Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь. Книга третья

При этих словах, ученики издали возгласы изумления и испуга. Потому что каменный жернов, приводимый в движение ослом, весил несколько десятков килограмм. Более того, их привело в ужас само утопление. Такую форму казни осуществляли язычники, в том числе и римляне, но иудеи никогда. У них это считалось символом полного разрушения и уничтожения.

– Ввести во искушение, означает лишить верующего чистоты помыслов и развратить разум его. Более того, один обольщает другого, тот третьего и так грех ширится всё более и более. Тому в пример Хавва, которую соблазнил Сатана, и она сразу же увлекла за собою в грех Адама. Потому будьте постоянно на стороже. Чтобы ваши слова и действия не стали камнем преткновения для людей. Помните, что можно совратить с пути истины, даже не сказав и слова, только подавая дурной пример нечестивой жизнью своею.

Горе миру от этих соблазнов, ибо соблазны придут неизбежно. Но горе человеку, через которого соблазны приходят.

Мир полон искушений и это неизбежно, потому что в него вошёл грех. Он приносит несчастья и влияние его губительно. Как для тела, так и более всего, для души человеческой. Но погибать от этого нет никакой необходимости. Соблазны могут не зависеть от вас, но устоять против них вполне в вашей воле. И если человек ввергает себя в искушение, то должен винить прежде всего себя и свою беспечность. Лучше строже отнестись к себе, чем положить камень преткновения чаду Небесному. Ведь человеку придётся держать ответ не только за свои дела, но и за последствия своих деяний.

Если же рука твоя или нога твоя вводит во искушение тебя, отсеки их и отринь от себя. Лучше тебе войти в жизнь увечному или хромому нежели обе руки или обе ноги иметь, но быть вверженному в огонь вечный.

И если глаз твой вводит во искушение тебя, извлеки его и брось от себя. Лучше тебе одноглазым войти в Царствие Небесное, нежели оба глаза иметь, но быть вверженным в геенну огненную. Где червь её не умирает и пламя не угасает.

Оттого что угождение телу, ведёт в конечном итоге к потере души. Поймите, я не призываю вас буквально калечить плоть свою. Это бессмысленно. Ведь увечье не очистит вашего разума, который ввергает человека в греховность. Я призываю вас отринуть побуждения, толкающие человека на греховные поступки. Отриньте дела беззаконные, избрание путей нечестивых и желаний порочных. Мыслью своею отсекая то, что вводит тебя в соблазн. Лишь только задумав совершить греховное, представь себя калекою, без руки, ноги или глаза. Лучше умертвить страсть и пагубу в самом её зародыше, пока они ещё не завладели тобою, чем ввергать потом всего себя в муки ада.

Поймите, возмездие после физической смерти – это действительность. Все, кто сердечно не покается в содеянном и не изменят свой образ жизни, будут ввержены в геенну огненную. И это не то место за Йерушалаймом, а то место, где мучаются души, от осознания того, что лишены благого света Отца Небесного и ввержены во тьму внешнюю. Словно червь, угрызения совести, день и ночь поедают душу грешную. А пламя этих мук невыразимых, не угасает ни на мгновение. Осуждённые грешники рады бы покаяться, но за чертою нет покаяния. Рады бы умереть, но физически они уже умерли. И так они будут пребывать до самого судного дня. Ибо исправить уже ничего невозможно.

Потому смотрите, не относитесь с презрением ни к одному из малых сих. Ибо говорю вам, что ангелы их в Небесах всегда видят облик Отца моего в Поднебесье.

Не нужно приводить в смущение, своими насмешками над их слабостями. Не пренебрегайте ими как людьми ничего не стоящими. Помните, что у них есть ангелы, которые защищают их пред ликом Отца Небесного. И Он, благоволит к смиренным.

“Ибо так говорит Возвышенный и Превознесенный, Существующий вечно и Святой – имя Его. В месте высоком и священном обитаю Я, но с тем, кто сокрушён и смирен духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердце сокрушённых”.

“И на этого смотреть буду: на смиренного, и сокрушённого духом, и дрожащего над словом Моим”.

А чтобы вы в полноте усвоили, расскажу вам притчу одну.

Как вам кажется? Если будет у некоего человека сотня овец и заблудится одна из них, не оставит ли он девяносто девять на холмах, и не пойдёт ли искать которая заблудилась? И если сможет найти её, то истинно говорю вам, что радуется по ней более, нежели по девяносто девяти, которые не терялись.

Как вы знаете, отары овец всегда кочуют от одного пастбища до другого. При переходах, одна из них может с лёгкостью отбиться, забравшись на скалистый уступ за молодой травкой, без возможности слезть обратно. Она так и будет блеять одна, пока не упадёт или пока не достанется хищнику. Овцы сами виновны в том, что оказываются в таких губительных ситуациях.

Как обычно при такой отаре находятся два-три пастуха. И один из них, оставив товарищей своих, идёт искать потерявшуюся. Оттого что есть правило. Если беглянку невозможно доставить живой, то нужно принести её шкуру или кости, чтобы доказать её гибель. Потому как овцы принадлежат обычно общине и хозяину овцы нужны доказательства. Потому-то пастух не ждёт, когда беглянка сама придёт, а рискуя своим здоровьем, и днём и ночью ищет пропавшее. А найдя же её, ликует и радуется, бережно возлагая на плечи свои, неся обратно. И радуется не потому, что эта овца какая-то особенная или дорогая, но даже о самой молодой и слабой. Ведь она была в нужде и опасности, ей грозила неминуемая гибель, однако была спасена и возвращена домой.

Также и нет воли Отца моего, который в Поднебесье, чтобы погиб кто среди этих малых сих.

