Исторические записки народа Озёрного Королевства, народа Горного Королевства, народа Чёрного Леса. Книга вторая

Исторические записки народа Озёрного Королевства, народа Горного Королевства, народа Чёрного Леса. Книга вторая
Олег Владимирович Горбачев

Это продолжение романа-фэнтези «Исторические записки народа Озёрного Королевства, народа Горного Королевства, народа Чёрного Леса».

Исторические записки народа Озёрного Королевства, народа Горного Королевства, народа Чёрного Леса

Книга вторая

Олег Владимирович Горбачев

© Олег Владимирович Горбачев, 2018

ISBN 978-5-4490-2723-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Охота на человека

Охота на человека – традиционная забава озёрной аристократии, в которой принимают участие даже женщины и дети. В каждом замке есть рабы для такой охоты. Их хорошо кормят и поят, одевают и обувают. Их тренируют, чтобы охота не закончилась слишком быстро. «Настоящая охота может быть только на человека, так как любой зверь уступает человеку в хитрости, в выдумке, а главное, ни один зверь не знает, что такое месть. А без перечисленного охота скучна и не так опасна для охотника!» – так говорил аристократ Дорий, который положил начало этой омерзительной охоте. Есть четыре вида охоты на человека: утренняя, обеденная, вечерняя и ночная. Если будет проходить утренняя охота, то жертву не кормят, а только поят. И охота проходит обязательно в лесу, так как в светлое время суток очень легко заметить человека, если охота будет проходить, например, на полях. Собаки вообще не используются в охоте, вместо них – одичавшие люди-каннибалы, так как собаки не так интересно будут разрывать жертву на куски, не такую жестокость они покажут в отличие от людей-каннибалов. Такие отвратительные сцены пользуются популярностью у детей аристократического происхождения, они и сами принимают активное участие в жестоких убийствах. Особенно жестоки девочки, которые любят протыкать железными заточенными прутьями мужские половые органы. И часто садисты-девочки забирают себе на память какую-нибудь часть тела, отрезанную после его смерти… Обеденная охота уже отличается тем, что раба кормят перед тем как выпустить на «волю». Обеденная охота проходит на болотах. Тут охотники используют лодки, но это что касается средств передвижения, а что касается оружия болотной охоты, то тут без лука и арбалета, а также без водоплавающих собак не обойтись. Верёвки, крючья, сетки также необходимы в болотной охоте. Вечерняя охота проходит на полях. Это самая сложная охота, так как на них растёт острая трава, которая может проткнуть обувь. Её называют ежовой травой, ведь она сильно похожа на ковёр из ежовых иголок. Если какое-нибудь существо наступает хотя бы на одну иголку, то все остальные иголки встают дыбом. Но кроме этой неприятности, любого пешего ожидает опасная встреча с полевым сорняком. Если кто-нибудь задумает разбежаться на таком поле, то он обязательно потеряет много крови, ведь эти сорняки остры как лезвие меча. Сорняки, режущие любую плоть, высотой с кустарник, они питаются кровью любого забредшего по ошибке, будь то человек или какой-нибудь зверь. Пыль на таких полях въедается в глаза человека и тот слепнет. Вот в таких опасных местах проходит вечерняя охота. Естественно, что сами охотники одевают на себя рыцарские доспехи, а вот лошадей в такой охоте не используют, потому что нет у них таких доспехов, которые бы полностью защищали лошадь от ежовой травы и полевых сорняков. Что касается оружия охотников, то на такой охоте применяют только луки и арбалеты, мечом и копьём убивать раба нельзя, да и опасно на таких полях использовать оружие ближнего боя.

Ночная охота на человека проходит в разрушенных замках. На такой охоте используют факелы, мечи, ножи, копья, сетки. Продолжительность её обычно небольшая. На такой охоте часто происходят несчастные случаи с пьяными охотниками, ведь разрушенные замки в тёмное время суток таят в себе много опасных мест.

Историческая записка о короле Житиме

Король Житим прославился тем, что он каждый день отдавал свои бразды правления новому человеку. Так он хотел удостовериться в том, что лучшего правителя, чем он просто не найти. Но проблема его доказательства заключалась в том, что он сам ни один день не правил, а значит, сравнивать он не мог. На его троне были разного возраста женщины, старики-мудрецы, прославленные рыцари… Первой женщиной, которая села на его трон ровно на один день, была Евика. Нашёл её Житим в крестьянском доме, когда она ругалась на своих кур, которые не несли яйца и разбрасывали ценный корм на землю. Ему показалось, что эта женщина способна управлять простым народом и знатными людьми. Ведь куры безмозглые существа, а люди с какими-то, но мозгами. И в первый час своего правления Евика издала закон о всеобщей казни бесполезных людей королевства. «Я когда выращивала кур, то всегда следила за яйценоскостью каждой курицы. И если видела плохие результаты у той или иной курицы, то она прекращала свою бесполезную жизнь и служила в качестве одного из главных ингредиентов в супе. А были ещё такие курицы, которые сами не несли яйца, да ещё и расклёвывали чужие. Таких кур тоже ждал пень и топор. Если я не терпела лени со стороны кур, то человеческую лень я и подавно не буду терпеть!!!» – так объясняла Евика своё решение казнить бесполезных людей королевства. Этот закон предписывал собирать тунеядцев в одном месте – на Королевской площади и отрубать каждому тунеядцу голову. Это касалось всех, будь то простолюдин или знатный человек. Поэтому данный закон и получил название «Всеобщая казнь бесполезных людей королевства». Но в её голове была и другая идея – дать шанс каждому тунеядцу доказать всем, что он добился отличных результатов в своих бесполезных делах. И если он докажет всем, то тогда его не казнят, а выгонят из королевства. Доказать в соревновании с такими же тунеядцами, что ты лучший в том или ином бесполезном деле – вот её идея, которая крутилась постоянно в её голове.

А у короля возникли сомнения в правильности её решения казнить всех бесполезных людей королевства. Поэтому Житим решил выступить в защиту этих людей. Он принародно начал спрашивать каждого бесполезного человека о тех делах, которыми он занимается каждый день. Первый человек ему сказал, что он целыми днями играет с чужими детьми, рассказывает им сказки, читает стихи, учит, что такое Добро и что такое Зло? Король, услышав такие слова от бесполезного человека, понял, что этот обвиняемый будет первым в истории королевства – воспитателем детей. Король придумал новую профессию, которой действительно не хватало им. Второй человек рассказал королю и народу о том, что он целыми днями ухаживает за чужими стариками. Король, услышав такие слова, понял, что теперь в королевстве будет профессиональный помощник старым людям. Затем король озвучил новую профессию, которая будет отныне в его королевстве – это защитник обвиняемых. «Первым защитником обвиняемых в нашем королевстве, да и не только в нашем, так как такой профессии нигде нет, стал я – король Житим. И две предыдущие профессии появились только что, а главное, что они появились в нашем королевстве!!! Так что гордитесь своим народом!» – громко произнёс эти слова король Житим.

После неудачного однодневного правления Евики, Житим нашёл следующего правителя, которого почему-то волновало мнение народа. Этого мудрого старца звали Перелой. Несмотря на то, что он сел на трон, его взгляды на правление государством нисколько не изменились. Он хотел демократии, а не монархии. Первое, что он сделал, когда стал королём – провёл выборы среди населения. Вопрос, который нуждался в народном ответе звучал так: «Нужна ли нам демократия?» Большинство людей проголосовали за то, что демократия действительно нужна.

Житим, узнав о таких выборах и их результатах, решил незамедлительно поговорить со старцем: «А что вы Перелой задумали? Одно дело провести шуточные выборы, ну, к примеру, дать людям возможность выбрать из двух кандидатов одного. Пусть одним из кандидатов будет Зло, а другим кандидатом будет Добро!!! Вот это я понимаю, настоящая шутка!!! А что у тебя???»

«А я хочу настоящей демократии, не такой демократии как у тебя, когда ты даёшь каждому человеку управлять государством ровно один день. А я ведь знаю, почему ты это делаешь! Ты не демократию даёшь, а всего лишь хочешь удостовериться в том, что другие люди не могут править королевством как ты! Но ведь мы не знаем, как ты можешь им править! А настоящая демократия – это власть, принадлежащая всем и она даётся не на один день. Настоящая демократия – это доверить народу управлять страной, а не то, что ты даёшь нам! Ты боишься сам править этим королевством и не даёшь другим этого делать. И весь твой страх скрывается под шуточными выборами очередного однодневного короля…» Житим наказал этого старца за высказанную правду в его адрес, он велел ему бесконечно писать чернилами слово «демократия» и слово «монархия», проверяя каждый день правильность написания слов. Если Житим находил ошибку в слове «монархия», то старца пороли. Если Житим находил ошибку в слове «демократия», то он с гордостью заявлял: «Что в демократии есть ошибки, что в написании этого слова есть ошибка!!!»

Следующим королём, выбранным на один день, стал рыцарь Мозгокуй, но он правил вместо одного положенного дня целую неделю из-за болезни Житима. За это время Мозгокуй превратил питейные заведения королевства в шашечные. Вместо драк и попоек одни лишь игры в шашки. Из жидкостей, которые можно было употреблять в таких местах осталась только голая вода! Никакого алкоголя! Также Мозгокуй велел всем носить рыцарские доспехи, даже крестьянам! И неважно, что пахарю будет, мягко говоря, неудобно пахать землю, неудобно будет ему сеять пшеницу, главное, хорошо выглядеть на поле, пусть даже и в жару. Что касается самих рыцарских доспехов, то их стоимость не по карману простолюдину, поэтому они ковали сами свои доспехи, часто забывая сделать в них крышку для выброса каловых масс и всего остального. Про гульфики простой народ ничего не слышал. Мозгокуй ввёл в каждую семью королевства культ Прекрасной Дамы. Каждая жена превращалась в Прекрасную Даму для своего мужа. Выглядело это смешно. Бои за сердце Прекрасной Дамы, то есть своей жены, которая и так принадлежит тебе – это бред, создать который может только рыцарь. Также Мозгокуй велел каждому использовать в своих речах его «гениальные» поговорки, например: «Не будешь учиться, будешь драконам хвосты крутить», «Мир исчезает, где появляется рыцарь», «Надоели люди, иди в монахи», «Если женщина захочет, то и на сук вскочит», «Сын ответит за отца, а отец за сына», «Не можешь мир любить, иди в рыцари», «Кто не ходит, тот не уйдёт», «Если женщина захочет, то и на меч сядет»… Ясно было одно, все ждали скорейшего выздоровления Житима. И через неделю он выздоровел, а рыцарь потерял здоровье, находясь совершенно голым в быстрой и холодной реке, куда его загнал, как бешеную собаку сам Житим.

После рыцаря Мозгокуя, который правил королевством целую неделю, Житим выбрал следующего правителя на день – им стал знаменитый оратор Творипеций. Его бурная деятельность в роли короля началась с выступления на Королевской площади, где он объяснял народу почему есть бедные и есть богатые, и почему такой порядок нельзя разрушать. «Бедный человек – это не совсем уж и бедный человек! Его многочисленные думы о том, как уничтожить всех богатых людей, которые пьют его кровь, делают его богатым на мысли, которые крутятся в его голове! Мысли – это тоже богатство, которое хорошо прячется и не требует расходов на охрану! Богатые люди целыми днями думают, как спрятать богатство от чужих глаз, как приумножить это богатство, как потратить это богатство. А бедные люди свободны от таких тяжких дум! Их мысли праздны! Завидовать не надо, надо помогать богатым в приумножении их богатства и тогда они отблагодарят вас по своему усмотрению. Вы думаете почему король и его свита не вмешивается в конфликт бедных и богатых, да потому что они знают, что богатые также нужны этому королевству, как и бедные! Зачем тогда вообще жить, если никто не будет жить лучше другого, все будут жить одинаково бедно?! Невозможно жить всем хорошо, но возможно некоторым жить лучше других, что является уже победой для того короля, который этого добился в своём королевстве. Гордитесь, бедные люди тем, что вы делаете богатыми других людей, ведь вы герои, которые не думают о себе, а думают о других! То, что богатые не могут быть такими же героями как вы – это горе для них и это горе должно быть как-то заглушено в их душах, заглушить можно, к примеру, золотом, что жизнь для них и делает. Мне дали всего лишь один день на то, чтобы я изменил жизнь королевства в лучшую сторону! Это так мало! Но я здесь с вами на Королевской площади обсуждаю важные вопросы, вместо того, чтобы сейчас сидеть на троне и пить дорогое вино! Вы понимаете, что я сейчас служу вам, забыв напрочь про себя?»

И на этих словах Житим его прервал, поняв, что задумал Творипеций. Убедить простой народ в том, что должны быть богатые и бедные, а потом сподвигнуть их на переворот – это умно, но и очевидно для многих. Легко можно править, когда ничего не надо менять, если даже и требуются изменения. Творипеций хотел сам стать королём, а всё остальное оставить также. Ведь порой бывает достаточно убрать одного и всем уже кажется, что пришли глобальные изменения, хотя это не так. Самообман – великая вещь для бездарных людей. Житим раскусил оратора и приказал казнить его. Казнь при помощи камней – одно из самых бесчеловечных изобретений жестокого ума. Когда человеку выковыривают камнем глаза и вставляют вместо них гальки, когда в мошонку вкладывают камни вместо яичек, когда вбивают камешки в десна вместо вырванных зубов, когда вырывают ногти на ногах и руках, а вместо них прибивают плоские камешки маленькой толщины – вот это абсолютная жестокость. После казни оратора отдали народу, который чуть было не полюбил его.

Следующим правителем – однодневкой стал священник по имени Пётр. Никто не знал откуда он родом, но все слышали о новой вере, которую он исповедовал и нёс в массы. Он был христианином. И для него существовал только Один Бог. И вот такой чужеземец стал управлять могущественным королевством, где было испокон веков многобожие. Но этот Пётр решил всего лишь за один день обратить в свою веру целый народ! Он приказал построить Туалеты Религиозной Ненависти, где можно было бы совершать акты отречения от старой веры. Как это выглядело? Человек старой веры приносил из дома вещи, напрямую связанные с его верой и бросал их в туалетную дыру, а затем испражнялся на них, читая в этот момент книгу с молитвами, которая лежала на специальном туалетном столике. Если кто-то отказывался от такой формы отречения, то тех заставляли носить огромные деревянные кресты на своих спинах. Таких людей называли крестоносцами. Людей, которые дома держали плети для своих сексуальных утех, заставили заниматься каждый день самобичеванием. Все старые деньги изымались у населения, а затем постепенно выдавали новые – христианские хульдены. Они были из простого, недрагоценного металла, в отличие от тех денег, которые были раньше. На новых монетах было изображение толстого священника с кувшином вина. Была также надпись: «Грех приходит с вином, а уходит с похмельем». Была также и другая надпись: «Грех – это не монеты, подсчитывать не собираемся».

Детей непокорных приверженцев старой веры заставляли носить свинцовые кресты на цепочках, дабы те ползали в «ногах у Бога». Петра радовали дальнейшие судьбы тех детей, которые еще не научились ходить на ногах, ведь в его планах они вообще никогда не будут ходить, так как постоянное ношение свинцового креста не позволит ребёнку встать на ноги. С другими детьми было сложнее добиться желаемого. Ведь более взрослые дети уже познали все радости ходьбы на ногах. «Дети благодаря ходьбе могут намного быстрее совершить какое-нибудь Зло!!! Когда человек частично отрывается от земли, он уже бросает вызов Богу!!! Стоять на одних ногах – это значит, что человек освободил свои руки для борьбы с Богом! Освободил для совершения Зла!!! Это недопустимо!!!» – такие слова можно было услышать от Петра везде, где он появлялся. «Человек не имеет право ходить ногами по земле на глазах у Бога, а Он Всевидящий, значит, Он всегда видит каждого человека, значит, нам не суждено встать на ноги. Человек обязан пресмыкаться, обязан валяться в „ногах Бога“, обязан ползать в „ногах Бога“, никогда не вставая!!!! Знаете, почему нас всех притягивает обратно земля, после того, как мы совершаем прыжок вверх??? Потому что Бог нас возвращает обратно на землю, Бог этим поступком намекает нам на то, чтобы мы перестали Ему перечить, перестали воевать с Ним, ведь мы Ему неровня!!! Посмотрите на других существ! Никто из них не перечит Богу, не ходит на ногах!!!» – такие слова были в каждой проповеди.

«Человек, делая Добро и Зло, пытается соревноваться с Богом. Человек думает, что он подобие Бога. Бог Всемогущ и Он в совершенстве владеет силой Добра и силой Зла!!! Он не только делает Добро, но и Зло, если бы было иначе, то Он бы не был Всемогущим. Бог может и Добром решать все проблемы, Он может внушить человеку делать только одно Добро всю жизнь! Но Ему надо показывать все стороны своей силы. Поэтому Он творит и Зло, когда, к примеру, наказывает человека за грехи, хотя мог просто внушить ему больше не делать Зло. Человеку надо быть животным, например, овцой, но нет же, человек выбрал путь соперничества с Богом!!! Они провоцируют Его на соперничество с ними, поэтому Бог творит и Добро и Зло, показывая, что только Он здесь Всемогущий!!! А человек – это жалкое подобие Бога!» – так говорил Пётр Житиму, который не знал, что это будут последние слова, услышанные им в этой жизни. Речь Петра произносилась параллельно процессу отравления Житима. После убийства Житима, Пётр забрал власть над Горным Королевством в свои руки. Первый закон, который вышел из-под его пера – это закон о принудительной процедуре установления девственности у девушек. Пётр лично руководил этим процессом. Ему очень нравилось смотреть, как мужские пальцы трогают бесцеремонно девичьи гениталии. Да он и сам часто ковырялся в девичьих гениталиях, испытывая сильное сексуальное возбуждение в этот момент. Каждый вечер ему приводили в королевские покои понравившуюся девушку, которая проходила вместе с другими принудительную процедуру. Этот закон – всего лишь завуалированный выбор сексуальной партнёрши для Петра. Каждый день в его покоях была новая девственница.