Агапангелие

Одинаково ли всё у всех? Когда я ем, мне нужно видеть еду. И если она мне нравится на вид, то она вкуснее, чем та, что не нравится. Так ли? Для этого нужны глаза. В темноте есть не так вкусно как при свете.

Тоже самое в супружестве, как и в блуде. Если нравятся формы партнёра, то и отношения приятнее и возбудительнее. А почему некоторые выключают свет, ложась в постель? Видимо, тому, кто просит выключить свет, не нравится вид партнёра, в темноте ему проще представить кого–то другого, чтобы было приятнее, чтобы кто там не говорил про то, что стесняется. Или не нравятся свои формы и им стыдно за них перед партнёром.

Поэтому Феврония Муромская не права, когда аргументировала тем, что у всех женщин там одно и тоже, отклоняя домогательства лодочника, или кто он там был. Нет, еда должна нравиться, чтобы было вкусно. Кто этого не понимает, тому без разницы, чем брюхо набивать, лишь бы набить чем. Так и в отношениях, кто этого не понимает, тому лишь бы с кем. И речь не только про внешний вид, разумеется. Здесь много факторов симпатии из области общей эстетики. Но первые сигналы это всё же вид, запах, голос, походка, манеры, харизма и так далее. «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли», как говорил великий Чехов.

По–другому любви не бывает, бывает просто животная похоть, которой нет никакого дела до красоты. И если любовь есть, значит, она находит и видит удовлетворительную для неё красоту. И любовь не перестаёт. Если перестала, значит, это была не красота, не прекрасное. Или не любовь.

Ступень двадцатая

Обязательно ли Царство Небесное, как Царство Любви и его филиалы на Земле должно быть централизованно? Или всё же Иисус дал нормы и принципы для локальных объединений, которые могут и не быть между собой связаны? Это вопрос в том числе и про христианские конфессии и про единоличные локации собранные из двух–трёх человек.

Больше похоже на то, что всё же не может здесь быть никакой централизации и монополии. Тем более если в этих централизованных общинах отсутствует веганская и миротворческая составляющая, сторонящиеся всяческого милитаризма в любых его проявлениях, в том числе апологетики, то есть самозащиты. Если Царство Его не от мира сего, то в мире сём Оно и не защищается. Тем более не нападает. И не поддерживает милитаризм, какого бы толка агрессии он ни был. Защита это тоже вид агрессии.

Даже «Апология Сократа» как и апологии Иустина Философа в виде оправданий противоречат учению Иисуса, не защищавшего Себя даже на суде Пилата, ни проронившего ни слова оправдательной речи. Всяческое использование адвокатов противно христианству. Молчание ягнят – это единственно верная реакция на все обвинительные речи и единственно соответствует Духу Мирну.

Следовательно, даже если нет собранных двух или трёх в таком Духе, но есть один такой человек, там и Бог пребывает и в этом одном человеке и сосредоточено Царство Небесное. И такой человек ни в коем случае не может иметь ничего общего ни с одной агрессивной организацией мира сего, каким бы христианским лейблом она ни прикрывалась.

Ступень двадцать первая

Однако же имеется нюансик. Травоядные не все такие уж безгласные агнцы. Вероятно поэтому Иисус зазывает быть овцами и ягнятами, а не баранами, слонами, буйволами. Они могут убить хищника. Есть они его не будут, но вот поиграть его трупом могут. Пошвырять, пободать и выбросить.

У нас в городе в 80–х тех, кто не входил в уличные гоп–группировки, то есть в стаи, называли быками. Меня тоже, пока я не вступил в их партию волков. Долго я думал почему же «быками»? Теперь понятно, хотя может гопники этого и не осознавали. Бык не станет бегать с волками и охотиться за наживой, но он может дать отпор стае. Кого–нибудь может и забодать из них насмерть, пока они его ни загрызут.

Так и везде. Хищники должны об этом помнить. Но это не значит, что если буйволу скажут, что вон там–то волк и его надо забодать, то он прям обязан пойти и бодать. Сказавший может и наврать, будучи сам волком в овечьей шкуре. Травоядный может защищаться непосредственно при прямой угрозе, когда он сам видит опасность. Из этого опять–таки следует, что Воин Христов если и может убивать, то только при личном контакте с врагом, а не в ряду каких–либо вооружённых сил какой бы то ни было страны. Но и это только после воскресения из мёртвых, втором пришествии и Армагеддоне. То есть никогда?

