Тотем: закрытые двери тотемизма

Часть третьего стиха «из чрева прежде денницы Я родих Тебя» (перевод 70 толковников) в силу своей «опасности» для догматического богословия и прямой опасности для тех, кто брался объяснить эту строку, поставило святых отцов Вселенской церкви в такое положение, что они единодушно отказывают слову «денница» в значении имя собственного, так как это имя сатаны до падения (святители Иоанн Златоуст, Феодорит, Епифаний, Афанасий).

Попыток православных богословов увидеть в слове «денница» начальника всех ангельских сил не было. Если попытаться, то тогда напрочь рушится весь догмат о единосущной и нераздельной Троице. Краеугольный догмат.

Они пишут, что Иисус Христос «существует… не от века только, но и прежде века и не до века только – но бесконечно, то есть раньше восхода утренней звезды…».[2 - Псалтирь с изъяснением святых отцов и учителей церкви. Украинская православная церковь МП. Полтавская епархия. – Полтава: Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2003. – С. 552, 554.] Прошли столетия, и вот что пишет митрополит Иларион (Алфеев) в своей книге «Вы – свет мира». «Возгордившись собственным совершенством, Эосфор – Люцифер противопоставил свою волю воле Творца и из-за этого отпал от Бога. Почему и как это произошло, навсегда останется для нас тайной».[3 - Епископ Иларион (Алфеев). Вы – свет мира. – Полтава: Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2005. – С. 230.]

Опасность рассуждения на подобные темы остаётся по-прежнему актуальной, поскольку затрагивается основа основ догматики, и митрополит Иларион прекрасно это осознаёт. Но все эти рассуждения натыкаются своей ограниченностью на Евангелие «Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы» (1 Ин, 1:5), «Я свет миру» (Ин. 8: 12), а преображение Господне – можно ли уподобить нетварный свет какой-то «утренней заре»?

Перед нами просто очень скупая информация, превосходящая человеческий разум, о том, что Бог после единородного сына ещё родил, кого псалмопевец называет «денница».

А может ли Бог родить ангела? И была ли такая необходимость «рождать», а не «творить» ангела насущной потребностью?

Перед сотворением первого ангельского мира было рождено существо и отделено от утробы Божьей. Нам остаётся только гадать, как это было. Ведь правила игры в вечности человек смоделировать не в состоянии, поскольку живёт в трёхмерном пространстве, антиподе вечности.

Да, в этом была необходимость. Мириады небесных сил безоговорочно слушались Денницу только потому, что он вышел из утробы Божьей. Таким качеством не обладает ни один, даже самый сильный ангел. Близость к Богу не объяснить словами. В общем, отблеск Божества на лике этого ангела стал первым актом творения ангельского мира.

Природа этого ангела не была до конца одной природы с природой Божества, поэтому отделение одного от другого было неминуемо, он не мог постоянно рождаться как Бог-Слово, или постоянно исходить, как Бог-Дух.

Его отделение положило начало тому процессу, грандиозному по своей сущности, именуемом в богословии Творением, как и говорит об этом первый член Символа веры: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым».

Я думаю, что в этом отделении первого ангела от Божества и кроется разгадка его природы – она двойная, часть его природы истинно рождена из чрева Божия, а часть, поскольку произошло отделение, тварная. Это воистину был мост, мост между Богом и всеми ангельскими мирами. Одно его основание заложено рождением во чреве, в недрах Божьих, другое – сотворенное и представляет собой по сути совершенную природу, тождественную любому из ангелов.

Правда, с этим не согласится ни один православный богослов. Ну представьте себе, что было бы, если после Христа из чрева Вседержителя выполз будущий пересмешник? О! Уже четверица. И от кого тогда будет исходить Дух Святой и кем он будет посылаться? Куда? Зачем? Почему? Все это расценивается церковными властями как хула на Бога.

А между тем никакой хулы здесь нет и быть не может, поскольку мои рассуждения касаются не богословских проблем, связанных с догматическим богословием, а только с постановкой проблемы тождественности.