Он полон любви и сострадания ко всем заблудившимся и заблуждающимся грешникам. Человек не может забыть и простить оскорблений, обид и презрения к такому же человеку, как и он сам. Злоба и ненависть берут над ним верх. Потому грех возрастает и ширится. И в том повинен сам человек. Но Отец желает, чтобы даже самый закоренелый грешник осознал всё, и сердечно раскаявшись, полностью изменился, как бы родившись заново. Давая ему для этого время. Потому и вы не должны относиться с презрением к людям.

Затем, внимательно оглядев учеников своих, на сколько они понимают слова его, продолжил.

– Придёт время и собрание людей, уверовавших в Сына Человеческого, разрастётся и умножится. Потому хочу дать вам наставление.

Если брат твой, совершит проступок против тебя, привлеки его к ответственности, обличи между тобою и им одним.

Как Отец Небесный относится к человеку с любовью и всепрощением, так и человек должен относиться к другим людям. Ибо человек это образ и подобие Элохим.

“Не враждуй на брата твоего в сердце твоём. Ты увещевай ближнего твоего, и не понесёшь за него греха”.

Не вынашивай в душе своей обиды и не дай ей разрастись в злобу, разгораясь подобно пожару. Не сплетничай за спиною его и не жди, когда он к тебе явится, а сам поспешествуй.

Помните, обличение должно быть не в духе укора или попрекания, но напротив, в духе смирения и кротости. Поскольку недостаточность благоразумия, приводит порою к необратимым последствиям.

“Золотое кольцо и ожерелье из чистого золота – мудрый обличитель для внимательного уха”.

Цель обличения, простить друг друга, исправляя свершённый проступок.

Если он к тебе прислушается, то брат твой извлечёт пользу для себя. И эта распря, послужит к обновлению вашей дружбы.

Если же не прислушается, пригласи с собою ещё одного или двоих. Так, что при речи двух свидетелей или трёх постанавливается всякое дело.

Возможно, тот, кто обидел, не станет прислушиваться к твоим доводам, закрыв для этого разум свой. И никакие твои увещевания и кроткие наставления не достигнут цели своей. Тогда следует привести с собою не заинтересованных лиц. Как того требует Писание:

“Да не выступает один свидетель против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь проступке, во всяком вообще грехе, которым он согрешит. По словам двух свидетелей или по словам трёх свидетелей да будет постановлено дело”.

Пусть они выступят посредниками среди вас. Взгляд со стороны поможет более мудро рассудить ваши действия и деяния. И тогда, всколыхнувшаяся совесть и стыд помогут прийти к покаянию.

Если же не послушает их, расскажи всему собранию и сии свидетели подтвердят, что попытка примирения была предпринята, но он сам отказался её принять.

Помните, человека нельзя подвергать суду общины, пока не будут использованы все способы уладить это дело без огласки. Только тогда пусть всё собрание рассмотрит все обстоятельства, вынося всеобщее решение, кто повинен, призывая того к покаянию.

Если же и собрания не послушает, то будет он тебе, подобно как язычник и мытарь.

Тот, кто упорствует в своём прегрешении, не должен более находиться в собрании. Ведь его упрямство в нежелании покаяться может пагубно отразиться на моральном поведении всего сообщества.

Отец Небесный может попустить, чтобы согрешивший увяз в своём пороке ещё более прежнего, прежде чем до него наконец-то дойдёт осознание своего падения. И тогда, он с искренним сердцем сможет покаяться. Потому, упорствующего, надлежит полностью отстранить от сообщества, но ни в коей мере не относиться к нему как к врагу. Собрание должно беседовать с таковым в частном порядке, как с язычником или мытарем. Вновь и вновь объясняя постулаты веры своей. С кротостью и любовью, а не с заносчивостью и самовозвышением. Поскольку язычники не знают истины, а мытари, сами себя отделили от своего народа.

Целью такого наказания является привести согрешившего к покаянию, а не к полному отторжению. И как только он сердечно раскается в содеянном и примирится, то нужно вновь принять его в ряды свои с любовью и всепрощением.

Запомните, первое обличение должно быть тайным, второе со свидетелем и лишь только третье публичное.

“Не устоят нечестивые на суде и грешники – в общине праведников.

Ибо знает Йегова путь праведников, а путь нечестивых сгинет”.

Истинно говорю вам, если многое свяжете на земле, то будет связано и на Небесах. И если многое развяжите на земле, будет развязано и на Небесах.

Что запретите, то будет запрещено, что разрешите, то будет разрешено. Но помните, что с этим нужно быть крайне осторожным. Ибо как полное запрещение может привести к огромному вреду, так и полное разрешение может иметь свои пагубные последствия. Потому, всегда и во всём полагайтесь на законы благой вести. И не отступайте от них ни на йоту.

Потому вновь говорю вам. Что если двое придут к согласию с вами на этой земле о всяком каком-либо деле, и если попросят, то получат они от Отца моего, который в Поднебесье. Потому что Отец даёт не возможность избежать трудностей и затруднений, но силы преодолеть их.

Ибо где двое или трое собраны во имя моё, там я есть, беспристрастно посреди них.

Помните, что примирение и прощение кающегося грешника в содеянном, угодно Отцу моему.

– Адон, – возвысил свой голос Пётр. – А сколько же раз дозволено согрешить против меня брату моему и прощать его? Ведь он может причинять мне обиды ежедневно. Может быть его стоит прощать до семи раз? По разу за день?

– Не говорю тебе до семи раз, но до семи раз по семьдесят.

И оглядев изумлённые лица учеников, продолжил.

– Не стоит исчислять количество, ибо нет в том нужды. Ведь если будет так, как ты говоришь, то по завершении, ты сможешь отвергнуть брата своего, потому как тот достиг предела отпущенного ему.