Чудесное выздоровление. Хобл или рак

В изложении общих вопросов ХОБЛ наиболее значимыми клиническими симптомами являются депрессия, удручающая мышечная слабость и снижение энергетики.

Психосоматическая составляющая

По данным ВОЗ, четвёртая часть всех соматических заболеваний обусловлена психоэмоциональными факторами.

В этиопатогенезе соматической болезни роль психического фактора является главенствующей. В основе психосоматозов лежит телесная (органная) реакция на конфликт, которая сопровождается изменениями и патологическими нарушениями в органах.

Связь между душевным состоянием и телесными заболеваниями описана в основных религиозных догматах. Приведём некоторые из них в хронологическом порядке появления религиозных концепций.

В философии Вед, являющейся базисной для всех религиозных воззрений, сказано: «Гнев затмевает память и разум» (Бхагавад-гита, V век до н. э.); в буддизме (II век до н. э): «Три причины болезни: алчность, гневливость, невежество»; в христианстве (I век н. э.): «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю» (Притчи 15:18); в исламе (VII век н. э.): «Чьи сердца поражены недугом, это добавляет сомнение к сомнению, и потому они умрут» (Коран, 9 сура, 125).

В православии большое место занимают вопросы исцеления со времён первых христиан. Так, пророк Лука был врачом. Иисус постоянно занимался врачеванием: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные…» «Исцеляйте больных, – говорит Иисус своим ученикам» (Матф. 9:12—13); «И приводили к Нему всех немощных, одержимых разными болезнями и припадками, и бесноватых, и расслабленных, и Он исцелял их» (Матф. 4:24); «Он исцеляет сокрушённых сердцем и врачует скорби их» (Псалтырь 146:3).

И в наши дни подобные идеи являются чрезвычайно актуальными, свидетельствующими о необходимости учитывать при любом заболевании взаимоотношения между соматическими и психологическими факторами. На эту проблему указывал Э. Бёрн (2004), известный психиатр, последователь З. Фрейда: «Нетрудно понять, что всё, что влияет на тело, непременно влияет на эмоции, и всё, что влияет на эмоции, несомненно, влияет на тело. Иначе говоря, все болезни являются психосоматическими. Не может быть психической медицины, занимающейся только психикой, соматической медицины, касающейся только лишь тела. Существует один единый раздел медицины – психосоматический».

В настоящее время особое внимание клиницистов всех специальностей привлекает обширная группа заболеваний, относящихся к психосоматике, в основе которой лежит влияние психических факторов на возникновение и течение соматических заболеваний (греч. psyche – «душа» и soma – «тело»).

С середины прошлого века сложились т. н. школы, или направления, изучающие теоретические основы психосоматики на базе психоаналитических концепций: американская (А. Адлер, 1988; Э. Бёрн, 2004) и отечественная (И. П. Павлов, 1951; П. К. Анохин, 1975).

Ф. Александер (1950), американский психоаналитик, описал семь классических психосоматических заболеваний («святая семёрка», holy seven): эссенциальная гипертония, язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки, язвенный колит, ревматоидный артрит, гипертиреоз (тиреотоксический), бронхиальная астма и нейродермит. В настоящее время перечень ПСЗ значительно расширился.

В основе психосоматических заболеваний лежит подавление эмоций. Интенсивность эмоций зависит от полноценности и функциональной целостности ЦНС и вегетативной нервной системы.

Чаще всего психосоматозы возникают при воздействии таких эмоциональных конфликтов, как гнев, тревога, депрессия, чувство вины, неблагоприятные внешние воздействия, смерть близких родственников, развод, стресс на работе.

Различают две формы стресса: эустресс и дистресс. Эустресс – стресс, вызванный положительными эмоциями, мобилизующий организм в физиологических пределах. Дистресс – тип стресса, с которым организм не в силах справиться. Он подрывает здоровье и может привести к тяжёлым заболеваниям. Люди при хроническом стрессе, связанном с психическим и эмоциональным напряжением, в 2—4 раза чаще заболевают инфарктом миокарда. При этом истощаются все системы сопротивления: нервно-вегетативная, иммунно-гормональная и др.

Ю. Бузиашвили, заместитель директора Института кардиологии им. Бураковского, утверждает: «Для человеческого организма нет хуже хронического стресса, который возникает из-за постоянно носимого в себе негатива, переживаний и тревог. Хронический стресс – это один из механизмов возникновения сердечно-сосудистых заболеваний, в частности инфарктов, а также суицидов».

