в этом). Действительно старались идти за Христом, но почему-то не уживается глубинная суть их с христианством, даже в названии их дней недели это проявляется. Французские революционеры, например, при смене строя на новый, «прогрессивный», не только всё «улучшили», но и поменяли названия месяцев. А чтоб всем ясно было, кто пришел «на власть», название дней недели вообще отменили. Не забыт был цифровой опыт Гая Юлия (который первым предложил назвать месяцы по порядку), но был ими и развит. Рим языческий достойных продолжателей оставил, то ли еще будет. Идейные наследники Рима языческого вообще горазды на разные новации. И чем новация более нетрадиционная, тем для них удобнее.