Энциклопедия по святым местам центра России

В 1222 г. великий князь Георгий Всеволодович строит новый собор, который с позднейшими перестройками дошел до наших дней. Через три года, в 1225 г. собор был освящен епископом Симоном. В 1233 г. – расписан, тщанием епископа Митрофана. Но спустя четыре года, в 1237 г., при нашествии Батыя, собор был разграблен, и после этого, около трехсот лет находился в жалком состоянии. В 1528 г. епископ Суздальский Геннадий получил от великого князя Василия Ивановича дозволение и средства на перестройку соборной церкви. Вновь собор был освящен 23 декабря 1530 г.

25 марта 1577 г. в Суздале произошел большой пожар, от которого сильно пострадал и Рождественский собор. После пожара он был возобновлен Суздальским епископом Варлаамом 1[8 - Епископ Варлаам I был прежде игуменом Махрищского монастыря. В 1570 г. был хиротонисан в епископа, управлял епархией пятнадцать лет и скончался в 1585 г., погребен в Махрищском монастыре]. В начале XVII в. собор был ограблен поляками и литовцами. В 1635–1636 г. по повелению царя Михаила Федоровича, архиепископ Суздальский Серапион привел собор в прежний вид. Он устроил приделы во имя свв. Федора и Иоанна Суздальских чудотворцев. Близ собора соорудили каменную шатровую колокольню с двумя престолами в нижнем ярусе – Благовещенском и св. мч. Феодосии. Но, восстановленный Серапионом в древнем вкусе, собор был мрачен и тесен. Он хранил до сорока гробниц князей и епископов. Поэтому митрополит Суздальский Иларион (1682–1708) произвел реставрацию собора: снял надгробные камни, упразднил хоры, устроил большие окна. При нем был сооружен новый иконостас, многие иконы в котором принадлежат кисти Симона Ушакова и его учеников. Собор Илариона отличался величественностью и внутренним богатством.

Митрополит Иларион перестроил церковь внутри колокольни. Он упразднил престол св. мч. Феодосии, а Благовещенский храм сделал теплым, там стали служить в зимнее время, а в воскресные дни и праздники литургии в нем совершал сам митрополит. При соборе митрополит Иларион построил большой архиерейский дом.

Вскоре после смерти митрополита Илариона, в 1719 г. в Суздале произошел сильный пожар, от которого пострадал и весь комплекс соборных построек. Погорел и архиерейский дом, так что епископ Варлаам (Линицкий), назначенный после пожара на Суздальскую кафедру, вынужден был жить в домовом с. Красном, в трех верстах от Суздаля. За время своего правления, епископ Варлаам смог произвести только перестройки в самом соборе.

Окончательно собор был возобновлен преосв. Порфирием, который сразу по прибытии на Суздальскую кафедру стал хлопотать о восстановлении храма. Реставрировав собор снаружи и изнутри, он построил по левую сторону от него теплую церковь Благовещения Пресвятой Богородицы и возвел каменную ограду.

Стараниями епископа Виктора, вступившего на Суздальскую кафедру в 1788 г., были обновлены и украшены образа. Когда стало не хватать серебра и золота для украшения икон, епископ предписал священникам срезать с своих риз серебряные позолоченные позументы, которыми тогда обшивалось края священнических облачений, для отличия от диаконских. Правда, лишив священников позументов, владыка разрешил им носить трость. В теплой Благовещенской церкви епископ Виктор поставил гипсовый иконостас. В 1791 г. был отлит колокол весом 755 пудов, и 20 октября поднят на соборную колокольню. В 1794 г. епископ Виктор устроил новые раки, в которые с большим торжеством были переложены святые мощи: 7 июня 1794 г. свт. Федора и 3 марта 1795 г. свт. Иоанна.

С упразднением епископской кафедры в 1798 г., о благолепии собора стали заботиться суздальские граждане. В 1815 г. они, исполненные патриотическим чувством, устроили в соборе придельный храм в честь Рождества Христова. В 1818 г. в большом холодном соборе было возобновлено стенное письмо. В 1822 г., по благословению епископа Парфения, на соборе были возобновлены кресты и главы. В 1850 г. соборный староста купец Назаров, своим иждивением, восстановил внутри собора стенное письмо и сделал много новых икон.