Вся эта невообразимая каша заварилась из-за того, что первый ангел был в чём-то тождественен Создателю. Из-за реального, вне человеческих оценок, могущества начальника ангельских чинов, тождественного в определённой степени и мере Богу, произошла первая вселенская катастрофа.

Эта проблема тождеств, выходит, стара как мир. И именно тождественность, на первый взгляд, совершенно беспричинная, положена в рабочую основу сути тотемических верований.

Но если согласиться с буквальной сущностью этого стиха и признать, что и денницу родил Бог из чрева своего (в глубинах своего Духа), то мы сразу получаем начало ответа на вопрос: «Почему мог произойти Большой взрыв и возникнуть Вселенная?» Ведь даже маленькие дети, верующие в Бога, знают, что когда-то добрый ангел возгордился и поднял бунт против своего… Творца, Отца, Бога?

В том-то и дело, что ни один из сотворенных ангелов, даже вождей, предводителей этих полчищ бунта не подняли, они только частью, равной одной трети, поддержали призыв к бунту, законный в их глазах, потому что возгордился (то есть осознал свою неповторимую могущественную сущность) единственно рожденный, а не сотворенный ангел.

Истоки этого кроются видимо в том, что после рождения Христа-Бога и до рождения (именно рождения, а не сотворения) Денницы-зари между ними была положена некая и очень существенная грань, которая стала непреодолимым качественным противоречием между рождающимся богослужебным духом и вторым лицом Святой Троицы.

Что это за грань, можете Вы спросить? Дело в том, что по учению о Святой Троице, Бог-Сын непрестанно рождается от Бога-Отца и, следовательно, постоянно пребывает в Отце. Денница ипостасью Божества не был никогда, он только рожден из чрева Божия, и стал как бы тенью, подобной Богу, иконой-напоминанием будущей первой заповеди Божией.

Рождения, но не пребывания в Отце (он должен был его стяжать), было достаточно для того, чтобы наделить этого первенца ангельского мира такими качествами и дарованиями, какие при сотворении в естество ангельское заложены быть не могут. Именно эту близость к Творцу, равную близости сына и отца а подчеркивает 3-й стих 109 псалма.

Рождение из чрева Бога не наделило первого ангела ипостасью божества. Он не Бог даже по благодати, как это обещают тем верным христианам, кто до конца исполнит заповеди Христовы. И следовательно, не обладает полнотой бытия Божия. Он только мог получать и получал первым из десницы Божьей дары благодати Святого Духа и раздавал её первым чинам ангельского мира: херувимам и огненным серафимам.

Другая сторона грани – это способность или возможность воплощения «тело свершил ми еси» или в переводе на русский «уготовил мне тело» (Пс. 39: 7) перевод 70 толковников. То есть этот стих 39 псалма однозначно говорит о приходе в мир Спасителя. Такой способностью ни один из ангелов, даже их предводитель, обладать не может. Ангел остаётся ангелом, даже когда принимает образ.

Гордость – грех, грех – беззаконие. Кому интересно понаблюдать, как вечность наполнялась нераскаянной злобой этого ангела, возьмите в руки Библию и найдите пророка Исайю (Ис. 14: 9—20), пророка Иезекииля (Иез. 28: 13—19), апостола Иоанна Богослова (Откр. 12: 7—9). Правда, от Ветхого Завета можно было бы ожидать гораздо большего, но после правок компиляторов IV—III веков до нашей эры великая книга заметно похудела.[4 - Косидовский З. Библейские сказания. – Изд. 3-е. Пер. с польского. – М.: Политиздат, 1975. – 456 с. – С. 11, 26.]

Итак, две сущности – одна рожденная Творцом, но не равная, не единосущная Ему, другая – «от века сущая» и «безначальная» всемогущая Троица столкнулись в непримиримом противоречии.

Это противоречие заключалось в том, что от Бога первый ангел потребовал умалить свое естество, заключающееся в творческом начале всех трех лиц Пресвятой Троицы и дать ему вразрез с желанием и волей Божией, Божественное начало или Ипостась Бога.

