Справочник православного паломника

В 1692 году весь монастырь и его деревянная церковь во имя Сретения Богородичной иконы Владимирской сгорели, но храмовая икона Владимирской Божьей Матери, принесенная Кириллом и Герасимом, осталась среди пожара совершенно неповрежденной. Это еще более усилило веру молящихся пред нею.

С 1693 по 1697 год настоятелем Задонской обители игуменом Трифоном на месте прежней, сгоревшей, была сооружена вторая деревянная церковь во имя Владимирской иконы Божьей Матери, а также были восстановлены все прежние монастырские постройки. В 1736 году настоятель игумен Евфимий II (в схиме Евсевий) приступил к строительству первой каменной церкви с двумя приделами; главный престол был освящен в 1741 году в прежнее наименование Сретенья Богородичной иконы Владимирской. Правый придел освятили в честь Рождества святого Иоанна Предтечи, а левый – во имя Евсевия, епископа Самосадского.

Иигумен Евфимий построил на западе переднюю часть каменной ограды, ворота которой вели внутрь монастыря. Напротив соборной церкви была сооружена каменная колокольня в готическом стиле, которая примыкала своей передней стороной к западной ограде; внутри колокольни на первом этаже был устроен храм во имя святителя Николая; по обе стороны колокольни были построены в два этажа кельи с кладовыми для настоятеля и казначея.

С 1798 года в монастыре строятся новые здания, возобновляются прежние: каменная Владимирская церковь украшается настенной живописью, обновляются кровли, отделываются служебные дворы, вновь напротив соборной церкви на восточной стороне строятся на каменном фундаменте одноэтажные кельи для настоятеля, а также братский каменный двухэтажный южный корпус. Далее за ним оканчивается каменная ограда, по бокам которой находятся две башни, из которых одна – на южной стороне монастыря – существовала до последнего времени. С учреждением уездного города Задонска с 1779 по 1802 год уездное казначейство и другие присутственные места помещались в монастырских зданиях. Из всего этого видно, что обитель в конце XVIII столетия имела много построек и что средств было вполне достаточно для поддержания как внутренней жизни, так и внешнего благолепия в обители.

В 1803 году храм Владимирской Богоматери был весь заново расписан; напротив каменного двухэтажного братского корпуса, находящегося на дневной стороне, построенного в 1798 году, был построен другой двухэтажный каменный корпус с северной стороны монастыря для размещения приезжих богомольцев. Впоследствии корпус этот был обращен на кельи братии, а при построении нового соборного храма совсем уничтожен.

В 1806 году архимандритом Иннокентием на восточной стороне монастырского двора была построена новая каменная братская трапезная с колоннами и украшениями, алебастровыми фигурами. При ней работали хлебопекарня и кухня. Именно из этой трапезной впоследствии была устроена теплая зимняя церковь.

В 1815 и 1816 годах заново были перестроены настоятельские кельи и другие строения. В 1817 году к нижнему двухэтажному каменному корпусу, выстроенному архимандритом Тимофеем, были сделаны пристройки: с восточной стороны – двухэтажное каменное здание для Вознесенской церкви, внизу – кельи для больницы, а в 1818 году было пристроено в симметрию Вознесенской церкви, с западной стороны того же корпуса в тождественном фасаде, каменное трехэтажное здание для духовного училища; в нижнем этаже и в среднем – помещения для учеников, а в верхнем – для наставников.

В 1835 году преемником Самуила, архимандритом Иларием, была окончена и освящена колокольня. Колокольня эта была устроена отдельно от соборной церкви. Первый этаж с восточной и западной стороны имел колонны, а с северной и южной были пристроены корпуса гостиниц. В среднем этаже находился храм Святителя Николая Мирликийского, освященный в 1838 году. Под этим храмом располагались главные святые ворота для торжественных ходов и для встречи знатных посетителей, ведущие внутрь монастыря; над ними с подъезда в арке находилось изображение двух ангелов, держащих образ святителя Николая с надписью: «Радуйся Николае, великий чудотворче!» Вообще архитектура колокольни была легкая и воздушная. Там было 11 колоколов. Первый из них был отлит в 1846 году и весил 307 пудов, второй – 120 пудов, третий вседневный – 70 пудов; все колокола весили 601 пуд. В их числе малый колоколец, найденный в 1815 году в земле на месте пустынки на Донщине в городище.

По обеим сторонам колокольни находилась гостиница для богомольцев. Каждое из этих зданий, исключая колокольни, имело в длину 16 сажень, а с колокольнями длина составляла 42 сажени. В гостинице было 78 келий.

В 1830–1831 годах разразилась страшная эпидемия холеры. В монастыре перед Владимирской иконой Божией Матери непрестанно служились молебны. Беда обошла стороной обитель – ни одной монашеской жизни не унесла страшная болезнь. В эти годы особенно усилилось почитание Божией Матери и Ее чудотворного образа, хранившегося в Задонской обители.

В свое время монастырь отделялся от гостиного двора особенною каменной высокой оградой, построенной в 1830 году. В этой ограде было двое ворот: одни напротив самой колокольни (и нового Владимирского собора), а другие, более официальные, от подъезда к гостинице, – открывали весь внутренний двор монастыря. От этих же ворот отходил тротуар, по обеим сторонам которого рос пирамидальный душистый тополь, и вел прямо в теплый храм Рождества Пресвятой Богородицы. Эта одноэтажная каменная церковь была переделана из бывшей братской трапезной попечительством архимандрита Илария в 1834 году. По перенесении сюда гроба Святителя Тихона в боковых стенах проделали арки. Деревянный свод храма поддерживался внутри восемнадцатью деревянными колоннами, отштукатуренными под мрамор. Церковь эта была трехпрестольная: главный престол был освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы, с правой стороны – во имя Митрофана, первого епископа Воронежского и чудотворца, с левой – преподобных Антония и Феодосия Печерских. В 1862 году храм, пришедший в ветхость, разобрали, тогда же была построена, на месте прежней, новая, теплая, светлая, великолепная церковь, освященная также во имя Рождества Пресвятой Богородицы, с приделами по бокам.

В 1845–1853 годах по проекту архитектора К. Тона (автора храма Христа Спасителя в Москве) возвели новый пятиглавый собор в честь Владимирской иконы Божией Матери. При постройке этого храма и разборке старого в 1846 году были обретены нетленные мощи святителя Тихона.

В 1861 году 13 августа состоялось его прославление в лике святых. На торжественное открытие мощей собралось около 300 тысяч паломников, при населении города Задонска в 7 тысяч. У мощей святителя совершилось множество благодатных исцелений.

К началу XX века Задонский монастырь представлял собой целый городок, состоящий из шести храмов, колокольни, странноприимного дома, больницы, аптеки, двух кирпичных заводов, одного свечного, церковноприходской школы. Братия монастыря насчитывала около 300 человек.

Исцеления и чудеса, обильно источаемые от чудотворного образа Божьей Матери и от мощей святителя Тихона, привлекали тысячи паломников. Первоклассный Задонский монастырь занимал 7-е место в России.

В революционное время Задонский монастырь пострадал одним из первых. 20 января 1919 года специальная комиссия положила начало разграблению, разрушению и закрытию монастыря. На его территории разместились различные производственные службы города.

Но вот, милостью Божией, в 1990 году Владимирский собор и часть построек были переданы в ведение Русской Православной Церкви. В день памяти святителя Тихона Воронежского, Задонского чудотворца – 26 августа 1990 года – в нем состоялось первое архиерейское богослужение.

Мощи святителя Тихона и еще 11 подвижников Задонского Богородицкого монастыря находятся во Владимирском соборе обители. Есть скит с источником, который был выкопан самим святителем Тихоном. Рядом со скитом и источником, в 15 километрах от Задонского Рождество-Богородицкого монастыря, в живописном сосновом бору, расположен Задонский Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь.

Адрес: 399200, Липецкая область, г. Задонск, ул. Коммуны, 14

Инкерманский Свято-Климентьевский мужской монастырь

Климента, одного из величайших проповедников христианства, рукоположенного апостолом Петром. Священномученик Климент в 98 году был сослан в инкерманские каменоломни императором Траяном. Это было страшное место, где к тому времени уже изнемогали от тяжкого труда и невыносимых условий жизни около двух тысяч христиан. В каменоломнях не было воды и люди погибали от жажды. Святой Климент обратился с горячей мольбой к Богу и среди камней забил чистый родник… Его казнили за проповедническую деятельность, плодами которой было массовое крещение каторжан и окрестных жителей – вольных людей. На шею святому привязали якорь и бросили в море.

Горько оплакивала осиротевшая паства своего наставника в вере, не имея возможности даже поклониться его могиле. Но спустя год море в день казни святого расступилось и в обнажившемся придонном гроте христиане увидели мощи Климента. Вплоть до VI века морской отлив позволял приходить к святым мощам…

Расположен Инкерманский монастырь на отвесной скале (40 м над уровнем моря). Основные помещения обители – пещерные, высечены в западном обрыве Монастырской скалы, на плато которой сохранились руины средневековой крепости Каламита, основанной в VI в. В XIV–XV вв. крепость входит в состав православного княжества Феодоро, защищает его порт. В 1475 г. захвачена турками и переименована в Инкерман («пещерная крепость»).

Время основания монастыря определяется историками неоднозначно: от VIII–IX до XIV–XV вв., отдельные пещерные церкви и отшельнические кельи Инкермана являются наиболее древними среди прочих христианских пещерных сооружений Крыма. Множество пещерных храмов и монастырей находится и в окрестных скалах. Это дает возможность предположить, что в средние века здесь существовал подобный Афону монашеский центр.

В скалах Инкермана, освященных пребыванием здесь священномученика Климента, обнаружено уже около 30 средневековых пещерных церквей и 9 пастырских комплексов. Вход в монастырь священномученика Климента расположен в нижней части скалы (в средневековое время было не менее трех входов с лестницами); от него идет вперед и вверх коридор-тоннель, в правой стене которого вырублены окна и две балконные двери, в левой стене по ходу коридора расположен ряд помещений: склепы-костницы, проходная комната с лестницей, ведущей на верхний ярус, кельями и колокольней и три пещерные церкви: церковь во имя святого Мартина Исповедника, папы Римского, которая в 1867 году была перепланирована; церковь во имя святого апостола Андрея Первозванного, по преданию, вырубленная самим святым Климентом; главный храм монастыря освящен во имя священномученика Климента, папы Римского.

После выселения христиан из Крыма в (1778 год) монастырь был в запустении. В 1787 году Инкерманскую крепость и некоторые пещеры посетила императрица Екатерина II. Это было не единственное посещение обители царской семьей. Следующим после Екатерины П сюда в 1868 году, после восстановления монастыря приехал Великий князь Алексей Александрович, в 1871 году – наследник Александр Александрович (будущий император Александр III), а в 1872 году – Великая княжна Мария Александровна.

15 апреля 1850 года стараниями архиепископа Иннокентия Инкерманская киновия была возобновлена и освящена во имя священномученика Климента. В 1852 году был восстановлен и освящен главный монастырский храм. Храм имел форму базилики, когда-то два ряда колонн делили пространство церкви на три нефа. До наших дней сохранилась только часть колонн. К церкви ведет длинный коридор, в котором вырублены каменные скамейки. 13 августа 1867 года была освящена во имя Святой Троицы домовая церковь в настоятельском доме.

Во время первой обороны Севастополя пострадали некоторые пещерные помещения монастыря. В 1885 году на месте захоронения погибших была построена часовня. В 1895 году возвели и освятили храм во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона.

В 1902–1903 годах при настоятеле архимандрите Иакове на средства ростовского купца Рогожина на плато Монастырской скалы началось строительство соборного храма и двух жилых корпусов.

В 1905 году к 50-летнему юбилею первой обороны Севастополя было освящено еще несколько храмов: пещерный храм во имя иконы «Всех скорбящих Радость», устроенный на месте древней пещерной Софийской церкви; пещерный храм во имя священномученика Димитрия Солунского – на месте одного из средневековых пещерных храмов; храм во имя святителя Николая, Чудотворца Мирликийского, построен на плато Монастырской скалы с двумя приделами.

В 1905 году Инкерманский Свято-Климентьевский монастырь возведен во 2-й класс. К 1917 году в обители подвизалось 25 монахов и 122 послушника.

В 1920 году все храмы превращены в приходские; на национализированных монастырских землях образовалась трудовая артель, в которую вошли оставшиеся здесь монахи. Начиная с 1924 по 1931 год, монастырские храмы постепенно закрываются.

В 1992 году началось возрождение древней обители. Бог послал усердного и деятельного благоустроителя святых обителей и храмов Крыма – архимандрита Августина. За семь лет своей неутомимой деятельности он восстановил три обители и семь церквей. В их числе – Инкерманский монастырь. Но жизнь его трагически оборвалась в автокатастрофе в 1996 году. Погребен архимандрит Августин на территории восстановленного им Свято-Климентьевского монастыря – у Монастырской скалы.

Адрес: 99703, Крым, г. Севастополь, Инкерман

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь

Валаам – отзвуком небесной музыки звучит это имя для многих поколений русских странников и паломников, для людей, стремящихся к святости, к суровой иноческой жизни.

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь расположен на самом крупном острове архипелага в северо-западной части Ладожского озера. На других, более мелких островах среди гранитных скал и дремучих лесов укрылись скиты святой обители: Предтечинский, Святоостровский, Никольский, Всех Святых, Смоленский и Авраамия Ростовского.

Валаамский монастырь находится под особым покровительством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, который является священноигуменом Спасо-Преображенской обители.

Дата основания Валаамского монастыря в разных источниках колеблется от IX до XIV века. Ссылаясь на Житие преподобного Авраамия Ростовского, приводят сведения о том, что обитель основал преподобный Сергий и его преемник преподобный Герман в 960 году. Достоверная история Валаамского монастыря начинается с XIV в. В недавно открытом учеными «Сказании о Валаамском монастыре» названа точная дата его основания – 1407 г. Известно также, что до 1429 г. здесь жил инок Савватий – основатель Соловецкого монастыря. Расцвет обители пришелся на XV столетие. Валаамский монастырь называли «честной и великой лаврой». К началу XVI в. здесь жили около 60 монахов. Разорялась обитель шведами в XI, потом в XVI и в XVII веках.

Название острова Валаам происходит от финно-угорского «валаамо» – высокая, горная земля. Монахам это название показалось созвучным имени библейского пророка, и они нарекли его Валаамом. На протяжении веков, когда единственным хозяином был монастырь, остров превратился в единый ландшафтно-архитектурный комплекс. Были возведены церкви, часовни, скиты и хозяйственные постройки, проложены дороги, соединены мостами острова, прорыты каналы и дренажные сети, посажены сады и огороды.

Обитель расположена на высоком холме и представляет собой стройный ансамбль, в центре которого находится Спасо-Преображенский собор, окруженный братскими корпусами, а по склонам холма раскинулись сады. Мосты, перекинутые через каналы и заливы, соединяют разные участки Валаама и острова в единое целое.

Двухэтажный каменный пятиглавый Спасо-Преображенский собор был построен в 1887–1890 годах. Высота четырехярусной колокольни – 72,6 метра. Фасады собора богато украшены, а бело-голубая гамма делает собор удивительно воздушным. Стены верхнего и нижнего храмов были украшены настенной живописью, выполненной монастырскими художниками. Особенно нарядным убранством отличался интерьер верхнего, холодного, храма Преображения.

Валаам являлся одним из крупнейших центров книгопечатания на Руси. Не стали исключением и наши дни.

В его нижней, двухпрестольной церкви покоились мощи преподобных Сергия и Германа. Вокруг собора были квадратом сооружены корпуса келий. По углам квадрата возвышались Успенская и Никольская церкви. К зимней Успенской примыкали ризница и библиотека.

В 1805 году возведена надвратная церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла. Еще две надвратные церкви были освящены во имя Живоначальной Троицы и во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник». Над Валаамом возвышается огромная монастырская колокольня. Самым большим среди валаамских колоколов был 1000-пудовый колокол, отлитый в честь апостола Андрея Первозванного.

Наибольший расцвет обители пришелся на XIX век. Игумен Назарий, возглавивший монастырь, начал большое каменное строительство. При нем же возобновилась миссионерская деятельность и утвердились три формы монашеской жизни: общежитийная, скитская и отшельническая.

В 1839 г. на пост настоятеля был назначен отец Дамаскин. За 35 лет своего руководства он добился удивительных результатов в ведении сложного монастырского хозяйства. При нем на Валааме и островах действовало несколько пекарен, больница, аптека, баня, различные мастерские, дававшие продукцию не только для монастырских нужд, но и для продажи на рынке. Особое внимание о. Дамаскин уделял строительству, которое в 1844 г., благодаря налаженному регулярному пароходному сообщению, стало развиваться особенно быстро, планомерно и качественно. Отец Дамаскин добился разрешения проводить строительство на острове только под руководством дипломированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был архитектор академик А. М.Горностаев, который построил немало прекрасных сооружений на Валааме и других островах архипелага.

Отец Дамаскин установил очень жесткие правила монастырской жизни. Попавший сюда не имел возможности покинуть остров: монастырь, начиная еще с XVI в., использовался в качестве места ссылки для духовных лиц (уход из монастыря был запрещен до начала XX века). Дамаскин отменил отшельничество, утвержденное предшественником. Почти все работы на острове выполняли монахи; наемные рабочие и приписанные к монастырю крестьяне занимались, в основном, строительством и прокладкой дорог.

После смерти Дамаскина монастырем управлял его помощник Иван Дмитриев (Ионафан II), который, помимо активной хозяйственной деятельности, привел в порядок богатейшую монастырскую библиотеку. К середине XIX в. монастырь напоминал маленькое государство со своим самодержцем-настоятелем, духовной полицией (старцы-духовники), а также натуральным хозяйством, торговлей, финансами. В начале XX в. на острове проживало около 1000 человек.

В 1918 году остров Валаам отошел к Финляндии, но в 1940 году – возвращен СССР. Часть иноков вместе со святынями монастыря выехали в Финляндию, где организовали Нововалаамский монастырь.