О женах лукавых

О женах лукавых
Олег Анатольевич Казаков

А. В. Блинский

Мы… решились обратиться к этой теме главным образом потому, что в последнее время особенно усилилась в миру и совсем лишилась стыда пропаганда женской «раскрепощенности», «эмансипации», разнузданности…

Однако лукавство ведь может быть отнюдь не прирожденным свойством, а чем-то, внушаемым извне, хотя это никак не отменяет ответственности за грех.

О.А. Казаков

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Олег Казаков

О женах лукавых

© О. А. Казаков, текст, 2000

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2000

* * *

Лукавые жены

Заповедь есть светильник,

и наставление – свет,

и назидательные поучения – путь к жизни…

Предисловие (предварительное пояснение)

Благочестивые читатели!

Предлагаемая вам книжица собрана из поучительных слов Священного Писания, святоотеческих наставлений и современных историй. Она появилась вовсе не из глупого мужского злопыхательства. Православная Церковь высоко чтит женщину. И те поучения, которые мы приводим в конце, красноречиво говорят об этом.

Мы убеждены, что лукавые и вообще недостойные поступки женщин есть, чаще всего, не что иное как плод или отражение мужского безволия, мужского неразумия, мужской удобосклонности к соблазнам.

Мы все-таки решились обратиться к этой теме главным образом потому, что в последнее время особенно усилилась в миру и совсем лишилась стыда пропаганда женской «раскрепощенности», «эмансипации», разнузданности…

Однако лукавство ведь может быть отнюдь не прирожденным свойством, а чем-то, внушаемым извне, хотя это никак не отменяет ответственности за грех.

Поэтому требуются особая тщательность, внимание и критичность во всех жизненных обстоятельствах.

Податливость лицемерным и лживым чьим-то посулам и своим пожеланиям – ворота к пропасти греха, грязи, развращения, гибели.

Так было и с праматерью нашей…

Трагедия в раю

Вот что говорит нам Книга Бытия:

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания…»

Так была разрушена гармония мироздания – доверием лжецу, изменой Богу. И проклятие постигло род человеческий и землю. И пришла смерть и стала властвовать надо всеми.

«И заклинает его священник»

Ветхозаветная церковь даже к подозрению на лукавую измену относилась с чрезвычайной строгостью. Вот слова Господа в Книге Чисел (Глава 5, стихи 11–28):

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему, и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена, и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, – пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии; а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне, и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, – это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие. И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие; но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего, – тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот [твой] и опало лоно [твое]. И скажет жена: аминь, аминь. И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду; и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее. И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику; и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды; и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем; если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем».

* * *

В ветхозаветные времена, уличенную в блуде или прелюбодеянии женщину побивали камнями. Еще до принятия закона Моисеева за блуд могли сжечь (Быт. Гл. 38).

* * *

Во Второй Книге Царств рассказывается, как упрекнула жена царя Давида за его безудержную радость о возвращении Ковчега Завета, и какова была расплата за упрек и насмешку: