Аудиокнига Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке

Одна из тех книг, после прочтения которых, на душе становится светлее, чище и по-настоящему хорошо: будто рядом посидела с мудрым старцем, а он подержал за руку, погладил по голове, и всё как-то стало чисто и понятно, словно напилась кристально-чистой родниковой воды. Его дух достиг таких высот понимания бытия и Бога, такая внутренняя работа проделана, что хочется вслушиваться и вчитываться в каждое слово, чтобы самой понять хоть капельку жизнь духа во всем её проявлении, а не плоти. У старца есть и необъятная любовь к мирскому человеку, но и печаль о том, что человек делает сам с собой и с окружающим миром, насколько суетность обезличивает, нервирует человека, как человек становится рабом прогресса, вещей и комфортности, куда движется наш мир потребления в век вседозволенности и самостоятельности, в век размежевания друг от друга, стремления к материальным благам.Но ещё более суров старец в отношении монашеской жизни, призывая монахов и монахинь к жизни скромной, непритязательной, только в труде и молитвах, в помощи ближнему видит он жизнь монастырскую, ещё больше противится внедрению мирской жизни и цивилизации в монастыри и церкви, призывает к скромности, служению и работе, быть для нас, мирян, примером истинного служения Богу, примером истиной аскезы, в противном случае, как же нам принимать жизнь духа, если даже те, кто призван служить Богу, принимают мирскую суету в свои обители. Он строг, но справедлив, он бесконечно любит.Человек разучился быть счастливым, разучился принимать маленькие дары жизни, требуя все больше и больше, все современнее и современнее в погоне за призрачной химерой успешности, растеряв свою природную естественность. Нет предела для совершенства и в этой безумной гонке можно растерять себя, частичку своего внутреннего мира. А старец, словно держа за руку, гладя по голове, втолковывает какие-то очень простые истины, которые теряются в мишуре и яркости современного шоумира, те истины, что мы замусоливаем, в погоне за исчезающими миражами. Книга построена в форме вопрсов - ответов и таким образом у меня создалось ощущение диалога со старцем, он словно ответил на те вопросы, что меня волнуют сегодня: и отношения отцов и детей, и вопросы о том, куда движется цивилизация, и почему нет покоя, когда вроде бы все складывается нормально в жизни, как вообще привести себя в чувство и не впасть в истерику.
Мера ответственности должна быть у человека за всё, что он творит.
P.S. Да, и ещё вот...Я раньше думала, что серьезную и душеполезную литературу, чтобы воспринимать должным образом, необходимо читать только в бумаге, оказалось, что - нет: с радостью и особым вниманием читала в электронном формате и воздействие было не менее сильным, чем от бумажной книги.