У мужчин в целом повышен риск заболеваний сердечно-сосудистой системы. В возрасте до 50 лет мужчины в четыре раза чаще страдают атеросклерозом, чем женщины. Для нормальной и бесперебойной работы сердцу постоянно требуется энергия. За её выработку отвечает особый кофермент – коэнзим Q-10, который синтезируется самим организмом. Коэнзим улучшает работу сердца, повышает переносимость физических нагрузок и снижает утомляемость. Максимальное количество Q-10 производится в возрасте 20—25 лет. А затем вне зависимости от состояния здоровья и образа жизни синтез коэнзима в организме начинает снижаться. Уже к сорока годам его в организме содержится на 15—20% меньше, чем в молодости. Выходит, что лозунг «Берегите мужчин!» актуален во все времена.

Большинство психосоматозов начинаются с невротической депрессии. В патогенезе любого психосоматического заболевания отмечаются аффективные расстройства от тревоги до депрессии. При их хроническом течении развиваются неврозоподобные и психоподобные расстройства, формирующие пессимизм. Кстати, в России оптимистов совсем мало – около 6%, а после России (по убывающей) – Гондурас, Ливия, Сирия, Судан, Йемен и Ботсвана. Росстат подвёл итоги: начиная с 1916 года за чертой бедности живёт 13% населения страны.

С. Шишкова, нейропсихолог, директор Московского психологического центра, отмечает: «Негативные размышления, депрессивное состояние, постоянный мрачный настрой активизируют заболевания сердечно-сосудистой системы, желудочно-кишечного тракта, болезни печени и др.». Об этом в Библии многократно упоминается. К примеру: «Весёлое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притчи 17:22).

В греческой мифологии приводится случай, как некий юноша Гиас погиб на охоте. Его сёстры очень любили милого прекрасного юношу и, впав в депрессию, сами умерли от горя, и боги взяли их на небо. Их появление на небе ассоциируют с проливными дождями.

Депрессия наблюдается не только у людей, но и у животных. Описан случай: в США в одном приюте от ослика отлучили его приятеля козла, после чего ослик впал в настоящую депрессию – в первый день отказался от еды и воды, затем перестал выходить во двор и вообще не вставал на ноги. Это продолжалось шесть дней. Над осликом нависла угроза смерти. Была выдвинута версия, что причиной такого состояния является разлука с лучшим другом – козликом. Привели козлика. Как только ослик услышал цокот копыт друга, он тут же встал, вышел из стойла, и они стали есть из одного ведра.

В другом случае ослица, оказавшись в приюте, утратила всякий интерес к общению и перестала есть. «Осёл не снёс мучений и околел», – утверждает Эзоп.

Примечание. Турки прекрасно понимают покладистый нрав и трудолюбие ослов, и поэтому в г. Надине (Турция) ослов после восьми лет безупречной работы содержат на полном пансионе. Ослы удивительные животные – надёжные и преданные; наверняка поэтому Иисус ездил на осле, а не на коне…

В Канонах при обсуждении лёгочных заболеваний указывается: «Ци небес связан с лёгкими; при недостатке Ци лёгкого возникают явления общей усталости, одышка и ослабление тембра речи (осиплость голоса)».

Депрессия и мышечная слабость являются следствием снижения энергетического баланса при любом вялотекущем хроническом заболевании, будь то ХОБЛ, сахарный диабет, лучевая болезнь или онкологический процесс. При обсуждении патогенеза любого вышеописанного заболевания клиницисты склонны связывать симптомокомплекс с астеногиподинамическим синдромом (АГС). Основа АГС – низкий энергетический потенциал.

Далее мы попытаемся подойти к истокам такого понятия, как энергия.

Глава 2.

Традиционная медицина

Здесь мы остановимся на некоторых общих вопросах традиционной (восточной) и современной (биофизика) медицины. Основной постулат в этом вопросе – энергия.

Энергия – это основа биологической эволюции, в ходе которой последовательно появляются организмы со всё более высокой интенсивностью обмена веществ с одновременным увеличением мощности внутриклеточного энергообразования. Сейчас всюду говорят об энергии. Так, к примеру, в предисловии книги «Поэзия Серебряного века» (2011) спустя столетие до сих пор излучает свою энергию. СМИ заполнены клише «сексуальная энергия», «энергетические напитки». Об энергии говорят в медицине и биологии: психическая энергия (В. М. Бехтерев, 1900); адаптационная энергия (В. Goldstone, 1952); электромагнитные излучения (Н. Д. Девятков); психодинамический потенциал (А. Лоуэн, 1998); оргон (В. Райх, 1995) и др.

Между тем об энергии было известно давно. Так, в Бхагавад-гите – основном произведении ведической философии и культуры (5 тыс. лет до н. э.) – говорится об энергии как основной субстанции духовного и материального мира.