Противоречие это породило конфликт тварной и нетварной энергий, который невозможно описать понятийным аппаратом человеческого языка. Внешне это выразилось Большим взрывом, теоретическое обоснование которого появилось лет сорок назад. Но и оно не описывает и сотой доли той катастрофы, которая произошла в Вечности, и физический инструментарий квантовой механики бессилен хотя бы математически показать процессы той части энергии, которая осталась «в пространстве, линейные размеры которого стремились к нулю».

Вся видимая и невидимая Вселенная есть итог, следствие катастрофы, произошедшей в Вечности. И она так уродлива, трагична, ядовита и смертельно опасна, как та гордость первого предводителя ангельских миров. Биг бенг или Большой взрыв есть не творческий акт, а искривленное, искорёженное, потрескавшееся зеркало, отражающее вселенский ужас первой катастрофы. И о биологических формах разума тогда никто не думал – на карту военных действий было поставлено само бытие Божие.

Природа денницы является предуказанием на двойную природу Христа – человека и Бога. Воплощаясь, Христос делает нечто невероятное, абсурдное, лишённое всякого смысла в глазах всего ангельского мира – Он принимает на себя плоть, сотворённую из космического праха, а попросту говоря, мусора. Свалка-хаос даёт Ему плоть, в основе которой лежит только смерть и разложение.

Уничижение проявляется и в самом Рождестве Христовом – совершенный Бог и безгрешный человек появляется на свет в заброшенном людьми хлеву, полного отвердевшего навоза. Глупее поступка в глазах падших ангелов и быть не могло – пропасть между Творцом и бесами стала только глубже и страшнее.

За падением Люцифера отпадение других ангелов от благой воли Божьей стало неминуемо. Первыми противодействующими трём лицам Святой Троицы стали особые ангелы, именуемые архистратигами. Им было обещана Денницей особая часть в уделе Божьем. Стать «Светом неприступным» хотелось многим. Православное предание и Библия говорят нам о архангеле Михаиле и семи архистратигах, то есть ангелах, наделённых особой силой и особыми служениями, которые устояли в истине и остались верными Творцу.

Отпавших было больше, но о них говорит, почитает и ублажает оккультизм и магия; десять первых ангелов во главе с сатаной. Это мрачный астарот, есть еще и имя бафомет, но его многие относят к тайному имени сатаны, имена других я не встречал, поскольку магией не владею, да и бегу от нее. Но одно имя многократно упоминается в неканонической книге Товита – асмодей. Он пал тем, что особенно услаждался чувственным. Сейчас он владыка трёх мытарств или полков бесов, стоящих между небом и землей (Тов. 3: 17, 6: 15—18, 8: 1—3).

Эта третья часть ангелов, включая и рыжего домового, когда-то напугавшего автора этой книги, отпала от благодати Божией мгновенно, после того как денница показал всему ангельскому миру свою власть и могущество одновременно. Произошло разделение первого мира, мира светов, на те две банальные комнаты общего дома, в которых и живёт сегодняшнее человечество.

Такой мой ответ на вопрос «что же было за мгновение до того, как, по привычным для нас представлениям, не было ровным счетом ничего»?

Был невероятный, несопоставимый ни с какими человеческими сравнениями разрыв (!) определённой части ангелов с Богом, с бытием Святой Троицы, обитающей в непреступном свете. А поскольку он сопровождался выбросом энергии, до этого общей как всем ангельским мирам, так и Творцу, то ей уже не нашлось места перед очами Божиими. Изменённая до неузнаваемости бунтом денницы, она и стала реальностью видимого мира – той Вселенной, сверх ничтожной частью которой и мы являемся – человечеством Большого взрыва.

Принцип любой свалки – ХАОС. Сразу после Большого взрыва энергия находилась в состоянии хаоса; спустя 10

 секунды после взрыва и пробыла в этом состоянии до 10

 секунды. Все это время она стремительно расширялась, и этот процесс также был хаотическим. Для неё достаточно приложимости во времени и пространстве 2-го Закона термодинамики: с течением времени космический хаос только увеличивается.[5 - Рубрика: Новости науки. // Знание – сила. – 2011. – №2. – С. 13.]