Престолов в соборе было пять. В холодном храме главный престол посвящен Рождеству Пресвятой Богородицы, правый – свт. Федору и Иоанну Суздальским Чудотворцам, левый – Вознесению Господню. В теплом соборе находится престол Благовещения Пресвятой Богородицы и придел в честь Рождества Христова.

К знатным погребениям собора относятся могилы родов Суздальских князей: Шуйских, Бельских, Скопиных. Здесь же похоронен многоболезненный благоверный князь Святослав Юрьевич, скончавшийся 11 января 1174 г., о котором летописец говорил: «кого сия болезнь поражает, тело того мучается, а душа спасается». В соборе погребены суздальские иерархи: митрополит Иларион, митрополит Ефрем, митрополит Сильвестр, архиепископ Герасим, архиепископ Гелактион, архиепископ Арсений, архиепископ Серапион, архиепископ Софроний, епископ Симеон, епископ Пафнутий, епископ Афанасий, епископ Симон, епископ Геннадий, епископ Тихон. Особо почитали суздальцы гробницу митрополита Илариона, а также гробницу архиепископа Арсения Элассонского, известного своей деятельностью в Москве, во время Смуты, и предсказавшего освобождение Москвы от поляков в 1612 г. При гробе его стояла Казанская икона Божией Матери.

После революции богослужения в соборе еще некоторое время совершались. Семья соборного сторожа приняла в свой дом детей арестованного священника Александра Поспелова, впоследствии стяжавшего мученический венец и прославленного Русской Православной Церковью в лике святых. После закрытия собора, сына священника взял к себе человек, живший на колокольне. От суровых условий мальчик заболел ревматизмом и умер в 14-летнем возрасте.

В советское время Рождественский собор принадлежал Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику. В настоящее время, собор находится в совместном ведении Русской Православной Церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

Ризоположенский монастырь. По свидетельству соборного ключаря Анании Федорова, Ризоположенский монастырь был основан в 1207 г. и стал местом подвигов прп. Евфросинии Суздальской, дочери св. князя Михаила Черниговского.

Праведница Евфросиния была долгожданным чадом в семье черниговского князя. Ее благочестивые родители долго молились, нередко ходили по обету в Киево-Печерскую лавру, и во время одного из паломничеств, во сне явилась им Богоматерь с прп. Антонием и Феодосием Печерскими, и сказала, что скоро родится у них дочь, и нарекут они ее Феодулия, и станет она сосудом Св. Духа, и будет служить Влахернской церкви.

Так, по слову Царицы Небесной, родилась девочка, которую назвали Феодулией. Многие князья и дети боярские искали ее руки, но св. князь Михаил Тверской согласился отдать свою дочь лишь за потомка варяжского князя Шимона Мину Ивановича, владевшего землями в Суздале. Когда Феодулия достигла совершеннолетия, родители объявили ей о своем обещании выдать ее за Мину Ивановича. Феодулия не хотела вступать в брак, и молила Божию Матерь избавить ее от замужества. Молитва ее была услышана. Богородица явилась ей во сне, и сказала: «не противься воле родительской, ты не выйдешь замуж, прежде нежели ты придешь в Суздаль, обрученный твой отойдет ко Господу, ты же к родителям не возвращайся, дабы они не выдали тебя замуж за другого». Утешаясь этими словами, Феодулия отправилась в путь. В дороге ее настигло известие, что жених ее действительно скончался. Прибыв в Суздаль, Феодулия отыскала Ризоположенский монастырь и приняла в нем постриг, 25 сентября, с наречением имени Евфросиния.

Слух о ее ангелоподобном житии быстро распространился по Суздалю, и вышел даже за его приделы. В обитель устремились многие девицы и вдовы. Многие принимали иночество и навсегда оставались в Ризоположенском монастыре. В то время, игумения монастыря постригала только девиц и сама обитель называлась девичьим монастырем. По просьбе Евфросинии, для искавших монашества вдов, была основана рядом Свято-Троицкая женская обитель (впоследствии приходская церковь), которая стала называться женским монастырем, в отличие от Ризоположенского девичьего. По заповеди игумении, между монастырями не было никаких сношений.

