История России, на Небесах написанная

Хорошо известно, что великий Н.С.Гумилёв был по своим убеждениям монархистом – и никогда не скрывал этого. (Прочитав поэму «Двенадцать» А.А.Блока, Н.С.Гумилёв сказал, что автор поэмы «вторично распял Христа и вторично расстрелял Государя»). Верноподданным Государя (именно верноподданным, а не придворным – потому что это – огромная разница) был и другой поэт Серебряного века – С.С.Бехтеев, чьё имя ныне неразрывно связано с песнями о Державной России, о жизни и творчестве которого писали даже Афонские старцы. (Кстати, те же Афонские старцы считают, что у С.С.Бехтеева «приняли эстафету» певица Жанна Бичевская и её муж – композитор Геннадий Понамарёв, в творчестве которых поэзия С.С.Бехтеева играет огромную роль).

На бой последний, бой кровавый

За честь и счастье всех племен.

Зовет бойцов орел двуглавый

Под сени царственных знамен.

Туда, где годы рушат веки,

Где бродит смерть среди степей,

Где льются огненные реки

В кровавом скрежете цепей.

Это – одно из самых знаменитых произведений С.С.Бехтеева, да и название говорит само за себя – «Двуглавый орёл».

Его создание относится уже ко времени после свершившейся русской трагедии – однако, совершенно очевидно, что это не ностальгия об утраченной Державе, или по крайней мере не только. Это – образ битвы со злом, с антихристом, который возжелал взять в рабство Святую Русь, и по вине которого кругом и «огненные реки», и всюду «бродящая смерть», и «скрежет кровавых цепей». Это он за несколько мятежных лет целенаправленно разрушает вековые устои – и прежде всего Святую Веру русского народа! На этом образе, думаю, стоит остановиться подробнее.

Единство,– возвестил оракул наших дней,-

Быть может спаяно железом лишь и кровью…

Разве это только изображение войны? Это – антихрист «крестит» всех огнём и мечом, чтобы разделить людей разрушающей ненавистью и «повязать» всех кровью убиенных, сделать рабами, утратившими душу и ценность человеческой жизни. А написаны эти строки ещё в 1870г. Ф.И.Тютчевым в стихотворении «Два единства».

Великий Ф.И.Тютчев не единственный русский писатель 19 века, показавший суть антихриста и предсказывавший его приход. А век 20-ый – время сбывающихся пророчеств.

К этим годам лихолетья мы и возвращаемся в нашем повествовании:

Усобица и голод, и война

Крестя мечом и пламенем народы,

Весь древний ужас подняли со дна.

Так показал суть противобожественных сил, «антихристианских» сил тоже жертвенно служивший России М.А.Волошин (о чём уже говорилось) в одном из главных своих произведений «Дом поэта». Те же образы крови, огня, разрушений и смерти оттого, что всё это не аллегория, а суть! А теперь самое, наверное, главное: в первом десятилетии 20-го века. Сам Господь открыл избранным, что вскоре произойдёт с Россией. Не прославленный тогда ещё Святой Серафим Саровский показал Иоанну Кронштадтскому и пятиконечную звезду, и легионы бесов, поющих «Вставай проклятьем заклеймённый», и Царя в терновом венце. Писатель Н.И. Рышковский, Божием Промыслом погружённый в преисподнюю, увидел, как на Россию посылаются легионы бесов, и описал увиденное в произведении «Шествие разрушителя». А другой писатель Н.А. Колосов отразил в рассказе «Не может быть» пророческий сон сельского священника, увидевшего закрытые храмы, «отменённую» Пасху и «культ» брюха и кулак).

А ещё все, думаю, помнят слова: «последний и решительный бой», из той самой песни бесовских легионов. На этот бой, как уже было сказано, поднимаются полчища бесов, желающих поработить мир под лозунгами свободы, равенства и братства. «Заклеймённым проклятьем» был дьявол – человека Господь, как известно, наказал за своеволие, но не проклял. И к этому «бесовскому творению» под названием «Интернационал» (Дай Господь, чтоб такие «песни» навсегда канули в бездну) мы ещё вынуждены будем обратиться.

А пока перед нами снова прекрасные, возвышенные образы и мысли произведения «Двуглавый орёл» С.С.Бехтеева.

Воспрянь, ликуй душа героя!

Прошла пора скорбей и зол.

Тебя зовет на праздник боя

Наш старый царственный орел.

Все ближе-ближе день великий,

И под немолчный звон церквей

В священный гимн сольются клики

Поднявших меч богатырей.

Думаю, совершенно очевидно, что образы этого бесспорно великого произведения, ставшего песней, что, кстати, само по себе говорит о многом, сложнее, чем образы в приведённых выше стихах и Н.С.Гумилёва, и М.А.Волошина. Но у всех перечисленных поэтов (и не только у них) произведения являют собою кровную, нераздельную, неразрывную связь воинства земного и Воинства Небесного, глубинную связь времён, готовность к жертвенному служению!

Вперед! Победными стопами,

Молитву жаркую творя,

Вперед с заветными словами:

"За Русь, за Веру, за Царя!"

Как во все времена, поднимаются русские воины с молитвой, хоругвями и идут на бой с погаными. И звучит призыв к свободе – не мнимой, а истинной, которая невозможна без веры в Вечную Жизнь, в Царствие Небесное.

И вот слова ещё одной песни годов лихолетья:

Вот показались красные цепи,

С ними мы будем драться до смерти.

Мы смело в бой пойдём за Русь Святую,

И, как один, прольём кровь молодую.

В этой хорошо известной, имеющей множество вариантов белогвардейской песне «За Русь Святую» неизвестного автора образ антихриста более конкретен, чем в предыдущих строках – он принимает обличие «красных цепей» – тех, кто свершил атеистический бунт. Они «чужды» русскому православному народу, вековым устоям Святой Руси! (Очевидно, что слово «Русь», а не «Россия» во многих произведениях подчёркивает глубину духовных корней нашего Отечества – и именно эту корневую связь всегда пытались разрушить враги – и внешние, и внутренние).

Русь наводнили чуждые силы,

Честь опозорена, храм осквернили.

И в произведении С.С.Бехтеева по России «идет великий Хам, многорукий, многоногий, многоглазый, но без-богий, беззаконный, чуждый нам», который на «глазах топчет розы, рушит зданья, вековые изваянья повергая дерзко в прах». Это он грозит «храмы, смеясь, разрушить, вырвать сердце, вырвать душу у живущих головой», а потом «дать иные чувства, чуждые стыда. (Одно из самых трагических произведений С.С.Бехтеева – «Великий Хам»). Но с ним будут драться до смерти» русские православные воины. И снова и снова звучит из их уст:

Мы смело в бой пойдём за Русь Святую,

И, как один, прольём кровь молодую.

Конечно, нельзя не увидеть, что неизвестный автор и его лирический герой – родственные души с лирическим героем С.С.Бехтеева и самим автором. В обоих произведениях выражена готовность отдать свою земную жизнь во имя Отечества Небесного. Родственная с ними душа при некоторых расхождениях и отказавшийся покинуть мятежную Россию М.А.Волошин, сказавший «умирать – так умирать с тобой, и с тобой, как Лазарь встать из гроба». В этом стихотворении – «На дне преисподней», тоже отразившем духовную суть происходящего и связанном с памятью Н.С.Гумилёва. Родственная с ними душа и сам Н.С.Гумилёв, о жизни и творчестве которого говорилось выше и будет сказано далее.

И сейчас снова перед нами строки великого произведения С.С.Бехтеева «Двуглавый орёл»:

Воспрянь народная стихия,