Энциклопедия по святым местам центра России

Теплая церковь во имя Зачатия св. Анны, построена в конце XVI в. В древности, при ней упоминался Смоленский придел. В конце XVII в. церковь была перестроена и лишилась былых украшений. 29 октября 1783 г. храм был заново освящен епископом Суздальским и Юрьевским Тихоном.

На месте небольшой кельи Соломонии Сабуровой, под колокольней, появилась церковь Происхождения Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня.

На святых воротах была устроена церковь Благовещения с приделами Св. Троицы и Архистратига Михаила. Освящена 30 августа 1706 г. Рядом, в ограде, находились покои царицы Евдокии Лопухиной и именно с ее именем связывают устроение этой церкви.

Иван Грозный посетил Покровский монастырь по пути в Казань. В монастыре был отслужен напутственный молебен, а игуменья Василиса, согласно преданию, предрекла ему быть царем Казанским. На обратном пути, Иван Грозный приложил в монастырь Грузинскую икону Божией Матери.

Монастырь был закрыт почти сразу после революции, в 1918 г. В наши дни является действующим женским монастырем.

Александровский монастырь и Вознесенская церковь. Церковь Вознесения с теплым приделом св. мученика Александра Римского стоит на левом берегу реки Каменки, и в древности принадлежала Александровскому девичьему монастырю.

Монастырь был основан в 1240 г. св. блгв. кн. Александром Невским, построившим первую деревянную церковь в честь своего Ангела – мч. Александра Римского. В этой церкви были похоронены великая Суздальская княгиня Мария, в иночестве Марина, скончавшаяся в 1262 г., и великая княгиня Агрипина, скончавшаяся в 1293 г.

Одаренный вотчинами от родственников Александра Невского – московских князей Ивана Даниловича и его сына Ивана II, преумноженный инокинями, среди которых было много сирот, оставшихся после татарского разорения и искавших утешения в Церкви, монастырь стал таким многочисленным, что назывался Большой Лаврой.

В 1650 г. в монастыре началось строительство двух церквей: соборной и теплой церкви свт. Федора и Иоанна Суздальских. Обе впоследствии пострадали в пожаре, возобновлялись в 1675 г., но были непрочными, почему в 1695 г., с благословения митрополита Илариона, заботами игумении Домники, иждивением царицы Натальи Кирилловны и ее сына Петра Алексеевича, вместо этих церквей была построена новая пятиглавая церковь. Одновременно рядом возвели шатровую колокольню.

В 1764 г. монастырь был упразднен, церковь обращена в приходскую.

Церковь сохранилась до настоящего времени и является выдающимся памятником архитектуры. В 2006 г. в монастыре возобновилась иноческая жизнь.

Васильев монастырь. Монастырь св. Василия Кесарийского расположен на нагорном берегу Каменки. Он впервые упоминается в документах в 1253 го. Существующая ныне церковь свт. Василия Великого и Владимирской иконы Божией Матери была построена в период 1666–1679 гг. архиепископом Стефаном. В нем находится гробница блаж. Евдокии Суздальской.

В 1764 г. монастырь был оставлен за штатом. В настоящее время монастырь действующий.

Афанасиевская церковь. Церковь свв. Афанасия Великого и Кирилла, Патриархов Александрийских находилась в кремле, близ собора, и известна с 1458 г. В 1617 г. она значится ружной деревянной, построенной приходом. При ней была другая ружная церковь – Успенская с теплым приделом прп. Сергия Радонежского и ученика его прп. Никона, построенная около 1650 г. на месте более древней, основанной суздальскими князьями. В 1719 г. деревянная Афанасиевская церковь сгорела и вместо нее была построена новая каменная церковь. В советское время церковь разрушена.

Богоявленская церковь. Приходская деревянная Богоявленская церковь с трапезным храмом Иоанна Предтечи была построена приходом и священником Григорием Агеевым. Впервые упоминается в 1617 г. В XVIII в., на протяжении длительного времени, церковь перестраивалась в камень. К 1740 г. был устроен теплый Предтеченский придел, а к 1781 г. была завершена сама холодная Богоявленская церковь. Сохранилась до настоящего времени.

