Вера, молитва и жизнь православного христианина

Особенно должно молиться в воскресные и праздничные дни, когда каждому православному непременно надо ходить для молитвы в храм Божий (церковь) к богослужению, и во время постов.

Так как Бог – везде (вездесущ), то и молиться Ему можно везде, на всяком месте: ивхраме, идома, ивполе, ивлесу, ина море. Но по большей части нам приходится молиться дома или в храме, где Господь особенно присутствует, как в Своем доме (потому храм и называется домом Божиим).

В молитве мы обращаемся к Богу или во Святой Троице, или к отдельным лицам Ее, то есть к Богу Отцу, Богу Сыну или Богу Духу Святому.

Кроме Бога, как было уже сказано, мы молимся также Пресвятой Богородице, святым Ангелам иугодникам Божиим.

19. Внешние знаки молитвы

Мы молимся, становясь в церкви лицом к алтарю, а дома ко святым иконам. Во время молитвы мы то стоим прямо на ногах, то кланяемся в пояс, то в землю, то становимся на колени. Поклоны и коленопреклонения называются внешними молитвенными знаками. Ими мы показываем свое смирение перед Богом, Божием Матерью или Ангелами и святыми, которым молимся.

Кроме поклонов и коленопреклонения, мы крестимся, полагая на себя знак креста, другими словами, крестное знамение в воспоминание того, что на кресте был распят, страдал иумер за грехи наши Спаситель, Господь наш Иисус Христос.

Крестное знамение есть важнейший из внешних молитвенных знаков; оно имеет ту же силу, какую само Имя Иисуса Христа, когда мы с верой его произносим: оно нас освящает и отгонят от нас всякое зло и бесов.

Чтобы положить на себя крестное знамение, надо сложить три пальца (перста) правой руки: большой, указательный и средний, так, чтобы концы их были вместе, равны, один не выделялся от двух других, а последние два пальца – безымянный и мизинец, пригнут к ладони. Сложенные таким образом три первых пальца мы прикладываем сначала ко лбу, потом к груди и, наконец, к правому и левому плечам, изатем наклоняем голову.

Полагать на себя крестное знамение или, как еще говорят, осенять себя крестом, надо не торопясь, медленно; размахивать при этом быстро рукой, не доносить пальцев до лба, груди или плеч не хорошо: это грешно.

Слагая, как сказано, три первых пальца воедино, мы показываем свою веру во Единого Бога во Святой Троице, все три Лица Которой равны между Собой по силе и достоинству, так что им нужно поклоняться одинаково. Два остальных пальца, пригнутые к ладони, напоминают нам о втором Лице Святой Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, Который был на земле Человеком, оставаясь в то ж е время Богом, соединял в Себе природу Бога и человека или, как еще говорят, два естества— Божеское и человеческое.

Крест есть внешний знак крещеного человека, православного христианина, верующего во Христа. Нательный металлический крест возлагается при крещении на каждого христианина. Человек должен хранить его на себе, а если случайно утратит, то сейчас заменить освященным новым. Крест нательный идет с православным христианином даже в могилу.

20. О святых иконах

Каждому очень любы и дороги изображения или портреты его родителей, родных и даже добрых знакомых. Особенно мы дорожим этими портретами, когда изображенные на них близкие нам люди уже умерли, когда мы не можем больше их видеть, говорить сними. Ивот мы бережно, на почетных, видных местах храним эти портреты, изображения, с любовью смотрим на них, иногда даже целуем, вспоминая дорогих покойников. Конечно, наша любовь и поцелуи относятся не к бумаге, полотну или доске, на которых имеются изображения, портреты, а к тем, кто на них изображен: к покойным родителям, дедам, братьям, сестрам, друзьям; не бумагу или доску мы любим и чествуем, а людей, которых эта бумага или доска нам живо напоминает имеющимися на них изображениями.

Господь Бог, Отец наш Небесный, иПресвятая Матерь Божия для верующего человека много дороже самых близких и дорогих людей на свете, даже отца и матери, апотому еще больше мы любим изображения или, как еще говорят, образа, иконы Самого Бога и Пресвятой Богородицы.

На иконах изображают (пишут) и Ангелов, и святых угодников Божиих, атакже разные дорогие христианину события, например, Крещение Господне, Тайную вечерю, Сошествие Святого Духа на Апостолов, Успение Богородицы.

Смотря на иконы, мы лучше вспоминаем Тех, Кто на них изображен (написан). Это помогает нам молиться со вниманием иусердием. Вот, почему мы молимся перед иконами: стоя перед ними, мы как будто стоим перед Самим Богом, Матерью Божией, Ангелами и святыми угодниками.

На иконах пишутся или все Лица Святой Троицы вместе, или каждое Лицо отдельно: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый. Бог Отец пишется благолепным седым старцем; Бог Сын, Господь наш Иисус Христос, – человеком средних лет, с длинными темными волосами на голове и раздвоенной небольшой бородой. Таким, как передают, Он был во плоти на земле. Дух Святый пишется ввиде голубя, как Он сходит с неба на Иисуса Христа при Его крещении, или в виде огненных языков, как Он сошел на Апостолов.