Ступень двадцать вторая

Наверно, многие из тех, кто бежит из своей так называемой страны, якобы потому что не хочет воевать, демонстрирует свой конформизм, то есть малодушие.

Первые христиане, впрочем, тоже убегали из Иерусалима, когда римские войска в 70–м году окружили город. Они тоже не хотели воевать и до этого не воевали. От кого они бежали? От римлян или от своих единоплеменников, которые заставляли их брать оружие и сражаться с оккупантами? От своих же бежали, чтобы не быть принужденными стать человекоубийцами. Наверняка, свои же за отказ воевать их и убивали, кто не успел бежать. Так и теперь. Только христиане бежали в горы или вникуда. Теперь бегут в благоустроенные места за плюшками, которые здесь испугались потерять. Не знаю, много ли нищих туда сбежало. Все нищеброды остались дома. Разумеется, христианской храбрости нельзя ни от кого требовать, кроме самого себя, и понятно, когда бегут атеисты, у них, кроме как в мире сём плюшек не ожидается, но христиане же не собирают сокровищ на земле, а на Небе. Первые христиане ещё не особо в этом были уверены, они ждали прихода Мессии со дня на день, хотя уже и начинали сомневаться, почти лет сорок прождали и уже как–то не особо верилось, но на всякий случай продолжали идентифицировать себя как учеников Иисуса.

Но теперь–то уже давно ясно, что в земном пространстве Рая не будет, куда бы ни убежали, будут только плюшки временных удовольствий. А посему не должно ли по примеру того же Алексея Навального вернуться? Пусть тюрьма, пусть издевательства, пусть смерть. Разве с Иисусом не тоже было? И с тем же Сократом. Никто из них не бежал, имея такие возможности и зная, что ничего не изменить.

Только вот зачем, если к тебе пристаёт шпана на улице оставаться на месте? Может лучше попробовать сбежать? Да, шпана бывает разная. Может и догнать, и пробежаться с тобой до дома, и там всех твоих загубить вместе с тобой. Посему здесь нет рекомендаций, только рассуждения и проигрывание ситуаций.

Бык будет бодаться, пока не загрызут. Или добежит до своих, и всем стадом забодают всю стаю. Только может статься, что там, куда ты сбежал шпаны не меньше, только она погламурнее и их хищничество поизящнее. Всяко быть может и есть. Плюшки мира сего обольстительны, особенно круассаны, а посмертные радости так неопределённы, что легко поддаться искушению бежать за плюшками или взяться за пулемёт.

Ступень двадцать третья

Ты влюбился, а твоя жена говорит тебе, что она шалава, уродина и так далее. Как это так?! Жена не доверяет твоему вкусу? Ведь тогда нужно ставить под сомнение и то, что ты когда–то выбрал её саму и продолжаешь–таки любить, хотя и влюбляешься не только в неё. Вкус дело тонкое, как и любовь. Ох.

Вот и жена нашла себе кого–то. Нет, ты не говоришь, что он индюк, слабак и прочее. Ты ищешь и находишь в нём прекрасные качества. Некоторые даже лучше твоих, тебе есть куда расти и на кого ровняться. Его прекрасные черты очень похожи на твои, некоторые разве что совершенней. У него кубики на животе, а у тебя жир, хотя и кубики иногда пробиваются. Значит надо больше тренироваться.

Нужно доверять вкусу жены, ведь когда–то она выбрала тебя, хотя ей теперь и кажется, что она ошиблась, и ты вовсе ей не нравишься, не в её вкусе. Или она думает, что у неё вкусы поменялись. Вкусы не меняются, они развиваются, как всё в мире, и затем увядают, когда уже ничего не надо, никто не люб, ничто не радует, никто не увлекает. Лишь бы был кто рядом, чтобы пить воду из одного стакана, поддерживая его друг другу. Лишь бы дети принесли вам этот стакан воды.

Только вот пока вы влюблялись по сторонам, детей так и не нажили, а если и нажили, то, глядя на вас, они разбежались на все четыре стороны.