Борисоглебская (Источниковская) церковь. Борисоглебская (Источниковская) церковь принадлежала древнему монастырю, о котором известно совсем немного. Впервые он упоминается в XV в., когда игуменом его был некто Герман. В XVI в. монастырь стал вотчиной суздальского архиерейского дома. В 1628 г. упоминается игумен Пимен. В 1663 г. архиепископ Смоленский и Дорогобужский Филарет, бывший Суздальский епископ, дал монастырю Евангелие по своим родителям.

В храме был погребен св. блгв. кн. Борис Белгородский и Туровский, подвижник из княжеской династии первой половины XII в.

В XVIII в. Источниковскую церковь начали перестраивать в камень. В 1718 г. был готов теплый придел свт. Николая. А к середине XVIII в. была завершена сама церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» с приделом свв. Бориса и Глеба. Около того же времени, монастыря уже не существовало, а церковь стала приходской.

Церковь сохранилась до наших дней.

Воскресенская церковь. Воскресенская церковь находится на главной базарной площади, близ торговых рядов. Впервые она упоминается в 1617 г., как приходская церковь Воскресения Христова с приделом в трапезе св. Леонтия Ростовского чудотворца. В 1719 г. эти храмы сгорели и вместо них были построены нынешние церкви: холодная Воскресенская церковь и теплая Казанская с приделом Архистратига Михаила. Леонтьевская церковь после пожара не возобновлялась.

В Воскресенской церкви находилась местночтимая Казанская икона Божией Матери. Она была написана в XVII в. в Суздале, иноком Шартомского Николаевского монастыря Иоакимом, по образу, явленному ему во сне. Инок поставил образ в Воскресенской церкви, и в свой монастырь уже не возвращался, а построил себе хижину при Воскресенской церкви и остался здесь жить, здесь же и был погребен. В 1728 г., когда под фундаментом Казанской церкви копали рвы, был обнаружен невредимый гроб иконописца. Об этом доложили Суздальскому епископу Иоакиму, который сам был по происхождению суздалец и знал по преданию, кому принадлежит этот гроб. Потому он приказал не вскрывать гроб и поставить его на том же месте, под западной стеной Казанской церкви.

В настоящее время церковь действующая.

Дмитриевская церковь. Дмитриевская церковь была построена Киевским митрополитом блаж. Ефремом в конце XI в. При ней был учрежден Печерский мужской монастырь.

Летописец Нестор говорит, что в 1096 г. князь Олег, придя в Суздаль, сжег город, уцелел только Печерский монастырь с церковью св. Дмитрия.

В 1218 г. в Дмитриевской церкви пребывали мощи св. мч. Логгина и св.

Марии Магдалины.

Один из игуменов монастыря, Кирилл стал в 1216 г. Ростовским епископом. В 1229 г. он, оставив кафедру, возвратился в Дмитриевский монастырь, принял схиму, в 1230 г. скончался и был здесь погребен.

В 1237 г. монастырь был разграблен татарами, но после этого восстановлен и просуществовал до XVIII столетия.

Благодетелями монастыря были Московские митрополиты Макарий и Афанасий, жаловавшие ему землю.

В 1628 г. монастырь назывался ружным и находился во владении Патриарха Филарета Никитича, в это время в нем было две церкви и две братские кельи, а начальствовал игумен Феодосий. Митрополит Суздальский Иларион около 1690 г. построил новую большую деревянную церковь св. Димитрия с правым приделом св. блгв. кн. Димитрия Ивановича и левым св. вмч. Георгия. Поставил в нее иконы греческого письма. Монастырь был обнесен деревянной оградой с башенками и воротами. По левую сторону Дмитриевской церкви, на берегу Каменки была построена теплая Крестовоздвиженская церковь.

В 1721 г. в монастыре уже не было ни игумена, ни братии, а в его постройках проживали десять инокинь, богослужение совершал священник с причтом.

В 1764–1773 гг. недалеко от прежней деревянной Дмитриевской церкви, иждивением прихожан, была построена летняя каменная церковь св. Дмитрия Солунского с приделом св. царевича Димитрия. При закладке фундамента Дмитриевской церкви, был обнаружен гроб с телом Ростовского епископа свт. Кирилла. Тогда же, в стене над могилой была сделана надпись о находившемся здесь погребении. 22 июля 1773 г. епископ Суздальский и Юрьевский Геннадий II освятил придел во имя царевича Димитрия, в этом же году 18 августа, он освятил и главным храм. В 1803 г. в зимней церкви св. Георгия Победоносца был устроен придел Тихвинской иконы Божией Матери.

В 1809–1813 гг., иждивением московского купца Титова, при церкви была построена каменная колокольня. В 1813 г. купец Титов обвел храмы и колокольню каменной оградой.

В советское время Дмитриевская церковь была разрушена.

Златоустовская церковь. На месте этой церкви, на Сполье, еще до татарского разорения находился мужской монастырь Рождества Иоанна Предтечи. Златоустовская церковь была построена до литовского разорения, близ торговых рядов, рядом с древней Воскресенской церковью. В 1617 г. она стояла «без пения». По распоряжению митрополита Илариона, церковь была перенесена на Сполье, где церквей не имелось вовсе. В 1729 г. прихожане построили летнюю каменную церковь св. Иоанна Златоуста с приделом св. Григория Богослова, а в 1733 г. – теплую каменную Введенскую церковь.

В 1738–1742 гг. упоминается подворье монастыря Рождества Иоанна Предтечи – московская церковь Успения, что на Покровке в Котельниках.

В 1799 г. была разобрана Введенская церковь, а вместо нее Златоустовская надстроена вторым этажом, в котором был освящен придел Введения Божией Матери во храм.

В 1920-х гг. в этом храме служил последний наместник Спасо-Евфимиева монастыря игумен Леонтий (Стасевич). В 1924 г. Патриарх Тихон возвел его в сан архимандрита. А в 1930 го. он был арестован. В Суздаль владыка вернулся в 1938 го., после долгой череды заключений. Жил он у духовных детей, и так как к тому времени большинство церквей было закрыто, богослужения совершал в домах верующих.

Августовская церковь была разрушена в советское время.

Знаменосная церковь. В древние времена на месте Знаменской церкви стоял Введенский монастырь, кем и когда основанный – неизвестно. В 1237 г. он был разграблен татарами. После татарского разорения, Введенская церковь была восстановлена, но в 1611 г. снова разорена литовцами, окончательно опустела и была разобрана.

Митрополит Иларион, вступив на Суздальскую кафедру, повелел в память бывшего монастыря, перенести на его место деревянную Знаменскую церковь из торговых рядов. В 1749 г. прихожане заменили ее каменной церковью во имя Знамения Богоматери, а в 1777 г. усердием купцов Зубковых, была построена холодная каменная церковь в честь Положения Ризы Богоматери.

Церковь сохранилась до настоящего времени.

Ильинская церковь. Ильинская церковь стоит на Ивановой горе, на правом берегу реки Каменки. До конца XVII в. деревянная Ильинская церковь стояла на противоположном, левом берегу Каменки, близ городской крепости, на месте нынешней Входоиерусалимской церкви.

В 1694 г. Суздальский митрополит Иларион перенес Ильинскую церковь в свою Архиерейскую слободку, на Иванову гору. В 1700 г. справа от церкви он построил отдельную теплую деревянную церковь во имя св. ап. и Еванг.

Ивана Богослова. В 1744 г. Ильинская церковь была перестроена в камень, а в 1771 г. построена, иждивением прихожан, теплая церковь Ивана Богослова.

Церковь сохранилась до настоящего времени.

Козмодамианская церковь. Козмодамианская церковь с теплым приделом свв. жен-мироносиц на левом берегу реки Каменки. Церковь принадлежала монастырю, основанному епископом Иоанном I в конце XII столетия. Епископ Иоанн был духовником великого князя Всеволода Георгиевича, внука Мономаха, и в 1190 г. назначен епископом Ростовским, Суздальским и Владимирским.

Оставив епископию, Иван I удалился в этот монастырь, здесь скончался в 1213 г. и был погребен. К XVIII в. могила святителя и место, где находился монастырь, были утрачены.

Когда монастырь был упразднен – неизвестно. В описи Суздаля 1617 г. церковь значится уже приходской, упоминается ее священник Василий Михайлович.

В 1725 г. усердием прихожан церковь перестроена в камень, возведена колокольня.