Энтропия породила гипотезу о двухмерной вселенной сразу после Биг бэнга и наблюдения последних десятилетий говорят только об одном – Вселенная, остывая, будет расширяться вечно. Да еще и с ускорением (Нобелевская премия за 2011 год).[6 - Тёмные силы. // Аргументы недели (Украина). – 2011. – №42 (153). 20 октября. – С. 25.] Вдобавок ко всем печалям НАСА приговорило Землю оставаться единственным прибежищем «убогих» – из-за чудовищной космической радиации размножение хоть в околоземном, хоть в межзвёздном пространстве невозможно (отсутствуют, и в ближайшем будущем будут отсутствовать, надёжные способы защиты от радиации).[7 - Рубрика: Новости науки. // Знание – сила. – 2011. – №6. – С. 10.]

Сингулярность ? Хаос ? Эпоха адронов ? Эпоха лептонов ? Эпоха излучения ? Эпоха галактик… Схема получила название «Процесс самоорганизации Вселенной». Той самой, что движет вирусами в процессе самосборки. Схем много – автор один.

В свое время Габриель Лауб (Gabriel Laub) сказал: «За большим знаменем можно многое скрыть». А что можно было скрыть и скрывать по сей день и час за «большим знаменем» эволюции (космической, биологической, социальной)?

Почти всё, что скрывали бесы, нашли учёные. Реликтовое излучение или «фотосфера Вселенной» в рамках Модели горячей Вселенной (предшественница теории Большого взрыва) предсказал русский физик Г. А. Гамов в 1947 году. Его случайно открыли А. Пезиас и Р. Вильсон (Arno Penzias and Robert Wilson, 1964). Возникло в начальный момент после Большого взрыва, когда энергия была ионизованной и представляла из себя плотную горячую плазму, поэтому не могла сопротивляться давлению света. Остывая, плазма высвободила в момент образования атомов водорода тепловое излучение.[8 - Сажин М. В. Анизотропия и поляризация реликтового излучения. Последние данные. // УФН. – 2004. – Т. 174. – №2. – С. 197—205. URL: https://ufn.ru/ufn04/ufn04_2/Russian/r042f.pdf – Просмотрено 6 апреля 2016. (рос.)]

Сам процесс напоминал бегство шайки воров, терявших по пути краденное. Реликтовое излучение – это всё, что осталось от Божественного Света. Оно и сейчас пронизывает Вселенную, в основе которой лежит только смерть и принцип самоорганизации.

Космологическое красное смещение. Образовалось вследствие динамического удаления крупных космических объектов (галактик, квазаров) друг от друга. Красное смещение объясняется как расширение всей доступной наблюдениям части Вселенной.

Вопросы времени, вечности, творения занимали и блаженного Августина, богослова V века нашей эры. Он был не первым, кто в своих мучительных поисках столкнулся с догматикой христианства. Шаг в сторону и ты изгой на улице. Это после раздачи всего своего имущества нищим. В итоге опасный вопрос показался ему «бессмысленным», ведь Бог сотворил время воедино с миром.[9 - Смотрите: // Знание – сила. – 2011. – №8. – С. 16. Первоисточник: главы 14—28 книги XI «Исповедь» блаженного Августина (латин.)]

Остается только смириться перед теми, кто жил до нас, а они были не глупее нас, открыть первую главу Бытия или Шестоднева и прочитать, что же именно создал Бог.

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.1: 1

2). «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной (для освещения земли и) для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большое для управления днем, и светило меньшее для управления ночью, и звезды» (Быт.1: 14

16).

Всего-навсего – планету Земля, Солнце и «светило меньшее», отражающее свет звезды (Луну). И только после этих перечислений Моисей добавляет «и звёзды», то есть Бог просто поместил созданную Им Землю в уже существующий порядок вещей. На языке военных это означает «вторжение войск неприятеля в приграничные области». Значит, космос есть попущение Божие, а не творение, иначе бы Господь такие манёвры не производил.

«Вселенная породила саму себя», утверждают астрономы Готт и Ли Синьи (Lixin Li), теоретически рассчитав третий путь для Вселенной. Её возникновение произошло без участия Бога. И они убедительно доказывают, что Бог к этому никакого отношения не имеет и не имел никогда.[10 - Смотрите: // Знание – сила. – №8. – 2011. – С. 22.]