Обратим внимание на географическую карту Земли. В районе Юго-Восточной Азии расположен Гималайский горный хребет длиной около 2400 км, между Тибетским нагорьем на севере и Индо-Гангской равниной на юге. В этой горной системе, в целом небольшой по площади, находится полсотни горных пиков выше 7000 м и одиннадцать – выше 8000 м, в том числе Джомолунгма (Эверест). Очевидно, что в данном районе Земли имеется мощный энергетический фон, который в ходе развития цивилизации оказал влияние на возникновение такого понятия, как энергия – основной субстанции мироздания, в том числе и человека. К слову сказать, геофизики определили, что Эверест ежегодно прибавляет в росте несколько сантиметров. Выходит, что образование горных массивов продолжается.

О флюидах, исходящих из горных вершин, неоднократно упоминал Юрий Николаевич Рерих, сын Николая Константиновича. Он 30 лет прожил в Индии, автор трудов по тибетологии, буддийской философии и религии. Большой вклад в знания об образовании горных массивов внёс М. А. Садовский (1904—1994), академик, секретарь отделения геологии, геофизики, геохимии и горных наук АН СССР. Он нашёл, что при небольших разломах земной коры выделяется определённое количество энергии, которое, входя в резонанс друг с другом, создаёт мощный энергетический всплеск, способный вызвать землетрясения и образование горных массивов. Верно и обратное: энергетическая буря возмущённого народа усиливает процессы разлома земной коры.

К северу от Гималаев находится Китай, а к югу, значительно ближе – Тибет и Индия. И такое понятие, как энергия человека, не могло не оказать влияние на традиционную (восточную) медицину стран, расположенных по соседству. Так, в медицине Тибета и Индии издревле энергию называют праной, в Китае – ци, в Японии и Корее – ки. А в древнеславянской программе целительства «Сила родосвета» основное значение придаётся энергии под названием «жива» (В. и Л. Куровские, 2008). В Индии и Тибете описано центральное звено энергетической системы – центры энергии, или чакры (санск. «колесо»), где циркулируют солнечная и лунная формы праны (тиб. «лучистый»). Её называют универсальной, «изначальной» энергией, ей присуще «космическое дыхание», всепроникающий ритм жизни (А. Говинда. Психология раннего Буддизма. – СПб: Андреев и сыновья, 1993). В родосвете центры энергии называют «чары». В Китае описали периферийную часть этой системы – канальную, или меридианную. Ци, прана, жива состоят из двух частей: положительной, созидающей (ян), и отрицательной (инь). Значение ци описал Лао-Цзы (VI – V вв. до н. э.) в «Дао дэ цзин»: «Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию». В религиозно-философских постулатах также имеются упоминания об энергии. Так, в Бхагавад-гите, основном произведении философии вед: «Главное – это жизненная сила». Будда (V в. до н. э.) говорит своему ученику: «Ты будешь излучать мою энергию»; в Евангелии от Луки (60 г. н. э.) приводятся слова Иисуса: «Я почувствовал, как из меня вышла сила» («сила» с точки зрения физики – энергия).

Основные положения восточной медицины и философии достаточно полно были описаны в Китае и Тибете в период 500—400 лет до н. э. Тогда появились трактаты «Чжэнь цзю да чен» (книга об иглоукалывании и прижигании), «Хуан-ди нэй цзин» («Трактат о внутреннем»), «Наньцзин» (трудные вопросы китайской медицины), «Чжуд-ши» (основы врачебной науки Тибета), определяемые как Каноны, высказывания из которых будут даны в кавычках. Вышеперечисленные сочинения, а также труды современных учёных Д. М. Табеевой, Г. Лувсана, Д. Сингха легли в основу настоящей главы.

Ци и прана – это фундаментальные субстанции, лежащие в основе устроения Вселенной, где всё существует благодаря их изменениям и движению. В Каноне говорится, что ци, если её понимать образно, не пар, поднимающий крышку кипящего чайника, а внутренняя сила, находящаяся в паре. Указывается, что ци и прана участвуют в жизнедеятельности всего организма, поддерживая его функциональную активность.

Обобщая многочисленные положения ци и праны, можно сказать следующее: все динамические качества, всё, что вызывает движение, изменения и преобразования, раскрывают природу ци и праны. Материальные и психические процессы, все физические и духовные энергии есть изменения ци и праны.

Энергия имеет двойственную природу: положительную и отрицательную – ян-ци и инь-ци; ида-прана и пингала-прана; лана-жива и сварог-жива. Между тем впервые двойственные свойства предметов и явлений были сформулированы в Бхагавад-гите: рождение – смерть, победа – поражение, счастье – несчастье, религиозность – бездуховность. «Инь и ян представляют собой закон Неба и Земли; большую структуру Всего; праотцев изменений; начало жизни и смерти».

Теория инь-ян занимает центральное место как в общей философии познания, так и в традиционной медицине. Человеческий организм с позиции теории инь-ян рассматривается как саморегулирующая система, в которой инь и ян уравновешены. В случае нарушения этого равновесия организм становится больным. Соотношение инь-ян лежит в основе физиологии, анатомии, диагностики, терапии.

В современном приложении взаимоотношения инь-ян ассоциируются с симпатическим и парасимпатическим взаимодействием, влиянием тропных и периферических гормонов, по-разному влияющих на обмен веществ, состояние внутренних органов. Эти взаимоотношения могут ассоциироваться и с более широкими биологическими концепциями об эрготропной (взаимоотношение организма с окружающей средой) и трофотропной (гомеостатическое равновесие) системах.

Два аспекта противоположности – это вода и огонь. Явления с основными свойствами огня ян ци: тепло, яркость, движение вверх и наружу, возбуждение, потенция. А противоположные явления инь ци со свойствами воды – холод, покой, тусклость, направление вниз и внутрь, торможение, слабость.

Соответственно, в медицине различные функции и свойства можно классифицировать как инь или ян. Природа инь и ян является не абсолютной, а относительной. При определённых условиях инь изменится в ян и наоборот. В связи с этим можно отметить противостояние инь и ян как борьбу противоположностей, т. е. налицо взаимозависимость: взаимопотребляющая, взаимоподдерживающая и взаимотрансформирующая.

Все патогенные факторы можно различать как инь- и ян-субстанции. Ян-патогенные факторы приводят к избытку ян и уменьшению инь, вызывая тепловые синдромы. Инь-патогенные факторы приводят к преобладанию инь, которые разрушают ян и вызывают синдромы простуды. Иначе говоря, избыточное инь при недостаточном ян проявляется синдромом холода.

Концепция пяти элементов

Дерево, огонь, земля, металл и вода. «Постоянная природа воды – быть мокрой и течь вниз; огня – гореть и подниматься вверх; дерева – сгибаться и выпрямляться; металла – подчиняться и изменяться; земли – принимать посев и давать урожай. Все первоэлементы, благодаря силам ци, инь и ян, находятся в постоянном движении и изменении». У-син (кит. у – «пять», син – «движение»). Взаимоотношение между элементами проявляется взаимостимулированием (по кругу) и взаимоугнетением (внутри круга) (рис. 1). Взаимостимулирование предполагает процессы роста или обогащения. Так, дерево активизирует огонь; огонь, превращая всё в пепел, обогащает землю; земля рождает металл; металл при окислении превращается в воду; вода, в свою очередь, способствует росту дерева.

Взаимоугнетение предполагает следующее: избыточно растущее дерево истощает землю; избыточная земля угнетает воду; избыточное количество воды тушит огонь; избыточный огонь угнетает металл; прочный металл легко рубит дерево, т. е. сильный контролёр угнетает контролируемого. Поэтому подобная зависимость ещё называется взаимоконтролирующей.

Отмеченные взаимодействия являются универсальными аспектами между элементами, которые оказывают как взаимопомощь, так и сопротивление друг другу. Рост и развитие могут быть только при условии стимулирования и сохранения относительного равновесия между «нуждающимся» и «контролирующим». При наличии избытка или недостатка любого элемента всегда будет существовать аномальное взаимостимулирование и взаимоугнетение. Эта закономерность называется противодействием, т. к. она противоположна порядку взаимодействия. Например, в случае слабости металла твёрдые породы дерева противостоят его воздействию.

Рис. 1. Пентаграмма у-син

Рассматривая пятиэлементную систему, надо обратить внимание на следующие обстоятельства: дерево, огонь, земля, металл и вода не только являются веществами как таковыми, но и представляют собой метафизические категории, которые включают в себя как физические, так и метафизические факторы. Главный метафизический фактор – это определённая отраслевая энергия, характерная для первоэлемента. Так, энергия ветра определяет суть дерева, энергия жара – суть огня, энергия влажности – суть земли, энергия сухости – суть металла, а энергия холода – суть воды. Шесть видов энергии: ветер, огонь, жар, влажность, сухость и холод – обеспечивают всё многообразие явлений и веществ в природе.

Концепция внутренних органов

Внутренние органы подразделяются на плотные – чжан – и полые – фу. Пять органов чжан с плотной биологической структурой соответствуют пяти элементам: лёгкие – металлу, сердце вместе с перикардом – теплу, поджелудочная железа – земле, печень – дереву, а почки – воде. Они несут иньскую энергию, а инь управляет всем, что пребывает в неподвижности. Симптомы заболевания инь-органов стоят на месте и не перемещаются.