Паисий Святогорец — один из редких примеров современных святых. Он жил в нашу эпоху, в Греции ХХ века, и был канонизирован как раз в начале этого года (13 января 2015). В его Словах прекрасным образом сочетаются актуальность еще не устаревшим реалиям конца прошлого века и классические православные наставления, ни на йоту не уступающие духу века.Мной были прочтены I и III тома его Слов, и с опорой на них составлена данная рецензия.Подобно тому как древние христианские авторы критиковали в своих поучительных сочинениях развращающий потенциал всяких народных зрелищ, театров, игрищ, предметов роскоши, прислуги и дорогих яств, то теперь пришла череда телевидения, компьютеров, телефонов, автомобилей, электроприборов, дискотек и в целом современного общества потребления и массовой культуры. В Евангелии сказано: «Суббота для человека, а не человек для субботы». То же можно сказать и о мирской работе: она должна служить лишь для того, чтобы давать человеку необходимые для обеспечения земной жизни средства, дабы он мог посвящать остальное время истинно важным — духовным — задачам. Но человек часто делает процесс зарабатывания и траты денег некой самоцелью, погружаясь в их круговорот и забывая для чего они призваны служить. Он изо дня в день мучается на ненавистной ему работе, дабы купить вещи и развлечения, которые не способны дать ему ничего."Как-то раз ко мне в каливу зашел один врач из Америки. Он рассказывал мне о тамошней жизни. Люди там уже превратились в машины — целые дни они отдают работе. У каждого члена семьи должен быть свой автомобиль. Кроме этого, дома, чтобы каждый чувствовал себя комфортно, должно быть четыре телевизора. Вот и давай — работай, выматывайся, зарабатывай много денег, чтобы сказать потом, что ты благоустроен и счастлив. Но что общего у всего этого со счастьем? Такая исполненная душевной тревоги жизнь с ее безостановочной гонкой — это не счастье, а адская мука. Зачем она тебе — жизнь с такой душевной тревогой? Я не хотел бы такой жизни, даже если бы так должен был жить весь мир. Если бы Бог сказал этим людям: «Я не стану наказывать вас за ту жизнь, которой вы живете, но оставлю вас жить так на веки вечные», то это стало бы для меня великим мучением".
Интересно то, что Паисий обличает не только и даже столько современных мирян, сколько современных монахов, среди которых проявляются те же тенденции. По его рассказам можно ознакомиться с ситуацией, бытующей в нынешнем монашестве, в частности на Афонской горе, что лично для меня было весьма кстати. Под влиянием окружающего мира с его техническим прогрессом, монахи также тяготеют к уходу от простоты аскетической жизни, окружают себя новыми удобствами, шумом и материальным многопопечением, которые хотя и могут способствовать открытию новых путей продвижения в духовной жизни и несения блага окружающим, но, по мнению Паисия, чаще отвлекают от сих возвышенных целей и погружают в суету. Например, он с иронией и осуждением рассказывает про то, как монастырь закупает электрические хлеборезки, чтобы не нарезать хлеб вручную, что выглядит явным излишеством, или про то, как афонский монастырь решил выращивать сосны на святой земле горы специально для последующей вырубки и продажи на бумажную промышленность, а эти леса у них в итоге все засохли, сорвав коммерческие планы.Вообще, записи поучений Паисия богаты различными историями из жизни, его собственной и других людей, историями поучительными и порой забавными. Язык этих книг очень живой, иногда просторечный, но в то же время глубокий и остроумный. Использование метафор из современной жизни наряду с традиционной святоотеческой терминологией придает ему некий особый колорит, приятное своеобразие и естественность, например:"Один добрый помысл равен по силе многочасовому всенощному бдению! Он обладает великой силой. Сейчас есть такие противоракетные системы, которые лазерными лучами поражают ракету противника еще на стартовой площадке и не дают ей взлететь. Так и добрые помыслы: они предупреждают взлет злых помыслов с диавольских «аэродромов», на которых те базируются, и не дают им подняться в воздух. Поэтому, насколько можете, постарайтесь не дать диаволу успеть насадить в вас злые помыслы. Постарайтесь сами опередить его и насадить в себе помыслы добрые, чтобы ваше сердце стало цветником и вашу молитву сопровождало божественное благоухание вашего сердца".(До вступления в монашество автор участвовал в военных действиях, поэтому такие сравнения ему не чужды.)Есть, конечно, отдельные главы, выражающие личные мнения автора, с которыми не любой православный читатель полностью согласится (например, про проклятия). Некоторые мнения кажутся слишком устаревшими, наполненными патриархальными традициями технологически неразвитых общин древности, которые в умах большинства христиан неразрывно срослись с христианством, но по сути своей исходят вовсе не их учения Христа, а из мирских народных обычаев тех времен, когда эта религия формировалась. Но эти смущающие "теологумены" в большинстве случаев сочетаются с удивительной рациональностью и логичностью в мышлении и обхождении с вещами и людьми. Видно, что написаны они от лица живого реального человека, а не искусственно идеализированного "лубочного старца".Особенно вдохновили меня главы про справедливость человеческую и справедливость божественную из III тома "Духовная борьба". Некоторые из наставлений старца оставили глубокий отпечаток в душе, влияя на повседневную жизнь.В общем, слова эти очень искренни и душевны, зачастую — возвышенно духовны, иногда жестки, иногда вызывают некоторое недоумение и несогласие, зато чужды фарисейства и ханжески-формального учительства. Старец любил своих подопечных, для которых говорил эти поучения, и потому действовал по примеру Господа: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю" (Откр. 3:19). Между прочим, сам себя Паисий никогда кандидатом в святые не считал, и даже гневно отчитывал других, когда они пытались на это намекать и вели себя подобострастно. Воистину, рассказано "с болью и любовью".

Мы не имеем права растерять в наши дни то великое наследие, которое оставил нам Христос. Мы дадим ответ Богу. Мы, маленький греческий народ, уверовали в Мессию, нам дано благословение просвещать весь мир...Своим Православием мы, греки, обязаны Христу и Святым Мученикам и Отцам нашей Церкви. А своей свободой мы обязаны героям нашего Отечества, пролившим за нас свою кровь. Это святое наследие мы обязаны чтить. Его мы должны сохранить, а не растерять в наши дни.

Паисий Святогорец...наш современник, он прожил на земле 70 лет и оставил после себя добрую память. Отец Паисий, "геронда" - один из самых почитаемых на греческой земле, а теперь уже и на территории других православных церквей, старец-схимонах. Именно он своей жизнью сумел доказать, что и в наше время можно жить по Евангельским Заповедям, по Преданию Святой Православной Церкви. Его опыт многоценен, потому как старец Паисий является продолжателем святоотеческой аскетической линии монашества. Его опыт дорог нам, потому что он смог, будучи последователем Святых отцов Церкви, изучить жизнь современного человека, и с болью в сердце, и с любовью на устах поговорить с нами о наших же проблемах, открытых его духовному взору.Человек...как дорог он истинному подвижнику благочестия! Ночными бдениями молясь со слезами на глазах о своих современниках, старцу Паисию Святым Духом были открыты многие и многие болезни общества, во времена которого он жил, а, значит, и наши "духовные и душевные язвы и опухоли". И здесь, в этом собранном сборнике из бесед, записанных сестрами греческого монастыря на диктофон, отец Паисий общается с нами живым, понятным языком, передавая свой духовный опыт, обучая нас истинному благочестию, возогревая в нас веру в Бога, предлагая нам "возревновать о Господе" (3 Царств 19:10).Духовными советами наполнена эта книга. Показывая разницу между верующим и неверующим, монахом и мирским, богачом и бедным, наш духовный собеседник, не навязывая, предлагает нам выбрать свой путь в этой жизни. Старец поднимает огромное количество насущных вопросов - о духе Христианства в сегодняшней жизни, о Церкви, о монашестве, о благочестии, о грехах, о молитве, о вере, о нравственных основах жизни.
Говоря о детях, он проводит параллели из своего детства и детей нашего времени. Через свое слово он помогает родителям стать благочестивыми людьми, воспитывая детей в лоне Православной Церкви. А через много лет, надеется он, дети будут им благодарны.Отец Паисий учит нас милосердию к ближнему, любви и уважению к окружающему нас миру, его пугает наше равнодушие, отсутствие жертвенности... Будучи монахом-аскетом, жившем в каливе в одиночестве, или, лучше сказать, в единении с Богом, конечно же, он с превеликой любовью говорит о монашестве, о духовном делании, о подвиге во Христе, о радости жизни с Богом. Но и строго порицает он тех, кто с недостоинством несет этот нелегкий монашеский или священнический крест.С болью в сердце ведет беседу он об оскудении Православия, об ослаблении веры монахов и мирских людей. Он будто бы умоляет нас хранить веру в Бога, жить по заповедям Божиим.Человек должен, насколько это возможно, стать правильным христианином. Тогда у него будет орган духовного чувства, тогда он будет испытывать большую или меньшую боль за Православие и Отечество и осознавать свой сыновний долг по отношению к ним. Находясь в таком состоянии и узнав о каком-то событии, христианин проявляет участие, беспокоится, молится...чтобы подал Свою помощь Бог

Данный сборник бесед будет интересен тем, кто прочно стоит на духовных основах жизни, тем, кто только возогревает в себе огонь веры во Христа, и обязательно тем людям, кто только-только приходит к Богу.