Переписка князя П.А.Вяземского с А.И.Тургеневым. 1820-1823

Митрополит здешний – Серафим Глаголевский. – Митрополит Киевский – Евгений Болховитинов,

Кологривов – Дмитрий Михайлович (род. 13-го марта 1780 г., ум. 15-го июля 1830), тайный советник, обер-церемониймейстер и камергер, впоследствии гофмейстер. Он приходился сводным братом князю Александру Николаевичу Голицыну, который был сыном кн. Николая Сергеевича (род. в 1712 г., ум. в 1773) от третьего брака его с Александрою Александровною Хитрово (род. в 1737 г., ум. в 1787), вышедшей по смерти князя за гвардии капитана Михаила Алексеевича Кологривова (ум. 12-го января 1788).

Чернышев – генерал-адьютант Александр Иванович, получивший орден Александра Невского за устройство войска Донского. – Казаки его – генерал-маиор Ив. Ив. Андреянов И-й, получивший Анну 1-й степени, генерал-лейтенант Алексей Васильевич Иловайский 1-й и генерал маиор Дмитрий Ефимович Кутейников 2-й (ум. в 1844 г.), получившие Владимира 2-й степени (Русский Инвалид 1823 г., № 106; ср. Придворный месяцослов 1824 г.).

Гладкая – Екатерина Ивановна Гладкова, дочь петербургского обер-полицеймейстера Ив. Bac. Гладкова (см. примечание к 203-й странице).

Демидова – Прасковья Григорьевна, дочь гофмейстера Григория Александровича (род. в 1765 г., ум. в 1827) и Екатерины Петровны, рожд. княжны Лопухиной (род. в 1783 г., ум. в 1830). Была замужем за Александром Алексеевичем Бехтеевым (см. примечание к 122-й странице).

Бибикова – Александра Александровна (род. 11-го октября 1801 г., ум. 5-го мая 1875, похоронена на Лазаревском кладбище Александроневской лавры), дочь сенатора Александра Александровича (род. в 1765 г., ум. в 1822) и Анны Васильевны, рожд. Ханыковой (род. в 1772 г., ум. в 1826). Была замужем за генерал-маиором Николаем Михайловичем Безобразовым (род. 1-го декабря 1796 г., умер в Любеке 9-го сентября 1839 г., погребен на кладбище Иоанно-Богословского монастыря, близ Луги, на Череменецком озере).

Челищева – Екатерина Алексеевна, дочь сенатора Алексея Богдановича (род. в 1744 г., ум. в 1806) и Варвары Ивановны, рожд. гр. Гендриковой (ум. в 1817 г.).

Чернышев – граф Григорий Иванович, д. т. советник; обер-шенк. Он родился 30-го января 1762 г., умер 2-го января 1831 г. Погребен в Орле, на кладбище при архиерейском доме.

С. И. Тургенев князю Вяземскому.26-го апреля [1823 г. Петербург].

В рукописном сборнике стихотворений А. E. Измайлова, хранящемся в Императорской публичной библиотеке, находится следующая «Элегия на отставку гр. Д. А. Г.»:

В подвалах винных, в кабаках
Все вопиют: «Увы и ах!»
Виц-губернаторы в слезах,
И воры все по винной части
Дрожат и ждут себе напасти.
А Взметнева такой взял страх,
Что не заглянет и в карманы,
Обресков стер с лица румяны;
Дубевский осовел, как пьяный;
Ждет казни Мечников Евграф,
Моргает, делает гримасы –
Теперь бы взять его в паясы!
А граф, спесивый, толстый граф
Молчит и не промолвит слова,
Краснеет только и пыхтит,
Как холмогорская корова,
И сам себе так говорит:
«Пропал и ум, и аппетит!
«Не знаю-с, как в такие годы
«Поехать мне на теплы воды».

    Апрель 1823.
Из примечания автора видно, что стихотворение это названо элегией И. И. Дмитриевым. По неправильному списку и под другим заглавием оно напечатано в Русской Старине 1873 г., т. VIII, стр. 112-113.

521. Тургенев князю Вяземскому. 27-го апреля [1823 г. Петербург].

Антон Антонович Дегуров (A. Jeudy Dugour, род. в Клермоне в 1766 г., ум. 10-го мая 1849 г.)во Франции был профессором истории и литературы. Вызванный в Россию гр. С. О. Потоцким, он 7-го ноября 1806 г. занял кафедру всеобщей истории в Харьковском университете и тогда же принял русское подданство, a в 1812 году испросил высочайшее разрешение именоваться Дюгуровым. В 1816 г. он был назначен профессором французской литературы в Главный педагогический институт, a потом в университет. По удалении профессора Раупаха, Дегуров получил кафедру всеобщей истории. С 1826 г. по 31-е декабря 1835 г. был ректором Петербургского университета. Выйдя в отставку, поселился в Одессе, где и умер (Н. А. Лавровский. Педагог прошлого времени – в Русском Архиве 1869 г. – В. В. Григорьев. Императорский С.-Петербургский университет. С.-Пб. 1870. – A. C. Лебедев. A. A. Дегуров – в Вестнике Европы 1876 г., 3).

«В сношениях с обществом, в кругу ученых и литераторов, Дегуров прикидывался либералом и порицал насильственные меры, отыскивая следов их во всех подробностях русского быта; самое гостеприимство и хлебосольство русских он объяснял влиянием продолжительного гнета, который, лишая их личной и общественной свободы, заставлял считать верным и неотъемлемо им принадлежащим только то, что ими съедено и выпито. В оффициальном мире он вовсе не высказывал отвращения в насилию и произволу, являлся красноречивым оратором реакции и восхвалял благодетельные следствия разгрома Петербургского университета» (М. И. Сухолинов. исследования, т. I, стр. 252-253).

Упоминаемая Тургеневым речь Дегурова была напечатана в Петербурге в 1823 году и носила следующее заглавие: «De la direction donnеe ? renseignement dans les universitеs; discours prononcе le 28 fеvrier 1823, dans l'assemblеe solennelle de l'universitе impеriale de Saint-Pеtersbourg, tenue extraordinairement ? la fin des cinq annеes du cours d'еtudes».

«В этой речи, написанной по мысли и указаниям влиятельных лиц Министерства, оратор, объясняя направление, данное Министерством университетскому преподаванию, говорит: «Развитие нечестия, грозившее цивилизации и общественному порядку, остановлено Священным союзом, открывшим истинный свет, и правительства сознали священную обязанность поспешить удалить из преподавания все вредные доктрины. С того времени, как в известной части Европы общественное воспитание перестало управляться духом религии, что выиграли от этой свободы науки философские, политические и моральные? Нет ни одной, которая имела бы даже прочную, всеми признанную основу, так что в этом отношении почти столько же систем, сколько профессоров Итак, в интересах как общественного порядка, так и самого знания, нужно возвратить религии её права. Недостаточно, чтобы она была предметом университетского преподавания наравне с другими предметами, но нужно еще, чтобы она властительно влияла на преподавание других предметов. Она должна ввести в границы науку естественного права, предполагающую какое-то, в сущности никогда не существовавшее, естественное состояние человека и производящую из этого состояния какое-то химерическое равенство, ведущее только в неповиновению и революциям; должна обуздать дерзость естественных наук, усиливающихся подорвать факты миротворения, всемирного потопа и другие несомненные факты, о которых повествуется в Священных книгах; должна, наконец, руководить историческими исследованиями… Один великий и вдохновенный Боссюэт должен служить для историков путеводною звездой. Следуя возвышенному плану, начертанному им, история на каждом шагу должна представлять нам подтверждение библейских преданий, например о сотворении человека, грехопадении и пр. и всюду указывать нам пути промысла, управляющего миром; она должна показать нам, как Бог раздает скипетры и вороны, как Он возвышает одного и уничижает другого (Псал. 80, с 8) и держит в своей руке этот таинственный фиал гнева, который поочередно должны пить грешники земли (Псал. 75, с 9). От неблагонамеренного преподавания истории и политических наук, отрешенных от всякого религиозного влияния, произошло чудовищное учение, которое произвело в наше время столь ужасное бедствие – учение о верховенстве народа. Правильно преподаваемая история должна доказать, что никогда ни в одной стране не было другой власти, кроме власти правительства, сосредоточивается ли оно в лице одного или в лице многих, и индивидуумы, составляющие народ, суть не что иное, как подданные закона или правительства – его живого выражения. Точно также история должна доказать на всем протяжении веков превосходство монархического образа правления пред всеми другими; она должна изобразить постепенное разложение республики вследствие прогресса цивилизации, разрушающей республиканские начала и укрепляющей монархию; она должна показать также, как избирательные монархии, волнуемые междоусобиями, в виду грозившей им гибели, находили свое спасение в монархии наследственной, составляющей таким образом самую высшую и целесообразную форму правления. Так смотрели на нее большая часть древних философов, сравнивая правителя с отцом семейства – образ поистине трогательный, когда мысль переносится на августейшего монарха, в руках которого судьбы нашего государства, а главное, авторитет наследственной монархии и преимущество её пред другими формами правления утверждается Священным писанием, которое говорит, что сам Бог благословил дать власть дому Давида и Соломона».

«Эта речь, по словам самого Дегурова, доставила ему много врагов и даже отдалила от него самых умеренных людей» (Вестник Европы 1876 г., № 3, стр. 163-165).

Приклонский – вероятно, Павел Николаевич, кол. советник, камергер, в 1815 году занимавший должность управляющего С.-Петербургским провиантским депо и тогда же отданный под суд вместе с другими чиновниками Военного министерства «за многие. злоупотребления в издержке казенных денег». Подробности этого дела, в котором пострадал и неповинный ни в чем князь А. И. Горчаков, бывший в то время военным министром, рассказаны в Записках А. С. Шишкова, т. II. Берлин, стр. 74-89.

Гурьев – полковник граф Николай Дмитриевич (род. в 1789 г. у ум. 21-го февраля 1849), сын министра финансов, бывший флигель-адьютант Александра I (с 12-го декабря 1818 г.), уволенный от службы 12-го ноября 1821 г. Впоследствии был тайным советником и посланником в Гаге, в Риме и в Неаполе.

523. Тургенев князю Вяземскому. 4-го мая [1823 г. Петербург].

Татаринова – Анна Семеновна, жена с сои. Николая Ильича Татаринова, дочь Семена Владимировича Арженитинова и Харитины Петровны, рожд. Тургеневой, родной тетки Ал. Ив. Тургенева (архив Департамента герольдии, дело о дворянстве Татариновых по Симбирской губернии).

Брошюра гр. Ф. В. Ростопчина – «La vеritе sur Tincendie de Moscou». Paris. 1823. О ней см. сочинение H. И. Typreнева: «La Russie et les russes», t. I. Bruxelles. 1847, pp. 22-23, и книжку Gantscho Tzenoff: Wer hat Moskau im Jahre 1812 in Brand gesteckt? Berlin. 1900. Неудачный перевод брошюры Ростопчина сделан А. А. Волковым и напечатан в Москве в 1823 году.

524. Князь Вяземский Тургеневу. 4-го мая [1823 г. Москва].

Первая строчка письма представляет собою начальный стих из «Опасного соседа» В. Л. Пушкина.

О Филистри см. т. I.

«Гишпанский воск» находится в связи с отъездом Д. П. Бутурлина в Испанию (см. т. I, стр. 540).

Под севильским Бартоло разумеется Фердинанд VII.

«Севильский цирульник» – комическая опера в 2-х действиях, Россини. Впервые представлена в Риме 26-го декабря 1816 г.

Упоминаемая басня Лафонтена носит следующее заглавие: «L'homme entre deux ?ges, et ses deux ma?tresses».

Говоря о Моисее, кн. Вяземский имел в виду первое представление «Моисея в Египте», оперы в 3-х действиях, Россини (см. «Объявление» в 37-му номеру Московских Ведомостей 1823 г.).

525. Тургенев князю Вяземскому. 8-го мая [1823 г. Петербург].

Доктор Ланг – Петр Иванович, инспектор Таврической врачебной управы.

Генрих-Юлий Клапрот (род. в Берлине 11-го октября 1783 г., ум. в Париже 27-го августа 1835), известный ориенталист-самоучка, экстраординарный академик Академии наук (с 11-го марта 1807 г.), исключенный из неё по высочайшему повелению 15-го мая 1817 г., был автором многих исследований, касающихся Востока. Тургенев разумеет следующий труд Клапрота: «Asia poly-glotta, ou classification des peuples de l'Asie, d'apr?s l'affinitе de leurs langues, avec d'amples vocabulaires comparatifs de tous les idiomes asiatiques». Paris. 1823.

«Невское кладбище. Эпизод из И?-й песни поэмы: «Искусства и науки» напечатано в V-й книжке Новостей литературы за 1823 год, стр. 29-32. Посвящение этой пиесы А. И. Тургеневу объясняется тем, что на Лазаревском кладбище Александроневской лавры похоронены отец его, Иван Петрович, и брат, Андрей Иванович (см. т. I). Вот как вспоминает о них Воейков:

Что сердце сладко так забилось? Чей гранит
Мне об утраченных столь сильно говорит?
Повеяло душе веселой стариною,
Мечтами пылкими, надеждой молодою.
О братья, о друзья! Здесь наш отец и брат…
Цветущий юноша и старец в гробе спят.
Лобзаю с нежностью бесчувственный сей камень:
Так добродетели здесь угасает пламень!
Короток с вами был священный наш союз;