В 1230 г. Евфросиния предсказала землетрясение, бывшее во Владимире и Суздале 3 мая, и ставшее грозным предвестником страшных бедствий от татар. Во время голода и моровой язвы 1230–1232 гг. молитвенно взывая к Царице Небесной, Евфросиния услышала голос: «умолю Сына Моего и Господа, даст отныне тебе власть врачевать всех, истинно призывающих Его». За год до нашествия Батыя, прп. Евфросинии было открыто, что Господь хочет наказать Русскую землю.

В 1238 г. хан Батый взяв Владимир и двинулся к Суздалю. Жители города бежали в кремль. Ризоположенский монастырь, находившийся за городскими стенами, мог стать легкой добычей татар, но прп. Евфросиния с игуменией и сестрами не покинули своей обители. В эти страшные минуты прп. Евфросиния услышала голос Господа: «Я наказую людей за их беззакония, город и многие жители будут истреблены, многие попадут в плен, тебе и живущим с тобой возвещаю защиту от Креста Моего». В ту же минуту над обителью появился необычайно светлый круг, в нем животворящий крест Господень, по обе его стороны два пламенновидных юноши с напряженными луками и стрелами в руках. Полчища Батыя взяв город, несколько раз подходили к Ризоположенской обители, но всякий раз были отражаемы невидимой силой. Так, Суздаль со всеми монастырями и церквями был разграблен, и уцелел только один Ризоположенский монастырь.

Проведя всю жизнь в Ризоположенской обители, прп. Евфросиния скончалась в преклонных летах, 25 сентября, в день своего Ангела. 18 сентября 1699 г. ее мощи Евфросинии были обретены нетленными и положены в Ризоположенском соборе. На иконе прп. Евфросинии из Суздальского собора, возле преподобной написаны два рябиновых дерева. Предание говорит о том, что эти деревья когда-то росли возле ее кельи, и даже могли быть посажены ей самой, а потому рябина всегда изображалась на ее иконе.

Главный собор монастыря во имя Положения Ризы Богоматери во Влахерне был построен во второй половине XVI в., усердием суздальских благотворителей братьев Лихониных. Это подтверждается и могильными плитами Василия и Анфисы Лихониных на кладбище Троицкой церкви. Документы называют его строителями суздальских мастеров посадских людей Шмакова, Мамина и Грязнова. Особенно красивы входные ворота монастыря с двумя шатровыми верхами, украшенные изразцами.

Троицкий монастырь, основанный по завещанию прп. Евфросинии, просуществовал до 1764 г., когда был упразднен. 13 августа 1769 г. в Суздале вспыхнул пожар, от которого пострадал значительная часть города. Сгорели деревянные постройки Ризоположенского монастыря, оплавились даже медные колокола. Мощи прп. Евфросинии едва успели вынести из огня и положить в приходской церкви прав. Лазаря.

В настоящее время монастырь действующий.

Спасо-Евфимиев монастырь. Спасо-Евфимиев мужской монастырь на обрывистом берегу реки Каменки был основан в 1352 г. суздальским князем Борисом Константиновичем и являлся мощной крепостью. Первым игуменом монастыря стал прп. Евфимий, ученик прп. Дионисия, подвижника Нижегородского Печерского монастыря и собеседник прп. Сергия Радонежского. Евфимий родился в 1316 г. в Нижнем Новгороде, монашеский путь начал в Нижегородском Печерском монастыре.

Когда суздальский князь Борис Константинович, младший брат Нижегородского князя Андрея, решил построить в Суздале монастырь, он обратился к прп. Дионисию, подвижнику Нижегородского Печерского монастыря с просьбой дать ему в строители одного из своих учеников. Св. Дионисий избрал для этого дела 36-летнего Евфимия. Около того же времени, прп. Сергий Радонежский, во время своей поездки в Нижний Новгород для примирения Суздальско-Нижегородского и Московского князей, посетил Спасский монастырь и своего друга Евфимия. В свою очередь и Евфимий, часто ходил к прп. Сергию.

В 1352 г. была заложена каменная Преображенская церковь. С благословения св. епископа Иоанна, прп. Евфимий у места будущих северных врат обтесал три волжских плитняка и соорудил, таким образом, себе гроб. К 1357 г. храм был достроен и освящен свт. Иоаном в присутствии великого князя. В том же году св. епископ Иоанн посвятил прп. Евфимий в сан архимандрита.

Прп. Евфимий настоятельствовал в Спасском монастыре пятьдесят два года, и сумел собрать за это время до трехсот человек братии. Подвижник носил вериги, одни вместо парамана, другие возлагал на себя, когда становился на молитву. Впоследствии вериги преподобного находились при его раке. И летом и зимой он ходил в жесткой овечьей коже. Прп. Евфимий скончался 1 апреля 1404 г., 88 лет от рождения, не оставив нам даже своего мирского имени и был погребен в уготованном им самим месте.

Мирная жизнь монастыря в XV в. была нарушена кровавой Битвой великого князя Василия Темного с татарами, окончившейся пленением великого князя. Два дня татары пировали в Спасском монастыре, всячески глумясь над плененным князей. Царевичи Мамутек и Якуб, сыновья Казанского царя Улун Мохаммеда, сняли с Василия Темного золотые кресты и, в знак своего торжества, отправили их в Москву матери и супруге великого князя.

В 1501 г. монастырь сгорел. Усердием настоятеля архимандрита Константина, он был восстановлен. Приемник Константина, архимандрит Кирилл продолжил дело восстановление монастыря и усмотрел что и Преображенская церковь, построенная князей Борисом, повредилась от пожара. При разборке северной стены, 4 июля 1509 г., были обретены нетленные мощи прп. Евфимия.

Главный собор Преображения Господня был построен в конце XVI в. и скрыл под собой прежний храм, обращенный в южный придел св. Евфимия, где под полом была скрыта могила подвижника Евфимия. Северный придел освящен в честь собеседника основателя – прп. Сергия Радонежского. Мощи прп. Евфимия были положены открыто в Преображенском храме, по правую сторону. Монастырь стал называться Спасо-Евфимиевским.

В начале XVII в. настоятель Спасского монастыря архимандрит Левкий принял в обитель способного рисовальщика и автора нескольких канонов святым Григория Отрепьева. Ровно год прожил в обители этот монах, а затем пропал так же внезапно, как и появился.

С нашествием литовцев и поляков, Спасский монастырь подвергся разорению, а архимандрит Герасим, приверженец Василия Шуйского, был вынужден бежать.

Спасо-Преображенский монастырь стал усыпальницей многих Суздальских князей и их потомков – князей Хованских и Пожарских, питавших особое благоговение к прп. Евфимию, и сделавших в монастырь немало вкладов. В монастыре был похоронен и легендарный князь Дмитрий Иванович Пожарский, скончавшийся в 1642 г. Прямых указаний на место захоронения князя Пожарского не было, и только в 1852 г. удалось установить его могилу. По указу Николая I, была открыта подписка, и на народные средства в 1855 г. над могилой князя Пожарского появилось надгробие, по проекту академика Горностаева. В 1881 г. суздальцы поставили над ним дорогой памятник каррарского мрамора в виде часовни, внутри нее были образа, горела неугасимая лампада. Памятник был торжественно освящен преосв. Феогностом.

В XVIII в. подворьем монастыря стал Троицкий монастырь[9 - Троицкий мужской монастырь (назывался также Липицкий, Пустынный, Нерлинский) находился в трех верстах от Суздаля, ныне с. Троица-Берег, при реки Нерли. Упоминается в 1615 г., когда в нем был монах Герасим. Упразднен в 1764 г.], имевший прекрасную каменную церковь Св. Троицы и церковь св. Георгия.

В 1740 г. в монастыре была учреждена Суздальская семинария, для занятий прислан из Киева иеромонах Иустин Илляшевич. Но семинария просуществовала только четыре года. Занятия семинарии, прерванные на одиннадцать лет, продолжились после в суздальском архиерейском доме.

В 1764 г. монастырь потерял свои вотчины, а в 1767 г. при нем была учреждена т. н. «крепость» – отделение для «безумствующих колодников», а затем и для лиц, совершивших преступление против веры и церкви. Тюрьма в монастыре была закрыта только в 1905 г. Одним из самых известных ее узников был вещий монах Авель, о котором говорили, что он предсказал имена всех императоров России XIX в. И приход на их смену «мужичьей» власти. В монастыре особенно почитались две древние иконы: Корсуньский и Владимирский образа Божией Матери. Корсуньская икона была вкладом казначея Ивана Грозного Демида Ивановича Черемисинова, славившегося своим богатством и расположением царя. Богатейший оклад иконы является характерным памятником первоклассных работ этого времени.

Теплая Успенская и Благовещенская «о двух шатрах» церкви XVI в. были перестроены в позднее время и потеряли шатровые верха.

Столпообразная колокольня-звонница стояла отдельно от храма. Подобных звонниц в русской архитектуре известно всего пять. Она имела богатый красный звон. Самый большой колокол был вылит в 1691 г. и весил 566 пудов. Другой колокол «полиелейный» весом 355 пудов, был отлит усердием Демида Черемисинова в 1599 г., затем неоднократно переливался.

После смерти настоятеля Суздальского Спасо-Евфимьева монастыря архимандрита Досифея, на этот пост был назначен иеромонах Серафим. Вскоре он был возведен в сан архимандрита и назначен благочинным монастырей Владимирской епархии.

Он нашел древнюю обитель разрушающейся, обновил ее на собранные им пожертвования и за пять лет своего управления привел в цветущее состояние. Особые усилия были предприняты им по благоустройству арестантского отделения Суздальской тюрьмы-крепости, он устроил и библиотеку для узников. Такое отношение архимандрита Серафима к арестантам сказалось сразу – девять закоренелых сектантов вернулись в православие, что позволило ему ходатайствовать перед Св. Синодом об освобождении остальных. По его ходатайству тринадцать человек были выпущены на свободу, и тюрьма фактически перестала существовать.

О. Серафим занимался подготовительными работами к празднованию 500– летия со дня кончины преподобного Евфимия, Суздальского чудотворца, и составил жизнеописание этого святого. Но отпраздновать в Суздале этот юбилей ему не пришлось. 14 февраля 1904 г. он был назначен настоятелем Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, где пробыл год, а в 1905 г. был хиротонисан во епископа Сухумского.

В 1922 г. настоятелем Спасо-Евфимиевского монастыря Патриарх Тихон назначил игумена Леонтия (Стасевича), причисленного впоследствии Русской Православной Церковью к лику преподобноисповедников. В то время, часть братии сочувствовала обновленчеству и невзлюбила нового наместника, о нем стали злословить и даже пытались избить. В 1923 г. Спасо-Евфимьев монастырь был закрыт и приспособлен под тюрьму. Игумен Леонтий перешел служить в приходские храмы Суздаля.

В настоящее время весь ансамбль Спасо-Евфимиева монастыря входит в состав Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

Покровский женский монастырь. Покровский женский монастырь, стяжавший славу темницы опальных княгинь, был основан в 1364 г. суздальским князем Андреем Константиновичем, братом великого князя Бориса, по обету, в благодарность за спасения от потопления в бурю на Волге. Князь обратился к св. епископу Суздальскому Иоанну и прп. Евфимию, с просьбой указать место для постройки. Место было выбрано на правом берегу реки Каменки, там и срубили Покровскую церковь.

Первой игуменьей епископ Иоанн избрал мать (по другим сведениям – близкую родственницу) прп. Евфимия, которая до того времени монашествовала в Суздальском Александровском монастыре.

В 1518 г. монастырь посетили великий князь Василий Иванович с супругой Соломонией, дочерью боярина Георгия Константиновича Сабурова. По приказу Василия Ивановича, деревянная церковь монастыря была заменена каменной.

Василий Иванович и Соломония были обвенчаны митрополитом всея Руси Симеоном 4 сентября 7014 г. в Московском Успенском соборе. В браке они прожили двадцать лет, после чего, по приказу великого князя, Соломония была насильственно пострижена в монахини с именем София и сослана в Каргополь, а затем переведена в Суздальский Покровский монастырь. Официальной причиной пострига великой княгини была объявлена ее бездетность. Но вскоре по Москве поползли слухи, что в монастыре княгиня родила сына и назвала его Георгием, мальчик умер и был тайно похоронен в усыпальнице Покровского монастыря, в гробнице Анастасии Шуйской. Позже сложились даже легенды, что на самом деле мальчик остался жив, вырос и стал известным в свое время разбойником Кудеяром. В 1934 г. гробница Анастасии Шуйской была вскрыта, примечательно, что там был обнаружен сверток тканей, связанный пояском с кисточками. Можно предположить, что княгиня, опасаясь за жизнь сына, передала его кому-то на воспитание, инсценировав его похороны.

Безропотно София (Сабурова) прожила в монастыре семнадцать лет, здесь же, приняв схиму, скончалась в 1543 г. и была погребена. Ее почитали святой, при гробе совершались чудеса. Праведную Соломонию особенно чтила царица Ирина Годунова, страдавшая от неплодия. В XVII в. архиепископ Суздальский Серапион, по благословению Патриарха, причислил ее к лику святых. Но при Петре I было запрещено совершать молебны праведной Софии, и с тех пор у гроба ее стали совершаться только панихиды.

Участь Соломонии повторила ее племянница Евдокия Сабурова, по каким-то причинам сосланная в Покровский монастырь своим тестем Иваном Грозный. Здесь же она была погребена. Новую жену царского сына Ивана, Прасковью Соловой, постигла та же участь, она была сослана в Покровский монастырь, и лишь по прошествии многих лет, была переведена в один из московских монастырей. В 1576 г. Иван Грозный сослал сюда одну из своих жен Анну Васильчикову, здесь она и умерла. В его царствование, Покровский монастырь пополнился многими сестрами, из числа вдов князей, казненных за измену. Здесь была заключена многострадальная Ксения Годунова, она скончалась в 1622 г. и погребена в усыпальнице Годуновых в Троице– Сергиевой лавре. В Покровский монастырь была сослана княгиня Екатерина Григорьева, жена Дмитрия Шуйского и дочь Малюты Скуратова. В 1610 г. сюда прибыла жена В.И. Шуйского Мария Петровна. Последней узницей обители стала жена Петра I Евдокия Лопухина. Она прожила здесь до 1718 г., когда была переведена в Шлиссельбургскую крепость. Когда на Российский престол взошел внук Евдокии Петр II, она получила свободу, и провела остаток дней в московском Новодевичьем монастыре.

С кончиной знатных инокинь, их имущество, родовые драгоценности и вотчины поступали в собственность монастыря. Так Покровский монастырь стал одним из самых богатых в России, а ризница его хранила много ценных предметов.

Главный храм монастыря – Покровский собор, был освящен епископом Суздальским и Тарусским Симеоном 1 октября 1518 г., в день праздника Архистратига Михаила. В его стенах были погребены: прав. Соломония (Сабурова), дочь царя Василия Шуйского Анастасия (маленькое надгробие рядом с гробницей Соломонии), сестра великого князя Василия Ивановича инокиня Александра, супруга Ивана Грозного Анна Колтовская, княгиня Александра Полоцкая, княгиня инокиня Евфимия Щемячищева, княгиня Евпраксия и племянница ее Ирина Нагих, жена Ивана Ивановича Шуйского инокиня Марфа, княгиня инокиня Анастасия Кислых, и другие жены из родов Ногтевых, Татевых, Скопиных, Бельских. Всего под спудом Покровского собора двадцать семь исторических гробниц.

В иконостасе Покровского собора находятся иконы 1688–1689 гг., принадлежащие кисти Артемия Катунцова, ученика Симона Ушакова. Икона Николая Чудотворца, превосходного новгородского письма, была принесена в обитель инокиней Александрой Сабуровой. Другая интересная икона «Ты еси иерей во век по чину Мелхиседекову», превосходных последних новгородских писем, ею в 1559 г. новгородский архиепископ Леонид благословил сына Ивана Грозного царевича Ивана Ивановича.