Матерь Божия пишется молодой или средних лет Девой с Младенцем-Сыном, Иисусом Христом, на руках, а иногда (реже) и без Него. На иконе Благовещения Она пишется совсем молодой, иперед ней Архангел Гавриил. Есть много икон Божией Матери и, смотря по тому, как Она на них написана, имеет ли на руках Младенца и на которой руке, как написан Сам Младенец, – эти иконы носят различные названия, обыкновенно по имени тех городов, где эти старинные иконы находятся или откуда они принесены, где явились.

Так, например, есть Смоленская икона (в Смоленске), Казанская (в Петербурге), Владимирская (теперь в Москве), Тихвинская (в городе Тихвине), Курская (вКурске) имногие другие. Все это разные изображения или образа, иконы одной Божией Матери, Пресвятой Девы Марии, ане разных лиц. Поэтому нельзя говорить, как часто говорят: Иверская Божия Матерь, Смоленская Божия Матерь, Казанская, Тихвинская, а нужно говорить: Иверская икона Божией Матери, Смоленская икона Божией Матери. Божия Матерь одна, аиконы Ее разные, где Она различно написана.

Ангелы пишутся на иконах такими, какими они являлись людям. Архангел, начальник небесных ангельских сил, Архистратиг Михаил пишется молодым вооруженным воином, с огненным мечом или копьем в руке. Архангел Гавриил, благовествующий Пресвятой Деве Марии, пишется прекрасным юношей, в длинной одежде и с райской цветущей веткой в руке. Святые угодники Божии пишутся такими, какими они по преданию были во время своей земной жизни.

Поклоняясь иконам, целуя их (прикладываясь к ним), мы поклоняемся не доскам и краскам, а Богу, Пресвятой Богородице, Ангелам и святым.

Есть унас иконы очень древние. Говорят, что наши иконы Божией Матери – Владимирская и Смоленская написаны еще святым Евангелистом Лукой. Есть иконы чудотворные, от которых после усердной перед ними молитвы происходят чудесные дела (чудеса), например, неизлечимые человеческими силами больные делаются здоровыми (исцеляются); молитва перед такими иконами защищает нас от бед и врагов. Таких икон унас вРоссии, по милости Божией, немало. Но надо хорошо помнить, что никакая икона сама собой не может ничего сделать, исцелить или вообще помочь нам, ачудеса делаются и тут благодатной силой Божией, изливаемой на окружающих через святую икону, как она изливается часто через мощи святых угодников, через оставшиеся после них вещи и прочее. Об этом мы уже говорили.

Почитая святые иконы, мы украшаем их металлическими венчиками или ризами, дешевыми или дорогими, смотря по достатку каждого. Иконы помещаются унас вкиотах на самом почетном месте вгорнице, в переднем ее углу. Мы зажигаем перед ними свечи из чистого пчелиного воска илампады, сдеревянным маслом, взнак нашей чистой, светлой веры вТех, Кто изображен на иконах, итеплой любви кНим.

21. О грехах

Во многих молитвах мы просим Бога простить нам грехи. Грехом называется всякое злое дело, дурное слово идаже всякая дурная мысль, так как мы причиняем Богу скорбь ими, оскорбляем Его, или обижаем других людей, или же вредим самим себе. Всякое такое дело, слово или мысль (помышление) нарушают волю Божию, которая требует, чтобы мы были хорошими, честными идобрыми людьми, счистой душой. Мы грешим или потому, что хотим зла, или по своей слабости, не имея сил удержаться от дурного, поддаемся злым мыслям ижеланиям, соблазну или искушению. Грешат часто люди и потому, что не думают о том, что они говорят и делают, хорошо ли это или дурно.

Мы знаем, что Бог велел людям любить Его всем сердцем, всей мыслью, а прочих людей, как самих себя. Люди должны любить Бога потому, что Он их Отец, а прочих людей потому, что все люди братья друг другу, как дети одного Отца Небесного. Кто нарушает любовь кБогу илюдям, тот грешит.

Грех поэтому не любить Бога, милостивого Отца нашего, Который постоянно заботится о нас и дает нам все доброе. Грех быть леностным кмолитве. Кто мало любит Бога и Ему не молится, тот неблагодарный, плохой сын или дочь Его.

Грех божиться. Имя Божие велико и свято. Нельзя произносить его напрасно, без сыновнего страха и благоговения. Хороший человек всегда говорит правду; ему божба не нужна; ему и без божбы все верят. Кто божится, тот дурной, лживый человек. Он сам знает и чувствует это, что его словам нельзя верить, апотому и старается обмануть людей божбой.

Грех не почитать воскресных ипраздничных дней, не ходить в эти дни по лености для молитвы в церковь. Грех не соблюдать постов. Много дней в году, назначенных для забот о теле нашем и телесных нуждах, в праздники же и во время постов человеку надо особенно обращаться душой к Богу и заботиться главным образом оспасении своей души, адля этого следует молиться, читать священные и душеспасительные книги, например, Св. Евангелие, Деяния святых Апостолов, Псалтирь и жития святых; надо в каждый праздничный день стараться помочь хоть одному бедному, утешить хоть одного несчастного.

Большой грех перед Богом употреблять праздничные дни на питье хмельного, за которым следует опьянение, ссоры со скверной бранью, драки и даже убийства. Все это большая мерзость перед Господом.

Если грех не почитать праздников, положенных церковью, то грех иустановлять новые праздники самим, праздновать разные пятницы, например, казанскую, ильинскую, как это делается виных местах. Не может быть это угодно Богу.

Грех не почитать отца или матери и не слушаться их. Страшно грешно оскорбить их бранным словом или, особенно, ударить. Не благословит Господь человека, который это делает.

Великий грех убить человека. Жизнь дает Бог: только Он имеет власть отнять ее. Все люди должны жить между собой, как добрые братья, в мире илюбви, прощая друг другу обиды. Так велел Христос. Грех даже ссориться и браниться с людьми, научать их худому, соблазнять.

Грех брать чужое потихоньку, тайно или отнимать насильно, то есть воровать и грабить. Возьмешь ли ты воровством или грабежом что-нибудь большое идорогое или пустяшное, хотя грошовый пряник или обрывок веревки— все равно грех один.

Грех говорить неправду, лгать. Всеправедный Господь любит правду и требует ее всегда и во всем. Ложь низка и недостойна. Лжец дурной человек. Нельзя лгать даже в шутку.

Грех завидовать тем, кто богаче или лучше, выше нас. Каждый должен быть доволен тем, что ему дал Бог. Грешно поэтому желать чужого. Если хочешь быть лучше, старайся вести себя хорошо, будь добр и честен, учись; если хочешь разбогатеть, трудись больше и молись Богу, чтобы Он помог тебе в труде.

Грех пьянство, гордость и скупость. Пьяный теряет разум, образ человеческий и делается похожим на животное: он может сделать всякое дурное дело. Гордый больше всего ценит самого себя, унижает в своих мыслях других людей; он не добр к людям. Скупой больше всего думает о богатстве; он не угождает Богу и отказывает бедным людям в помощи.

Мы сказали, что человек часто грешит по слабости своей; поэтому надо всегда просить Бога, чтобы Он укрепил в добре, охранил и избавил от зла.

22. О таинстве покаяния

Если бы мы не могли очищаться от грехов, то на каждом человеке было бы их столько, что никто не мог бы после смерти войти вЦарство Небесное. Христос ведь искупил нас только от Адамова наследственного греха, а за свои грехи мы отвечаем сами. Но милосердый Господь итут позаботился о нас. Он дал нам способ очищаться от грехов втаинстве покаяния.

Мы сожалеем, что согрешили, каемся и говорим, исповедуем свои грехи священнику. При этом невидимо, тайно присутствует Сам Господь Бог, Иисус Христос, Который слушает нашу исповедь. И священник данной ему Христом через Апостолов властью прощает нам грехи. Большой грех промолчать на исповеди о чем-нибудь худом, сделанном нами: священника обмануть легко, а стоящего рядом с ним Господа не обманешь. Поэтому ужасно и подумать о том, чтобы скрыть на исповеди какой-нибудь грех.

Молитвы

Перед началом молитвы стань благоговейно ипомни, что ты стоишь перед вездесущим Богом, Который все видит и слышит, знает все твои мысли. Если молишься дома, обратись лицом ко святым иконам; если вхраме, то калтарю, аесли вполе, то на восток, на восход солнца; положи на себя крестное знамение и говори: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Этими словами христианин должен начинать каждое доброе дело имолитву. Говоря их, мы показываем, что все желаем отдать во славу Божию, с Божией помощью. В этих словах мы называем все три Лица Пресвятой Троицы, каждое отдельно. Слово аминь значит по-русски: истинно так.

После этих слов постой немного молча, успокойся от всех дел и забот своих, позабудь все земное, обрати свои мысли исердце «горе», то есть кверху, кнебу, кГосподу Богу, Его Пречистой Матери, ксвятым Ангелам и к угодникам Божиим, которым думаешь молиться, итолько тогда начинай читать молитвы.

I. Молитвы утренние

Боже, милостив буди мне, грешному, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Боже, будь милостив ко мне, грешному. Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас ради молитв Твоей Пречистой Матери ивсех святых. Аминь.

В этой молитве мы просим Бога, Господа нашего Иисуса Христа, помиловать, то есть пожалеть нас, грешных, и милостиво простить нам грехи. Мы сознаем, чувствуем и знаем, что недостойны, не заслуживаем милости Божией. Поэтому мы и просим Его помиловать нас не ради нас самих, грешных инедостойных, а ради молитв за нас Его Пречистой Матери и всех святых Его угодников. Мы уже говорили о силе этих молитв уБога и нашей надежде на них.