Ступень двадцать четвёртая

Мужчина и женщина, если хотят стать (спать) единым целым, не должны стесняться лобызать друг друга везде. Так у двоих делается одна микрофлора. Как и ребёнок, когда рождается, должен пройти сквозь экскременты матери, а не стерильно через кесарево. Чтобы пополнить адаптивную иммунную систему материнскими бактериями. Только вот в роддомах женщинам клизмами всё вымывают и не дают сделать всё так, как должно.

Ничего здесь постыдного и развратного нет, если супруги не брезгуют выделениями друг друга (пот, моча, кал, слюна, слизистая носа, ушная сера, рвотные массы, выдыхаемый воздух изо рта и ануса). Лишь бы не было третьего лишнего в их любовных играх и ласках. Три микрофлоры уже перебор и могут развиваться венерические бордюры. Да, да, венерия это ограничители, Богом через природу данные на наши похоти. Как и в иных случаях так называемых болезней, наша микробиота из служебной преображается в агрессивную и делает нам встряску. Микроорганизмы общаются между собой и когда происходит близость двух людей, то идёт обмен информацией, который по счёту тот или иной партнёр. Если больше двух, то начинаются метаморфозы микробиоты, мутации, мудации. С тем или иным торможением или ускорением. Тем быстрее, если у кого–то процесс уже давно был запущен и носитель, человек, не меняет своего поведения, не борется с собой, не оплакивает свои падения.

Если кто из пары брезгует и считает это не нормальным и не естественным, значит, не до конца хочет стать единым целым с партнёром, значит, они не пара. А если оба брезгуют, тем более. Значит, они собрались здесь для чего–то другого. И если этого чего–то другого им достаточно, значит, пусть так и будет. Но мы говорим о полноте единства, как по физиологии, так и по психологии.

Разумеется, на стороне не должно быть не только оральных (в том числе никаких поцелуев в губы и с языком) и анальных ласк, но и половых, как уже и было сказано про третью лишнюю микрофлору.

Микрофлора это нано–роботы, которые заботятся о целостности организмов и о том, чтобы этот организм состоял не более чем из двух особей разного пола. Поэтому процент заражённых сифилисом гораздо выше у однополок, чем у гетеров, пусть даже они и нарушают закон «третьего лишнего». Наниты иммунитета следят за нами строго, хотя и милосердно, иногда долго терпят и не дают преступникам разрушаться сразу. Но чаще всё же процесс не замедлителен, потому что от немедленной безнаказанности человек расслабляется и не притормаживает.

Ступень двадцать пятая

Причащаться Духу Любви на Церковных Литургиях должно каждый раз, когда пришли на Литургию. Нужно же знать и помнить, что это значит – Литургия Евхаристия. В Греции, ещё весьма задолго до Иисуса, Литургии были местом и временем благотворительности состоятельных и богатых в отношении малоимущих. Здесь и сейчас кормили и снабжали всем необходимым нищих. Христианство переняло это, как и многое другое из предшествующих культур, переработало и дополнило. Теперь на Литургиях богатый Бог, Его состоятельные святые и ангелы, что одно и тоже, снабжают нас, нищих духом, плачущих и жаждущих и так далее, Духом Мира, Духом Любви. И раз уж мы припёрлись сюда, нужно понимать, что мы нищеброды, блудные дети, поэтому, требуя помощи как коматозники, достойны принять Благие Дары (Евхаристию) от Отца нашего как презент, подарок, а не как заслугу и награду. За заслуги дают венцы, то есть нимбы, когда те, кто получил Харизму Духа Любви, использовал её по назначению – делился своей Любовью со всем миром, со всеми тварями, а не убивал их и не ел. Метафорично, конечно, всё как всегда.

Ступень двадцать шестая

Еврейское – Саваоф, греческое – Сабадзий/Зевс, латинское – Юпитер в переводе на славянский значит – Источник Силы и Сил (вольный перевод). Можно сказать и Род, Рождающий Бытие. Чаще Род понимают в искажении немного. Все мы, наРод, рождённые Им, Родоначальником, но не все по Духу Его, большинство отпало от Отца–Родителя. Поэтому по факту и сути не все люди остаются Его детьми, но только те, что победили свои дурные влечения (страсти) и приобрели Праведные, Добродетели. Вернулись Домой, к Богу.

А солнце – не наш батюшка, но одна из сил, созданных Источником. Создание не имеет выбора, рождённый имеет свободу воли. Солнце не может хотеть светить или не хотеть по каким–то своим предпочтениям, но это может придумать о нём человек.

ПриРода – это то, что служит Роду, находится при Нём, при Первопричине, как средство рождения и созидания. Во всём проявляются и блещут Его, Отца, свойства и особенно в человеке, пока человек не препятствует грехом–промахом, им блистать. С тех, кто менее всех в той или иной эпохе препятствовал Свету Творца мы пишем образцы для подражания (иконы, жития–биографии) на которых учимся Жить и творить, приумножать таланты, а не тупо кланяемся и просим житейских подачек. Мы прославляем изображённых с одной только целью – научится от них Святости и Праведности, более не для чего.

С такой ли целью ты кланяешься своим идолам, что и мы изображениям?! Если да, то ты не многобожник, но единобожник, не суевер, но верноподданный Рождающего. Земная родина – вся земля в целом, как подательница материала для нашей плоти и так же как приРода одно из средств рождения. Но если народ родины живёт во тьме, то от него не должно рождаться по–духу, но должно неискажённой искать Связи с Отцом и рождаться от Него. При таком раскладе никакой родины на земле у ищущего Света нет, так как в большинстве своём народ погряз в суевериях, кривотолках, извращениях и фольклоре, и служит золотому тельцу, а не Святому Духу. Поэтому наша Родина может обнаружиться только внутри Чистого Ума. А может и не обнаружиться. Зависит от со–искателя. Родина нас зовёт и ищет, но ищем ли мы Её или довольствуемся суррогатами?

Ступень двадцать седьмая

«Господи Боже сил, Боже спасения нашего, призри в милости на смиренныя рабы Твоя, услыши и помилуй нас: се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея» (из молитвы патриарха на Литургии). Святая Русь?! Единый народ ея?! Да мы и внутри своей–то страны духовно никак не едины, чего уж говорить о разноязыких странах. Внутри страны едины мы только в некоторых материальных вещах были всегда и будем: пользуемся деньгами одинаковыми, хотя и в разных количествах; едим, пьём, какаем, сикаем, хотя и разную еду и в разные унитазы; ездим на машинах и прочих пассажирских транспортах, опять–таки разных и так далее.

Иногда в чём–то и духовном пересекаемся, хотя и по–разному это «духовное» понимаем. Та же исповедь. Для одних это контроль над так называемой «паствой», для других снятие стресса совести, для третьих магическое отпущение грехов и так далее. Для некоторых исповедь, то есть признание своих преступлений против ближнего, это примирение с этим самым ближним, против кого согрешил, а это значит должно признаваться этому самому ближнему, а не чужому дядьке в платье. Если грех против себя, то и признаваться нужно самому себе и исправляться в самом себе. Если грех против Бога, то с Богом без свидетелей и нужно примиряться, как и грешил без свидетелей. То есть исповедь нужна не всегда и не всем, тем более перед неизвестным мужиком в платье. А вот метанойя, то есть перемена ума, как перемена приоритетов, переоценка ценностей, нужна иногда всем регулярно периодически. И для этого могут быть наставники более опытные в этом. То есть если вы питаетесь трупами животных, но желаете прекратить это, то вам нужна смена рациона на растительную пищу и для этого нужен опытный в этом духовник, который прошёл все подводные камни этого перехода и который может помочь в этом и должным образом мотивировать. И это не обязательно священник, даже часто священники этого не понимают, ума не хватает для этого. Так и во всём остальном. Но если вы не хотите переходить на более святой и здоровый образ жизни, то и метанойя вам не нужна, пока вы сами этого не осознаете. Так и продолжайте жить в дерьме со своими ложными ценностями и приоритетами. И зачем мне, сторонящемуся всякого убийства и необоснованной эксплуатации животных исповедоваться у того, кто этому причастен и питается трупами животных и их выделениями? У нас разные духовные ценности, разная степень любви к творениям Бога. Нет мне с ними единства и святости, и Руси никакой нет. Есть только Царство Небесное и моё Царство это вовсе не их Царство. Они у нас разные в наших представлениях, увы.

«Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу»(там же). Это об чём? Об том, чтобы поубивать тех, кто против? Для еврейског царя Давида это было нормальным, но для Иисуса такая просьба не уместна, если только речь идёт не победе над сатанинским миром в собственном уме. Судя по контексту здесь просьба Давида, а не Иисуса. Разные у них Боги.

«Верным чадам Твоим, о единстве Русския Церкви ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни». Верным чадам Бога Иисуса, а не Давида, надеюсь? И единства бы нам не Русской бы Церкви, а Христовой бы. Он же сказал, что построит Церковь Свою, а не Русскую или Греческую, Иудейскую и так далее. Дух братолюбия только там, где у братьев всё общее, а не так, кто один брат летает на вертолётах, а другой не находит денег починить ржавую колымагу. Какие же это братья, если один считает недопустимым насилием употребление в пищу молока, сыра и яиц, а другой не гнушается молодым парасёнком, циплёнком, рыбкой–икоркой и прочей хищнической трапезой? Ризу Христа уже давно разодрали внутренние разногласия в аскетических подвижках иникакой внешний враг ничего хуже не может уже сделать. Врата ада не одолеют лишь то сообщество верных чад, кто против всяческого насилия, а тех, кто против с оговорками уже поддался этим вратам.

«Благодатию Твоею власти предержащия ко всякому благу настави и мудростию обогати!» (там же). Об этом можно, конечно, просить во всех странах, везде у власти дураки и сатанюги, во всех странах.

«Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани!» (там же). Если Бог их утвердит в заповедях и крепость духа когда–нибудь даст, то они тут же побросают всякое смертоубийственное оружие и действительно станут защитниками Царства Небесного, в какой бы армии они ни служили. Только массово этого никогда не будет, не даёт Бог тому, кто не берёт.

«Лишенныя крова и в изгнании сущия в домы введи, алчущия напитай, недугующия и страждущия укрепи и исцели, в смятении и печали сущим надежду благую и утешение подаждь!». Это да, хорошая просьба. Повыгоняли своим СВО из домов и моих родственников в Украине тоже, пришлось бежать на «загнивающий запад» им, увы, в «Святую Русь» как–то не захотелось, слишком много тут, видно, вранья, а хотелось просто святой жизни, тихой и мирной без греха и бомбардировок. Нашли ли они её там, не знаю, как не знаю нашли ли её те, кто бежал в Россию. Но так же не вижу и беженцев в храмах где служу и бываю, видимо, что не святой жизни они здесь ищут. Или нашли в других местах, далёких от храмов?

«Всем же во дни сия убиенным и от ран и болезней скончавшимся прощение грехов даруй и блаженное упокоение сотвори!». Вот прям всем? Вот даже таким, что подобен не раскаявшемуся разбойнику слева от Иисуса? Может нужно уточнить: «всем, кто осознал себя не правым, в том числе желающим смерти другим людям (и животным)»? Тот же, кто умер с ощущением собственной правоты, будучи милитаристом, увы, не светит Рай, если верить словам Иисуса относительно благоразумного разбойника, а следовательно косвенно Он сказал, что тот, кто слева в Раю с Ним не будет.

«Исполни нас яже в Тя веры, надежды и любве, возстави паки во всех странах Святой Руси мир и единомыслие, друг ко другу любовь обнови в людях Твоих, яко да единеми усты и единем сердцем исповемыся Тебе, Единому Богу в Троице славимому. Ты бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на Тя и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». Этих трёх сестёр всем везде не хватает очень сильно, как и матери их – Мудрости, второй Платоновой добродетели (первая – храбрость, третья – справедливость, четвёртая – целомудрие). Мудры лишь те, кто как змея сбрасывает свои устаревшие, то бишь ложные, приоритеты и облекается в новые, более совершенные и молодые, поэтому и способны рождать Элпис (Надежду), Пистис (Веру) и Агапи (Любовь). Храбр тот, кто не боится убивающих тело. Справедлив тот, кто не делает другому того, чего не желает себе, закон кармы, воздаяния, око за око. Целомудр тот, кто смотрит без вожделений на противоположный пол, тем более на свой.

В общем, если убрать из данной молитвы не христианские прошения и не добавлять корреций то, вот что получится:

«Господи Боже сил, Боже спасения нашего, призри в милости на смиренныя рабы Твоя, услыши и помилуй нас.

Верным чадам Твоим, о единстве Русския Церкви ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни.